من قبل إليسيو استانك, أجنالدو دي سوزا باربوسا & فابريسو ماسييل *
مقدمة المنظمين للكتاب الذي تم إصداره حديثًا
1.
نسعى من خلال هذا العمل إلى تقديم تفكير شامل حول الديناميكيات الحالية لتحول الرأسمالية المعاصرة. يغطي تنوع المناهج مجموعة واسعة من المواضيع التي تدور نقطة الالتقاء حول عدم المساواة الاجتماعية في فئاتها المختلفة، بما في ذلك الطبقة الاجتماعية، والقضايا العرقية، والهويات الجنسية والتوجه الجنسي، وما إلى ذلك.
إن تأثيرات الدورة الأخيرة من الأزمات، المالية، وجائحة كوفيد-19، والسياسة الدولية وضعف الأنظمة الديمقراطية، تتحدىنا لتعميق النقاش الاجتماعي، وانتقاد العولمة والاتجاهات الحالية في عالم العمل والمجتمع على الصعيد العالمي. القارات الأكثر تنوعا. إن آثار كل هذه التحولات – الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية – في إعادة تنظيم البنية الطبقية وأنواع العمل الجماعي تستحق التركيز بشكل خاص.
إذا كانت الخلافات القديمة حول الطبقات الاجتماعية والتنظيم الإنتاجي قد ألهمت عمليات إضفاء الطابع المؤسسي على العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع في مرحلتها الأولى، فإننا نعتقد أنه اليوم، بعد حوالي مائتي عام من هذه الدورة من "التحولات الكبرى"، من المناسب عقد مؤتمر مجموعة من الأكاديميين من خلفيات مختلفة لتقديم دراساتهم وأفكارهم حول اتجاهات التغيير الحالية في العالم العالمي في القرن الحادي والعشرين.
وبالنظر إلى أوروبا الغربية، مهد الرأسمالية الحديثة منذ البداية، فمن الجيد أن نتذكر أنه، جنبًا إلى جنب مع الاضطرابات الاجتماعية التي لا تعد ولا تحصى والحروب والصراعات التي ميزت المجتمعات الصناعية لأكثر من مائتي عام، في نصفي الكرة الأرضية الشمالي والجنوبي وشهدت أيضًا تطورًا وتقدمًا اجتماعيًا كبيرًا، على سبيل المثال، في أمور مثل الثورة التكنولوجية والرقمية، التي تؤثر تداعياتها على العالم أجمع. ومع ذلك، بما أن العالم غير متكافئ وغير متكافئ، فقد تم رسم خطوط التغيير تحت الأزياء والمعاني والإيقاعات المشروطة بعدم التناسق الذي تم تحديده مسبقًا.
وفي الآونة الأخيرة، على مدى نصف القرن الماضي، أدى ظهور العولمة النيوليبرالية إلى زيادة تحرير الاقتصادات مما أدى إلى ركود (أو تراجع) السياسات الاجتماعية والتفاقم المستمر لعدم المساواة الاجتماعية، حتى في دول الاتحاد الأوروبي، حيث تقدمت دولة الرفاهية أكثر في النصف الثاني من القرن العشرين.
وفي الآونة الأخيرة، ساهم سياق جائحة كوفيد-19 في زيادة تسارع العالم وتحفيز التهديدات الجديدة: فمن ناحية، نبهنا إلى تجاوزات العولمة النيوليبرالية، والمخاطر البيئية، وهيمنة رأس المال المالي على الإنتاج الاقتصادي، وتآكل الديمقراطيات ونمو الشعبوية اليمينية المتطرفة؛ ومن ناحية أخرى، يضعنا هذا السيناريو الآن أمام مفترق طرق من التحديات، حيث يتطلب التحول الرقمي وتعطيل نموذج العمل السابق استجابات جديدة، حيث يأخذ الاقتصاد الدائري والتنمية المستدامة وإعادة التصنيع معنى جديدا. ومن المهم أن نعرف، في ضوء السيناريو العالمي المذكور أعلاه، ما هي خطوط التغيير الجديدة، وأيضا ما هو معنى التقسيم الدولي الجديد للعمل وكيف يتم هيكلة الحواجز الطبقية الجديدة.
إن أحد الاتجاهات الرئيسية التي أثارت جدلاً حادًا في العقود الأخيرة يستحق اهتمامًا خاصًا في هذا الكتاب. فهو يرتبط بتزايد التفاوتات العالمية وتفاقم اختلالات توازن القوى الموروثة من الماضي. وهذا الماضي، الذي هو أساس نشأة الرأسمالية الغربية الحديثة، يرتبط تاريخيا بالقضية الاستعمارية.
ورغم أن هذا العمل لا يتناول هذا الموضوع تحديدا، إلا أنه يبدو واضحا بالنسبة لنا، في ظل اللحظة التاريخية التي تمر بها الرأسمالية العالمية اليوم، أهمية هذا الأمر، أولا نظرا لانعكاساته على مشكلة الفوارق الاجتماعية الحالية، بالضرورة تفعيل ديناميكيات وتعقيدات جديدة في طرائقها المختلفة، من مشكلة الطبقة إلى انقسامات الهوية الجديدة التي تشكل حركات جديدة وتلهم مناقشات أكاديمية جديدة.
2.
في هذا السياق، تتطلب المناقشة حول عدم المساواة مقاربات متعددة الجوانب حيث يتم دمج متغير "الطبقة" مع متغيرات أخرى مثل "الجنس" و"العرق". لهذه الأسباب، فإن النقاشات المتمحورة حول علاقات العمل وتحولاتها وتحدياتها، توحي بحوار جديد مع عدم المساواة العرقية والجندرية والحركات الاجتماعية الكامنة وراءها، كما هو الحال بالنسبة للحركات السوداء والنسوية وتلوثاتها المتبادلة.
على الرغم من أن المجال الاقتصادي والنظام الإنتاجي لا يزالان يشكلان المحور المركزي للنمو الاقتصادي والتراكم الرأسمالي، فقد فقدت علاقات الإنتاج الاجتماعية مركزيتها -بالنسبة لكثير من النظرية الاجتماعية- في تحديد الانقسامات الطبقية وخاصة الصراع في عصر الليبرالية الجديدة. وفي الوقت نفسه، أفسحت "الطبقة" باعتبارها الموضوع الرئيسي للتغيير الاجتماعي والسياسي المجال أمام القوة المتنامية لما يسمى "سياسات الهوية". وبهذا المعنى، فإن قضايا ما بعد الاستعمار والعنف والتحيز العنصري، والحركات النسوية، وكذلك نضالات مجتمع المثليين، قد وضعت أسئلة جديدة على جدول الأعمال، سواء الحوار مع الطبقة، أو الوقوف على هامش النقد المنهجي للماركسية. إلهام.
ومن ناحية أخرى، اتجهت الموضوعات المرتبطة بعالم العمل و"النقد الاجتماعي" أيضًا نحو بُعد ثقافي وجمالي أكثر (بمعنى "النقد الجمالي" كما أشار بولتانسكي وتشيابيلو). في الواقع، فقدت الطبقة و"علاقات الإنتاج الاجتماعية" القدرة التفسيرية والقوة السياسية، في حين سلطت النيوليبرالية العالمية الضوء على القوة المتنامية لرأس المال والتهدئة العامة للطبقات العاملة والحركة النقابية الدولية. وفي الآونة الأخيرة، ألهمت تقسيمات الهوية الجديدة تيارات نظرية جديدة ذات تأثير متزايد على المناقشات الأكاديمية والمجتمع.
صحيح أن القضية العنصرية ليست موضوعًا جديدًا في علم الاجتماع (سمير أمين، ويليان إي. دو بوا، فرانتز فانون، والرشتاين، لويك فاكانت، أشيل مبيمبي، من بين كثيرين آخرين، ناقشوا المشكلة بالفعل). في السياق البرازيلي، كانت أسطورة "العنصرية الودية" أو "الديمقراطية العنصرية" على غرار جيلبرتو فريري موضع تساؤل منذ سن مبكرة، وخاصة تحت تأثير فلورستان فرنانديز (تلاه أوتافيو إياني، من بين آخرين). ولكن حتى في البرتغال، كانت هذه الصورة النمطية سائدة منذ زمن السالازارية في منتصف الفترة الاستعمارية - وهذا على الرغم من انتشار النكات العنصرية بعد نهاية تلك الحرب - على الرغم من أن الحالات والمناقشات الأحدث في مرحلة ما بعد الاستعمار أظهرت أن الهيكلية العنصرية باقية هناك وهنا.
وفي البرازيل، برز الخطاب الشعبوي القومي، في النصف الأول من القرن العشرين، وسرد أولوية الطبقة التي سادت منذ بداية الستينيات (غيماريش، 1960)، تحت تأثير التقارب الثقافي بين البرازيل والبرازيل. أدت أفريقيا ونمو الحركة السوداء، التي مهدت الطريق، على سبيل المثال في مناطق مثل باهيا، إلى تعبير أكبر عن "الثقافة الأفريقية البرازيلية"، مما ساعد على مواجهة أسطورة تمازج الأجناس أو الود الفيري.
إن فكرة التخفيف المحتمل للمشكلة العنصرية في مواجهة الزيادة الواضحة في العداءات الطبقية اكتسبت تعبيرًا في أعقاب الخطاب المناهض للفاشية (من منتصف القرن الماضي) حيث شخصيات مثل باستيد (1944)، مستوحاة من يبدو أن خورخي أمادو ينظر إلى مسار التاريخ في البرازيل باعتباره تطورًا لمصفوفة الهوية السوداء، التي تأسست على الروحانية المتأثرة بأفريقيا، نحو التقاء بين "السواد" والبروليتاريا البيضاء. في نظر خورخي أمادو، ومن بعده باستيد، بدا أن النقابات العمالية تكتسب نفوذًا بين السكان، نظرًا لتزايد الصراع الطبقي و"اتحاد البروليتاريين" المتوقع.
ومع ذلك، أصبح من الواضح أنه إلى جانب ما يزعم وداعاً للبروليتارياوفقًا لمفهوم أندريه جورز (1980)، أصبحت الطبقة العاملة، على عكس العديد من التشخيصات، مجزأة وضعيفة بشكل متزايد كموضوع سياسي، ويبدو أنها تستسلم لسلطة رأس المال تحت عصا العولمة النيوليبرالية في العقود الأخيرة.
في الواقع، أدت التحولات العميقة التي حدثت في العقود الأخيرة إلى تغيير جذري في عالم العمل، الذي يتسم بشكل متزايد بالانقسامات ونقاط الضعف اللانهائية، في مواجهة النزعة التجارية العدوانية، واختراع سلاسل القيمة القائمة على مضاعفة رأس المال والأوراق المالية وقيم أسهم البورصة. والمضاربات المالية. وأصبح رأس المال المولد أكثر جاذبية وميمونة من المشاريع الاستثمارية الإنتاجية، في حين ساعد الابتكار في مجال تكنولوجيا المعلومات والرقمية على القضاء على ملايين الوظائف، وحلت محلها المعدات الرقمية الجديدة والأتمتة والمنصات التي تدار بالخوارزميات والتقنيات. البيانات الكبيرة.
ومن هنا انتشار التفاوتات الاجتماعية الجديدة، والطبقات الفرعية الجديدة، وخلق شروخ عميقة وأشكال من الهيمنة، بين المشمولين والمستبعدين، والأغنياء والفقراء، والرجال والنساء، والشمال والجنوب العالميين، والبيض والسود، وما إلى ذلك. باختصار، إن الانقسامات وعدم المساواة الحالية في العالم لا تحل محل الانقسامات وعدم المساواة القديمة، بل تنضم إليها، وتضيف أوجه عدم تناسق جديدة وتزيد من تعقيد وعدم استقرار وتسارع الحداثة المتأخرة التي نعيش فيها (روزا، 2022). بالإضافة إلى الانقسامات القديمة بين مركز النظام العالمي وأطرافه، فإن التناقضات بين الشمال وما يسمى بالجنوب العالمي تنجم عن الوعي المتزايد بالطبيعة المعقدة وحجب الأشكال العميقة من عدم المساواة والتحيز التي خلقتها الأيديولوجيات المهيمنة. مخفية لعدة قرون.
فرضت الهيمنة الاستعمارية وما بعد الاستعمار مجموعة كاملة من الروايات التي ساعدت على "تطبيع" وإخفاء وإسكات أكبر ضحايا نظام غير عادل وغير إنساني في العديد من جوانبه. وجدت الهيمنة الأوروبية المركزية شرعية في فعل السيطرة وفي فرض لغة ساعدت على تطبيع تبعية المستعمَر (Quijano, 2005; Mignolo, 2020; Robinson, 2023). وهكذا، اتحد النظام الأبوي للأسلاف مع أنظمة العبودية لفرض القمع والهيمنة بوحشية، والتي حملت، ولا تزال تحمل، على مر القرون أشكالًا مختلفة من العنف والإسكات، ومن الأمثلة عليها الانقسامات على أساس العرق والجنس، مما خلق في الوقت نفسه "حجابًا". “من التعتيم وإنكار الحالة السوداء (دو بوا، 2021 [1903]).
هذا الإلغاء للوجود، وهذا الحط من شأن الأجساد السوداء للرجال والنساء – في حركة نشر أيديولوجية غرست في أذهانهم تطبيع تفوق عرق على آخر – قاد ضحايا البياض الاستعماري إلى الحلم بأن يصبحوا بيضًا، مثلنا أظهر فرانتز فانون (2008 [1952]) من خلال خطاب مرضاه. لكن استعمار العقل الأسود هذا لم يمنع من نمو المشاعر والاستياء الذي تراكم على مر القرون، والذي استمر بعد النهاية الرسمية للاستعمار في الأمريكتين والجنوب العالمي.
3.
ونظرًا لظهور المناقشات الأخيرة، من المهم التشكيك في القواعد القديمة والتقسيمات النظرية الصارمة داخل العلوم الاجتماعية الغربية، بالتقارب مع مقترحات مايكل بوراوي (2022)، من بين آخرين. يجب علينا أن نسعى للإلهام في هذه اللغات الجديدة، ولكن دون التخلي عن الإرث النظري للكلاسيكيات القديمة، أي إعادة تركيز الحوار بين المؤلفين، ووضع وجهات النظر النقدية من الشمال في حوار مع المتحدثين الرسميين من القطاعات المضطهدة في نصف الكرة الجنوبي، واستعادة نظريات المعرفة. الجنوب هو النقطة المقابلة للهيمنة الأوروبية المركزية (سانتوس، 2017).
وكما نعلم، تم تاريخيا دمج عدم المساواة والعنف على أساس عنصري في المنطق الرأسمالي نفسه، وخاصة في البلدان ذات الرأسمالية الطرفية، مثل البرازيل. إن القوة الرأسمالية التي تعمل على نطاق عالمي، كما يقول كلاوس دوره (2022)، تصادر ملكية التابعين عمليا دون مقاومة. تراجعت النضالات القديمة للطبقة العاملة الصناعية وحلت محلها النقابات المؤسسية في القطاعات التي لا تزال مستقرة في سوق العمل.
في الوقت نفسه، تعمل النيوليبرالية على تعزيز الطبقات الفرعية التي تقع تحت عتبة الاحترام الاجتماعي، نظرا لتكاثر وانكشاف روابط عمل جديدة وأكثر هشاشة، مع التعاقد من الباطن، والاتجار غير القانوني بالعمالة، والأشكال المرنة للعمل المؤقت، المرتبطة في الوقت الحاضر بتوسيع نطاق العمل. المجال الرقمي "عمال المنصة "، da أوبيريزيشن، الخ. ولكن يبدو أن العمالة الرخيصة، وأحياناً العبودية ــ حتى ولو كانت في كثير من الحالات بمؤهلات تعليمية متقدمة، كما يحدث في أوروبا، ولكن أيضاً على نحو متزايد في أميركا اللاتينية ــ تحظى بالقبول من دون استجابة من قِبَل العمال والفئات الاجتماعية التي عزلها النظام ونسيها.
إن «الطبقة التي تعيش من العمل» الجديدة، التي يتحدث عنها ريكاردو أنتونيس (2018)، غريبة عن أي آليات حماية أو حتى أي حالة كرامة إنسانية (هوس وآخرون، 2017; ماسيل، 2021)؛ لكنها لا تزال تبدو عاجزة عن العمل مرة أخرى كفاعل جماعي (كما في الأوقات التي درسها كارل ماركس وفريدريك إنجلز)، سواء سُميت بالبروليتاريا أو "البريكاريا" (ستاندينج، 2013).
ولعل هذه الشرائح غير المستقرة والمشتتة، إذا سمحت لنفسها بالتأثر بالحركات ومجموعات الهوية الأخرى (العنصرية أو الإثنية أو البيئية أو الجنسية أو التوجه الجنسي)، التي أصبحت في الوقت الحاضر في العديد من السياقات أكثر حيوية من النقابات العمالية، يمكن أن تؤدي إلى إثارة موجات مستقبلية من الاحتجاجات. تمرد من النوع البولاني أو الطومسوني (طومسون، 1988)، لكن ليس من المؤكد أن هذا سيحدث. وإذا حدث ذلك، فقد يفتحون الأبواب، ليس للاشتراكية، بل ربما للعودة إلى الاستبداد القومي والشعبوي (Estanque, 2015).
في الواقع، تتكون هذه الطبقات الاجتماعية من عدد لا يحصى تقريبًا من الظروف غير المستقرة وغير المستحقة، مثل أشكال التعاقد من الباطن، والأعمال غير الرسمية، وضحايا الاتجار بالعمال، والعمل المنزلي، والبدوية الرقمية، وما إلى ذلك، دون أن ننسى صاحب المشروع الصغير - رجل أعمال، يعيش في كثير من الأحيان على حافة الكفاف والكرامة (باربوسا، 2012)، الرجل في الكشك الذي يعمل بشكل مكثف مع عائلته ليتمكن من دعم أعماله الصغيرة.
4.
يعد منظمو هذا الكتاب جزءًا من شبكة العلاقات الأكاديمية الدولية، حيث قاموا بدمج مشاريع وبرامج التعاون والتنقل التي تشمل جامعات ومراكز بحث في البرازيل (UNESP-Franca) والبرتغال (جامعة كويمبرا) وألمانيا (جامعة فريدريش). - شيلر، جينا). ويمكن أن تشكل هذه الروابط ميزة إضافية تضعنا في موقع متميز لتعزيز هذه المبادرة التحريرية، واستمرار البروتوكولات المتعددة الأطراف المعمول بها بين المؤسسات المذكورة أعلاه.
ولذلك قمنا ببرمجة كتابنا بالتفكير في ثلاثة مجالات أساسية، مرتبطة ببعضها البعض، والتي نعتبرها متوافقة مع أهداف تدويل العلوم الاجتماعية المذكورة آنفاً، في تعدد تخصصاتها. ومن الناحية المواضيعية، فإننا نعتبر: أولاً، مجالًا أكثر عمومية وانعكاسًا لمجتمعاتنا، حيث تكون خطوط التفكير الرئيسية حول تعقيد وإيقاعات التغيير في إطار الرأسمالية العالمية، ولكن مع الاهتمام بالحفاظ على الحوار بين الشمال والجنوب. وترابطها وأشكال التعاون المحتملة (خاصة في سياق ما بعد الوباء).
ثانياً، التركيز على علاقات العمل وعمليات رفع القيود التنظيمية والتجزئة وعدم الاستقرار في أنظمة التوظيف؛ وثالثًا، خط أكثر توجيهًا نحو العمليات الأخيرة لإعادة هيكلة الطبقة (سواء كهياكل اجتماعية موضوعية أو كفاعلين اجتماعيين وسياسيين) وعلى ارتباط وثيق بالحركات والحركات المضادة (الهوياتية، والشعبوية، والنسوية، والمناهضة للعنصرية، والمعادية للمثليين). ، وما إلى ذلك)، في إطار الدورة الأخيرة من الليبرالية الجديدة، والوباء والتداعيات الاجتماعية والاقتصادية للحرب الحالية في أوروبا.
* إليسيو إستانكي باحث في مركز الدراسات الاجتماعية بجامعة كويمبرا وأستاذ زائر في جامعة باهيا الفيدرالية (UFBA). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الطبقة الوسطى والنضالات الاجتماعية: مقالة عن المجتمع والعمل في البرتغال والبرازيل (ناشر يونيكامب). [https://amzn.to/4dOKCAE]
* أجالدو دي سوزا باربوسا هو أستاذ في قسم التربية والعلوم الاجتماعية والسياسات العامة في UNESP-Franca.
* فابريسيو ماسيل وهو أستاذ النظرية الاجتماعية في جامعة فلومينينسي الفيدرالية (UFF). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل البرازيل الأمة كأيديولوجية. البناء الخطابي والاجتماعي والسياسي للهوية الوطنية (إد. توقيعه). [https://amzn.to/3wHrUtY]
مرجع
إليسيو إستانك وأجنالدو دي سوزا باربوسا وفابريسيو ماسيل (المؤسسات). إعادة عمل الفصول في الحوار بين الشمال والجنوب: العمل وعدم المساواة في رأسمالية ما بعد كوفيد. ساو باولو، يونيسب، 2024، 424 صفحة. [https://amzn.to/466oxKA]
قائمة المراجع
أنتونيس، ريكاردو (2018)، امتياز العبودية – بروليتاريا الخدمة الجديدة في العصر الرقمي. ساو باولو: بويتمبو.
باربوسا، أنالدو دي سوزا (2012). "رجال الأعمال "حافي القدمين": تأملات في التكوين الاجتماعي والثقافي لرجال الأعمال في المركز الصناعي في فرانكا إس بي"، في مجلة التنمية الاقتصادية, سلفادور-BA، ن. 26 ديسمبر/2012، ص. 66-73.
روجر باستيد (1944)، “خط سير الديمقراطية” (الأول والثاني والثاني)، مقالات في يوميات ساو باولو، مارس 1944، إلى غيمارايش، 2002.
بوراوي، مايكل (2022)، “المشي على قدمين. "الماركسية السوداء والقانون السوسيولوجي". علم الاجتماع النقدي، المجلد. 48(4-5)، ص. 571-586
دور، كاوس. 2022. نظرية المصادرة الرأسمالية. ساو باولو: Boitempo.
دو بوا، ويب (2021 [1903])، أرواح الشعب الأسود. ساو باولو: فينيتا.
إستانك، إليسيو (2015)، الطبقة الوسطى والصراعات الاجتماعية. كامبيناس: ناشر يونيكامب.
فانون، فرانتز (2008 [1952])، بشرة سوداء وأقنعة بيضاء. سلفادور / بكالوريوس: إدوفبا.
جورز ، أندريه (1980) ، وداعا للبروليتاريا. أو دي لا دو الاشتراكية. باريس: الجليل.
غيماريش، أنطونيو سيرجيو (2002)، الطبقات والأجناس والديمقراطية. ساو باولو؛ الناشر 34.
هوس، أورسولا (2019)، العمل في الرأسمالية المعاصرة. ماذا بعد؟. لندن: بالجريف / ماكميلان.
ماسيل، فابريسيو. (2021)، مجتمع العمل العالمي الجديد. خارج المركز والأطراف؟ الطبعة الثانية المنقحة والموسعة. ريو دي جانيرو: التوقيع الذاتي.
مينولو، والتر (2020)، قصص محلية / مشاريع عالمية. الاستعمار والمعرفة التابعة والتفكير الحدي. بورتو أليغري: Editora UFMG.
كويجانو، أنيبال (2005)، “استعمار السلطة والمركزية الأوروبية وأمريكا اللاتينية”، في استعمار المعرفة: المركزية الأوروبية والعلوم الاجتماعية. وجهات نظر أمريكا اللاتينية. بوينس آيرس: CLACSO، ص. 117-142.
روبنسون، سيدريك ج. (2023)، الماركسية السوداء. خلق التقليد الراديكالي الأسود. ساو باولو: Editora Perspectiva، Lda.
روزا، هارتموت (2022)، الاغتراب والتسارع. نحو نظرية نقدية للزمنية الحديثة المتأخرة. بتروبوليس: Editora Vozes.
سانتوس، بوافينتورا دي سوزا (2017)، رؤية جديدة لأوروبا: التعلم من الجنوب. لندن: روتليدج.
واقفاً يا جاي (2013)، البريكاريا. الطبقة الخطيرة الجديدة. ساو باولو: Editora Autêntica.
طومسون، إدوارد بالمر (1988)، صنع الطبقة العاملة الإنجليزية. (المجلدات الأول والثاني والثالث)، ساو باولو: الناشر باز إي تيرا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم