الواقع والخيال

Image_ColeraAlegria
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل ماركيو سالجادو *

يكشف الوباء الذي انتشر عبر أراضينا - من العواصم إلى المدن الصغيرة في الداخل - أنه حالة سياسية تنبع من الاعتلال العقلي للرئيس

سارت البرازيل غير مؤمنة بمصيرها نحو مأساة الوباء. لم يكن بدون تحذيرات: أحصى العالم أمواته ، وكشف العلم بروتوكولات لمنع انتشار العدوى ، بينما كانت البلاد تنتظر الأحداث. رئيسها ، المصاب دائمًا بالإنكار والعلم المهين والحس السليم ، يزدري خطورة المرض. السيناريو قاتم اليوم: أسرة المستشفيات في حدود طاقتها الاستيعابية ، ويواجه المهنيون الصحيون رحلة مرهقة وآلاف العائلات الثكلى تدفن موتاها دون أن تقول وداعًا.

الغطرسة التي تميز الحكومة الحالية لم تسمح للناس بالاعتقاد بالأرقام. تم عمل كل شيء لإخفائها وتغيير وقت النشر ومنهجية إحصاء الموتى. ذلك لم يكن كافيا. بفضل هذه الظروف ، لم تعد الحكومة قادرة على إخفاء الواقع. البرازيل مسؤولة عن حوالي 50 حالة وفاة. لا يمكنك محاربة الأرقام.

في وهران ، تصرفت الإدارة المحلية بنفس الطريقة. هذه مدينة في الجزائر ، استوحى منها الكاتب الفرنسي الجزائري ألبير كامو (1913-1960) روايته "الطاعون" من عام 1947. تظهر فيها الفئران في علية المنازل وتموت في الشوارع. ثم جاء دور المواطنين لمواجهة مأساتهم. تحاول البلدية المحلية إخفاء الحقائق بحجة عدم إثارة الذعر والاضطراب ، التي أصبحت شائعة بالفعل ، ولكن يومًا بعد يوم تتفاقم الحالة ، وتعم الفوضى على النظام ويهيمن الإرهاب على سكانها. يقول الراوي: "من تلك اللحظة فصاعدًا ، يمكن القول أن الطاعون أصبح مشكلة مشتركة لنا جميعًا".

حصل كامو على جائزة نوبل في الأدب عام 1957 ، وهو فيلسوف وكاتب مسرحي وروائي. يبدأ الراوي ، الذي لا يكشف إلا عن هويته في نهاية الرواية ، بوصف مدينة وهران - وهي اليوم واحدة من أهم المدن في الجزائر - وحياة مواطنيها الذين عاشوا من التجارة وشغلوا أنفسهم "في المقام الأول ، وفقًا لتعبيرها الخاص ، عن ممارسة الأعمال التجارية ".

أجرى المؤلف بحثًا مكثفًا عن الطاعون ، والذي ظهر في أوقات مختلفة من تاريخ البشرية ، ومع ذلك ، كان لديه نموذج حقيقي لتوجيه عمله الأدبي: عانت مدينة وهران من وباء التيفوس الشديد ، خلال سنوات 1941-1942 ، مما قضى على حوالي ثلاثين بالمائة من سكانها.

إن وباء مثل الذي نعيشه الآن يفرض واقعًا قاسيًا على سكانه ، وهذا يتطلب توازنًا نفسيًا ثابتًا لتحويل مجموعة من الاحتمالات - حقيقية أو خيالية - إلى أحداث تثير التبادلات والعواطف ، قادرة على إعادة إحياء فرديهم أو جماعيهم. الشروط. الميل الطبيعي ، على العكس من ذلك ، هو أن يتم التقاطه بمشاعر تتراوح من الحزن إلى الكآبة ، أو حتى الاكتئاب.

بالإضافة إلى الأوصاف الموضوعية للواقع ، فإن تصور كامو حريص جدًا بمعنى كشف ما يدور في قلوب وعقول الأفراد المتأثرين بالطاعون: "في تلك اللحظة ، كان انهيار الشجاعة والإرادة والصبر مفاجئًا لدرجة أن بدا لهم أنهم لا يستطيعون النزول من هذا الهاوية ".

في هذا المقطع القصير ، يسلط الضوء على ثلاث مشاعر تنهار - الشجاعة ، التي بدونها يتدفق كل شيء إلى هاوية صغيرة ؛ الإرادة ، التي من خلالها نضع أنفسنا أمام حقيقة حقيقية أو خيالية بحتة ، والتي ، بهذا المعنى ، تشبه الحرية ؛ والصبر الذي يتطلب من الفرد الحوار مع العالم ، وإن كان بدون كلام ، وحدس الوقت المحدد لإطلاق طريقه للخروج من حالات الصراع.

إنه ليس شيئًا صغيرًا ، لكن يبدو أنه صورة لما نراه ونختبره أثناء الوباء. لقد عانت حرياتنا من الانقطاع ، لدرجة أن البعض يطالب بالحق الدستوري في المجيء والذهاب للابتعاد عن العزلة الاجتماعية. الآن ، حيث توجد حقوق ، هناك أيضًا واجبات. كما تقول الحكمة المشهورة: "تنتهي حرية الفرد حيث تبدأ حرية الآخر".

تتطلب هذه القيود الفطرة السليمة في التعامل مع الواقع ، والتوازن النفسي ، في الحياة اليومية التي تغيرت وظلت دائمًا كما هي. كما لاحظ كامو جيدًا في روايته ، في ظل هذه الظروف ، "طاف الناس أكثر مما عاشوا".

مستقبل غير مؤكد

يُنظر إلى أعمال كامو على أنها استعارة للهيمنة النازية في فرنسا المحتلة ، البلد الذي عاش فيه. كان المؤلف جزءًا من المقاومة الفرنسية ، عندما التقى بالفيلسوف جان بول سارتر. على الرغم من أن البعض يربطه بالفلسفة الوجودية ، إلا أن إنتاجه الأدبي يُنظر إليه على أنه جمالية من العبث.

يحول الطاعون كل تعايش إلى عبثية ، إلى بلا معنى للأعمال البشرية ، حتى أولئك الذين لديهم نوايا حسنة. هكذا يرى الطبيب برنارد ريو ، الشخصية المركزية في الرواية ، أن كل جهوده لإنقاذ الأرواح تؤدي إلى إحصاء الموتى. تدريجيًا يحول الطاعون المدينة إلى سجن ، ولا يحق لمن يرغب في المغادرة القيام بذلك. لا يوجد نقص في محاولات الهروب ، بما في ذلك بالوسائل المشبوهة. من ناحية المشاعر الطيبة ، يمكن القول أن هناك دائمًا حبًا وراء أبواب المدينة ، سواء في صفحات الرواية أو في الواقع.

وبالمثل ، فإن الوباء ، بالإضافة إلى تراكم الجثث ، يمنع الناس من العيش معًا. يصبح الجميع غير مرئيين. أولئك الذين يصابون بالمرض يتم حجزهم في المستشفيات المغلقة للزوار ، ويفقد أحبائهم الاتصال الشخصي. تمامًا مثل الطبيب ومساعديه في رواية كامو ، في الحياة الواقعية ، هناك جهد كبير من قبل الفرق الصحية لإنقاذ الأرواح وتوفير الكرامة للمرضى. أظهر البرازيليون من جميع الدول امتنانهم لالتزام هؤلاء المهنيين. لكن الرئيس فضل في هذه اللحظة المأساوية نشر الفتنة كما فعل طوال هذه الأزمة. يقترح الآن أن يقوم الناس بتسجيل الصور داخل المستشفيات وتقديم شكاوى ضد إساءة استخدام المال العام.

يكشف الوباء الذي انتشر في أراضينا - من العواصم إلى المدن الصغيرة في الداخل - أنه حالة سياسية تنبع من اعتلال الرئيس العقلي. بدون التعاطف مع الأرواح التي فقدت ، تبرأ من العلم وشجع عدم انضباط السكان ضد العزلة الاجتماعية التي يوصي بها الباحثون في جميع أنحاء العالم.

يضع الوباء هدوءنا تحت السيطرة ، وعلينا أن ننتظر - دائمًا لفترة أطول - ونؤمن بمستقبل يكون فيه كل شيء غير مؤكد.

في نهاية الرواية ، لاحظ كامو أنه لدى بعض الأفراد ، "لقد أدى الطاعون إلى جذور شك عميق بأنهم لم يتمكنوا من التحرر منها". لكن بين البرازيليين ، بسبب إرثهم من العنف وعدم المساواة ، ربما بسبب الشمس ، نحتاج إلى المراهنة على الأمل.

* مارسيو سالغادو، صحفي وكاتب ، هو مؤلف الرواية فيلسوف الصحراء (Multifoco ، 2017).

مرجع

كاموس ، ألبرت. الشاطئ. سجل ، 2020. الطبعة 28. ترجمة: فاليري رونجانيك

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة