من قبل لوسيان دي مورايس*
أعلنت إسرائيل الحرب على فلسطين قبل 75 عاماً، ومنذ ذلك الحين واصلت الحرب، حتى ربما انتهى الدرس المستفاد - والذي يتم تدريسه الآن بشكل أفضل - في فصول "الحل النهائي".
هذه السطور القليلة لا تهدف إلى القصد، بل إلى التأمل. إننا نعيش واقعا مأساويا أصبحت فيه الوساطة والنقاش والحوار أكثر من ضرورة. ولا يوجد مكان للدفاع عن العنف كوسيلة. كل الحرب حقيرة. كل حرب سيئة. كل حرب صعبة. وبشكل رئيسي تلك التي يتم تنفيذها بالوكالة، والتي يتم تبريرها دائمًا بما لا يمكن تبريره.
بالنسبة للبعض، لا أجد مكانًا للتحدث فيه: ليس لدي أصول يهودية ولا علاقة لي بضحايا المحرقة. أنا لست مواطنًا أوروبيًا ولا أتيت من الشرق الأوسط. ومع ذلك، فمن الضروري أن نعلن دعمنا للقضية الفلسطينية وأن نذكر ما هو واضح: أن ما فعلته إسرائيل على مدى العقود الماضية في غزة هو إبادة جماعية. وهذا ما يبرره إظهار التضامن من قبل الإسرائيليين واليهود، وحتى الحاخامات الحسيديين، في أنحاء مختلفة من العالم، ضد المذبحة الإسرائيلية، لصالح السكان الفلسطينيين. كل هذا من خلال مناشدة العقلانية. العقلانية التي غالبا ما تفلت من البشر.
إن دفاع الشركات الإعلامية لصالح ضحايا تصرفات حماس (المجموعة الأصولية التي ظهرت في الانتفاضة الأولى) أمر مشهود في جميع أنحاء العالم، ولكن دون إظهار الكثير من التعاطف مع ضحايا الهجوم العسكري العدواني وغير المقيد على إسرائيل. الجيش الإسرائيلي بحجة أن الدولة لها حق الدفاع. إن الأهمية الواجبة التي تولى للأصوات المتناقضة لا تظهر في تصرفات وسائل الإعلام المهتمة، ولا حتى في تصريحاتها، حتى لو كانت خجولة، عن إدانة القصف المكثف لإسرائيل. كما لا يوجد أي التزام بالتعبئة المتزايدة لصالح الفلسطينيين في جميع أنحاء العالم في وسائل الإعلام. من المؤكد أن هناك انعكاسًا واسع النطاق للقيم هنا.
خلال 75 عاما من الاحتلال، لا يوجد شيء في فلسطين إلا تحت نير دولة إسرائيل. لا توجد ظروف كريمة، ولا حرية حركة، ولا حتى أي إمكانية للوجود مسموح بها للفلسطينيين. ولا يبدو من الضروري الإشارة إلى الحقيقة البديهية المتمثلة في أن هؤلاء الأشخاص، مثل أي شخص آخر، لهم الحق في تقرير المصير.
وفي ظل فرض القوى المهيمنة، تخلق وسائل الإعلام التابعة حقائقها الخاصة، وتخترع أنماطًا أخرى من السرد وتسمية المعارضين، باستقلالية كاملة، تحت لقب الإرهابيين. وعلى الرغم من الاختلافات الهائلة، فإن الرأي العام، بل الرأي العام بشكل رئيسي، ينحرف دون أي تحفظ، تحت غطاء اللامبالاة. إذا كان المقصود بالإرهاب هو العمل العشوائي المتمثل في إثارة الخوف والذعر من خلال استخدام العنف، فكيف يمكننا أن نتجاهل الأسس العدائية التي قام عليها إنشاء دولة إسرائيل، والتي تميزت باحتلال وتدمير مئات القرى والمستوطنات الفلسطينية؟ المدن، دائما باسم المجهول؟
ألا يعني الحديث عن الإرهاب أيضاً تسمية العمليات التي تقوم بها القوات الإسرائيلية دون تحفظ؟ وبموجب التحديد المفروض على أنه حقيقة، يُفهم الإرهابي اليوم على أنه أي فرد أو مجموعة تعارض الحقيقة المهيمن انها لك تأسيس. ليس هناك سبب آخر، نحن مجبرون على إعادة إنتاج واستيعاب، عن غير قصد في كثير من الأحيان، الخطاب العمودي المنسوب إلى سيادة القيم التي تم تحديدها على أنها الحقيقة.
وينتظر الفلسطينيون، الذين خضعوا لفترة طويلة، بصبر التوصل إلى حل، في بحثهم دون إجابة عن حقهم في حيازة الأرض، الذي وعدت به عصبة الأمم منذ فترة طويلة. ويطالبون بعدم محو التاريخ النكبة عام 1948، حيث عانى أكثر من 700.000 عربي فلسطيني من آثار النزوح، وهو مثال مجازي لحادثة أخرى حدثت قبل 3.000 عام. ونتيجة لذلك، وفقا للأمم المتحدة، يبلغ عدد أحفاد اللاجئين الفلسطينيين حاليا أكثر من أربعة ملايين شخص.
في الحادي والثلاثين من أكتوبر/تشرين الأول، أعلنت إسرائيل عن الهجوم على مخيم جباليا، وهو أكبر المخيمات الثمانية في غزة والذي يؤوي نحو 31 ألف من أبناء اللاجئين، مما أسفر عن مقتل خمسين شخصاً وإصابة مئات آخرين ـ وهو العمل الذي بررته وفاة مقاتل واحد فقط من مقاتلي حماس ـ ولم يحن الوقت بعد. مثال استعاري آخر لجريمة ارتكبت عمدا ضد السكان المدنيين. ومن غير المستغرب أنه في أقل من 116 ساعة، تعرض هذا الميدان نفسه، وليس من قبيل الصدفة، للقصف مرة أخرى من قبل إسرائيل، وهو عمل نموذجي بنفس القدر للعديد من الأحداث التي ترتكب دائمًا باسم سيد الحروب.
إذا كان المبرر هو "إصلاح" لل المحرقةالتي حدثت خلال الحرب العالمية الثانية، ألا يبدو من المثير للسخرية أن نفس هؤلاء الأشخاص، الذين تعرضوا للوحشية من قبل المحرقة وعانوا من محاولات قاسية للقضاء عليهم، يتكاثرون بنفس الدرجة ويقيسون أعنف أعمال القمع الاستعماري، في ظل هذا الأسلوب من الإبادة الجماعية؟ "العين بالعين والسن بالسن". الانتقام والاستياء والانتقام؟ وهذا يضع الأساس لديمومة العودة الأبدية، التكرار التاريخي دائمًا. القمع الناتج عن المضطهدين سابقًا.
بمعنى تلميحي، ليس من غير المناسب الاعتقاد بأن هيجل، بشكل غير مباشر، ذكر شيئًا مشابهًا عند الإشارة إلى جدلية السيد والعبد، حيث الأول، الذي يُنظر إليه على أنه "لذاته"، يحدد الثاني كشيء، أو بمعنى "الوجود من أجل الآخر"، على أساس العلاقة بين "الذات والموضوع". بدوره، رأى فرويد، من خلال ما يفهمه التحليل النفسي بـ«التماهي مع المنافس»، مخاطر إعادة إنتاج الشعب اليهودي مع الآخرين نفس ما كانوا يعانون منه، في نوع من الانقلاب على أقطاب خيالهم. وبعبارة أخرى، للتعبير عن الرغبة في الإبادة من خلال موضوع التماهي ذاته.
ومن الغريب أن ألمانيا تبرر اليوم فكرة التعويض التاريخي، كوسيلة عادلة لتصحيح الماضي، وهو الخطاب الذي يبدو أنه لم يعد مقنعا. هذه ليست قضية أخلاقية، كما يريد الناس أن نعتقد. وإذا كان الأمر كذلك، فما هو نوع الأخلاق المعكوسة التي يمكن للمرء أن يدافع عنها؟ وليس من الضروري أيضاً أن نقول إن هذه ليست حرباً دينية يبررها عودة المخلص الذي يدعو إلى تطهير الأرض من الكفار. إن ما هو على المحك، كما يعلم الجميع، هو المصالح الجيوسياسية الأكثر تنوعاً، والتي يطالب بها في الأساس أصحاب العالم، ممثلو الغرب الجماعي.
اليوم، لم يعد يتم تجاهل حقيقة أن دولة إسرائيل، بالإضافة إلى ذلك، هي قاعدة عسكرية، ومستودع أسلحة للولايات المتحدة، التي تشيد بها إلى الأبد لالتزامها بالخدمات المقدمة للحفاظ على منطقة ذات نفوذ سياسي وجوهري. اقتصاد. وباسم هذه المصالح، تعتزم إسرائيل نقل 2,2 مليون فلسطيني من غزة إلى سيناء، في محاولة لتهجير هؤلاء السكان قسراً. ومن غير الضروري أيضًا أن نتذكر أن الهجرات القسرية تعتبر نوعًا من التطهير العرقي، الذي أدانه قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1674.
وإذا صحت فكرة عدم وجود مصادر موثوقة تضمن صحة مثل هذه الأحداث، فإن هذا يؤكد حقيقة أنه لم يعد يبدو أن أحداً يهتم بالروايات التي تُروى وما هي الإجراءات المرتكبة أمام وسائل الإعلام التي يصرون على اتخاذها بما يخالف الضمير. للآخرين وتاريخهم. إن سهولة الالتزام بالمتغيرات الخطابية لصناعة المعلومات تعمل على تعميم التنازل وتوليد التماهى مع المصالح التي تمثل مصالح القوة المهيمنة، رغم أنها ليست مصالح الأغلبية، والتي تركز دائما على تحييد الآخر.
أعلنت إسرائيل الحرب على فلسطين قبل 75 عامًا، ومنذ ذلك الحين واصلت الحرب، حتى ربما انتهى الدرس المستفاد - والذي يتم تدريسه الآن بشكل أفضل - في فصول "الحل النهائي". وكطبيعة ثانية، تم قبول العنف في فلسطين وتطبيعه. إن ما يحدث اليوم، وخاصة في قطاع غزة، ليس سوى جزء من الأعمال الوحشية التي طالما فهمناها. إذن، هذه الحرب ليست جديدة كما يريد بنيامين نتنياهو أن يظهرها، الذي تحدث – بحجة تدمير حماس – عن ظهورها لقوات من الجنود الإسرائيليين الشباب: "إما أن تقتل أو تقتل".
والافتراض بأن الحكومة الإسرائيلية لم تكن تعلم شيئاً مسبقاً عن الهجمات المضادة التي نفذتها قوات حماس يعني الموافقة عليها وتبرير المجازر. الحكومة الصهيونية وزعيمها اليميني المتطرف يفسدان مفهوم التاريخ، ويخرجانه من سياقه. إنها معركة الخير ضد الشر، كتمرين على سوء النية يقوم به أسيادهم المشهود لهم. إعفاء السكان من المعرفة؟ وهذا يؤكد من جديد الإنكار المستمر للحق التاريخي في الأرض وما ينتج عن ذلك من إبادة عرقية.
إذا كان صحيحاً أن نجاح الحرب يقاس بعدد القتلى من المدنيين، فإن تصرفات إسرائيل الأخيرة تحتل بالفعل مكانة بارزة في مجمع الكتاب المقدس. وإذا كان التاريخ، في الواقع، يُحكى دائمًا من وجهة نظر المنتصرين، فسيكون من الصحيح أيضًا أن الفلسطينيين، الذين اتسموا بسوء الحظ، هم الشعب الذي تم اختياره للإبادة. الموت ليس من الآثار الجانبية. إنه السبب الرئيسي!
بالإضافة إلى الرفض الحتمي لأي سبب من أسباب الحرب، فإن هذا السبب على وجه الخصوص هو الأكثر جنونًا من بين جميع الأسباب الأخرى، وذلك بسبب رعايته العقلانية المؤهلة. وهذا يأخذ في الاعتبار، من بين أمور أخرى، المصالح الخاصة المختلفة المعنية، غير مبالية أكثر من أي وقت مضى ببقاء الإنسان. حتى الشباب وحتى الأطفال. ومع استمرار العنف، يتقوض أمل اليائسين.
إذا كان من الخيال التفكير في إنشاء دولة متعددة الجنسيات، فمن الملح على الأقل المطالبة بتنفيذ قرارات الأمم المتحدة التي تضمن إنشاء الدولة الفلسطينية، قبل أن تأخذ أول إبادة عرقية متلفزة في التاريخ ثانية مذهلة. - طابع الطبيعة.
* لوسيان دي مورايس حصلت على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ميناس جيرايس الفيدرالية. مؤلف الكتاب تيودور أدورنو ووالتر بنيامين: حول صداقة اختيارية (الطبعات 70/المدينة البرازيل). [https://amzn.to/47a2xx7]
نشرت أصلا على مجلة إنكومونيداد.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
