من قبل ماتيوس دي ألبوكيركي*
اعتبارات حول “عالم سياسي ماركسي”.
1.
مر يوم أمس 7 يناير 2025، مرور 101 عام على ميلاد عالم الاجتماع البلجيكي الإنجليزي رالف ميليباند. "101" هو حدث غير عادي إلى حد كبير. كان اختياره على وجه التحديد بسبب حقيقة أنني فوجئت بعدم الإشادة الواجبة برالف ميليباند في الذكرى المئوية لتأسيسه العام الماضي. ولا حتى السجل الاشتراكي, ولم تذكر دورية ماركسية مهمة أسسها رالف ميليباند التاريخ.
ومن المثير للاهتمام أن وفاته ستُحدد أيضًا، العام الماضي، تاريخًا «مغلقًا»: فقد توفي رالف ميليباند في مايو 1994، مما يجعل عام 2024 يمثل الذكرى المئوية لميلاده والذكرى الثلاثين لرحيله. ولم أجد أي ذكر لأي من هذين التاريخين المغلقين منذ عقود.
ربما تتركز الاستشهادات المنخفضة لرالف ميليباند على حقيقة أنه، على عكس المثقفين الماركسيين العظماء الآخرين، لم يكن معروفًا تمامًا بمشاركته المباشرة في الصراع الطبقي. في أوائل الخمسينيات، انضم إلى حزب العمال إلى جانب جناح أنورين بيفان، الذي دعا إلى المزيد من التأميم الاقتصادي وتعزيز النقابات.
وبمجرد انقسام البيفانيين (كما كانوا يُطلق عليهم)، ضعف دور رالف ميليباند في الحزب، وبالتالي تعزز في الأكاديمية. كتابه الأول، الاشتراكية البرلمانية (1961)، يكثف إحباطه من الحياة الحزبية: إنه تحليل لكيفية قيام البرلمانية بتجريف راديكالية حزب العمال، مما يجعلهم مشابهين جدًا لمنافسيهم على اليمين البريطاني. قام مع إي بي طومسون وجون سافيل بتشكيل مجموعة من المثقفين الذين سيؤسسون ما يسمى ب اليسار الجديد، مسؤولاً فيما بعد عن مراجعة اليسار الجديدربما كانت المجلة الأكثر تأثيرًا على اليسار الغربي في النصف الثاني من القرن العشرين.
مع جون سافيل، وجد أيضًا ما سبق السجل الاشتراكي. بعد ذلك، اقتصرت أنشطة رالف ميليباند السياسية خارج نطاق الأكاديمية على موقفه القوي ضد حرب فيتنام والحركة المناهضة للقنبلة النووية.
كما ذكرنا من قبل، فإن أساسيات عمل رالف ميليباند تتألق في المناقشات الأكاديمية. وهو ابن مهاجرين يهود بولنديين، وُلد في بلجيكا ووصل إلى إنجلترا في الأربعينيات مع والده هربًا من الاضطهاد النازي لليهود. في الواقع، كان والده صموئيل عضوًا نشطًا في الحزب الاشتراكي في وارسو وواصل نشاطه في بلجيكا.
في بلد بريتون، كشخص بالغ، حصل على تمويل من الحكومة البلجيكية للدراسة في الجامعة المرموقة كلية لندن للاقتصاد، في مسار أكاديمي انقطع بسبب خدمته العسكرية في الحرب العالمية الثانية في البحرية البريطانية. عند عودته، أشرف عليه هارولد لاسكي، وهو ربما التأثير الأكاديمي الرئيسي لرالف ميليباند، في رسالة الدكتوراه، في أطروحة حول الأفكار السياسية المختلفة المتداولة في الثورة الفرنسية.
2.
هارولد لاسكي، ماركسي مهرطق للغاية، كان من بين اهتماماته النظرية الحفاظ على المجتمعات الديمقراطية في خضم الاشتراكية. لقد أولت صياغته الانتباه إلى حقيقة لينينية نموذجية، مفادها أن الطبقات ككل لن تكون هي التي ستتولى السلطة، بل مجموعات من هذه الطبقات. وقد دفعه هذا التفصيل إلى اعتبار أن هذه المجموعات يمكن أن تصبح بسهولة مستقلة في العمليات غير الديمقراطية.
إن الخوف من البيروقراطية جعل من هاتولد لاسكي مثقفًا مهتمًا بالصيانة الضرورية للجوانب "الليبرالية" التي استوعبها التقليد الماركسي جدليًا، مثل الدفاع غير المشروط عن الحرية وتصور الديمقراطية كقيمة، وهي أسس ثانوية أحيانًا بالنسبة للماركسيين. سينتقل لاسكي تدريجيًا إلى التعددية، بينما سيبذل رالف ميليباند، عند توليه منصب الماجستير في كلية لندن للاقتصاد، جهودًا للتوفيق بين هذه المخاوف مع النقد القاسي والمتماسك للدولة الرأسمالية.[أنا]
ومن ثم تصبح الدولة همها التحليلي الرئيسي. وفي عام 1965 نشر في السجل الاشتراكي النص "ماركس والدولة".[الثاني] في هذا المقال، ينقذ رالف ميليباند الجوانب الأساسية للتحليلات الماركسية للدولة التي، كما يقترح ميليباند نفسه، لم تكن ممنهجة من قبل ماركس: فكرة الفصل بين المجتمع المدني والدولة، مع كون الأول هو الكيان المحدد في هذا. علاقة؛ والتوحيد الزائف الذي سببته الدولة الرأسمالية؛ ودور الديمقراطية باعتبارها الشكل الأكثر اكتمالا للدولة الرأسمالية؛ وفوق كل شيء، تسليط الضوء على العبارة المختارة للبيان: "الدولة الرأسمالية الحديثة ليست أكثر من لجنة إدارة شؤون مجتمع البرجوازية".
هذه الفكرة، التي أصبحت فيما بعد مثيرة للجدل، مفادها أن الرأسماليين يمكنهم استخدام الدولة متى شاءوا للحصول على المزايا ستكون الخيط الموجه لسياساتهم. أعظم ما أبدع، الدولة في المجتمع الرأسمالي,[ثالثا] صدر في يناير 1969. يدرس الكتاب بشكل تجريبي العلاقات بين هياكل الدولة والرأسماليين. بنظرة سوسيولوجية دقيقة، يلاحظ رالف ميليباند كيف أن العلاقات الموضوعية والذاتية تخلق روابط قوية جدًا بين وكلاء الدولة ووكلاء السوق. وهكذا، حتى لو لم تحكم البرجوازية بشكل مباشر، فإن لديها روابط ثقافية واجتماعية مع من تحكمهم.
ولتحديد ذلك، يعتمد رالف ميليباند على مفهومين. الأول هو "نظام الدولة". وفي معارضة "النظام السياسي" لديفيد إيستون التعددي، الذي كان يهدف إلى جعل دور الدولة ثانويًا، فإن نظام الدولة هو عبارة عن مجموعة كاملة من التفاعلات المؤسسية التي يحدد تماسكها الطابع الطبقي للدولة. ومع ذلك، تتمتع هذه المؤسسات ببعض الاستقلالية فيما بينها، مما يجعل من الصعب للغاية على المجموعات الخارجية السيطرة على "الدولة ككل" من خلال الانتخابات. هذه السيطرة، من جانب الطبقة الحاكمة، لا تتم من خلال الفوز في الانتخابات، بل من خلال الروابط المذكورة أعلاه. المجتمع المدني، كما عند ماركس، هو الذي يقرر.
المفهوم الآخر هو الأكثر إثارة للجدل في العمل: رالف ميليباند يتبنى فكرة "النخبة" النموذجية للأدب المناهض للماركسية[الرابع]. هناك نخبتان يقدمهما رالف ميليباند. "نخب الدولة" هم أولئك الذين يشغلون مجالات قيادية مختلفة في نظام الدولة. "النخب الاقتصادية" هي المجموعة التي تتكون من البرجوازية وأصحاب وسائل الإنتاج ومديري الشركات الكبرى.
في الأساس، التحدي الذي يواجهه رالف ميليباند في "الدولة..." وكان لإثبات الروابط الاجتماعية بين هذه المجموعات الثلاث: قادة الدولة، مديرو وأصحاب. وبضربة واحدة، واجه ميليباند كلا من أطروحات التعددية التيار ومن العلوم السياسية، التي استنتجت أنه من المستحيل الحديث عن "الطبقة المهيمنة" نظرا لتعدد الجهات الفاعلة المتنافسة على الساحة السياسية؛ أما بالنسبة لأطروحات الإدارة، التي حولت دور البرجوازية إلى دور نسبي في المجتمع الرأسمالي في عالم الأعمال حيث يتم اتخاذ القرارات الأساسية من قبل الرؤساء التنفيذيين، الذين هم في الواقع موظفون.
3.
يأتي سياق هذا الاستيراد لمفهوم النخبة من المناقشات في علم الاجتماع الأمريكي. في عام 1956، أصدر رايت ميلز كتابه الكلاسيكي النخبة القوية,[الخامس] وهو أيضًا نقد للتعددية، مما يدل على أن علاقات الدولة في الولايات المتحدة تخضع لسيطرة النخب، ولكن دون استيعاب الطابع الطبقي الماركسي. في الواقع، من نواحٍ عديدة، يمكن النظر إلى الكتاب على أنه نقد للماركسية.
وقد أثار نشره ردود فعل متنوعة، بما في ذلك من جانب الماركسي الأمريكي العظيم بول سويزي، الذي كتب مقالا يمثل، في الوقت نفسه، انتقادا لاذعا لنموذج ميلز، فضلا عن رثاء للتقدم الذي حققه في النقاش حول الديمقراطية. ولاية.[السادس] كتاب رالف ميليباند هو نوع من المحاولة للتوفيق بين هذين التوترين، واستيعاب فئة "النخبة"، المفيدة بشكل متزايد في المجتمعات التي تصبح معقدة في فروع متعددة من الهيمنة، مع الطابع الطبقي للسلطة السياسية. لا عجب، الدولة في المجتمع الرأسمالي سيكون مخصصًا لذكرى رايت ميلز، الذي توفي قبل الأوان في عام 1962، عن عمر يناهز 45 عامًا فقط.[السابع]
الجدل الرئيسي المحيط بالعمل جاء من المفكر اليوناني المقيم في فرنسا نيكوس بولانتزاس. بولانتزاس، بعد قراءة ترجمة الكتاب إلى الفرنسية، قدم مراجعة نقدية، متحمسًا للغاية، إلى مراجعة اليسار الجديد إنجليزي. كان ذلك في عام 1969. ومنذ ذلك الحين، وحتى عام 1973، شارك رالف ميليباند ونيكوس بولانتزاس في ردود وإجابات لا تُنسى في تلك المجلة، فيما أطلق عليه "مناظرة ميليباند-بولانتزاس"، وهي واحدة من أكثر الصدامات ذات الصلة حول طبيعة الصراع. الدولة الرأسمالية.[الثامن]
كان على المحك نموذج رالف ميليباند النخبوي (بالنسبة للكثيرين "الذرائعيين") ضد النموذج البنيوي، ذو التأثير الألتوسيري القوي، الذي قدمه نيكوس بولانتزاس في كتابه. Pouvoir politique et الطبقات الاجتماعية.[التاسع] يحتوي هذا النقاش على عدة فروق دقيقة، ولكن ربما يكون أحد جوانبه الأكثر لفتًا للانتباه، والذي لا يزال يتحدى العديد من المهتمين بالعلاقات بين الطبقة والدولة، يمكن تلخيصه على النحو التالي: هل الدولة رأسمالية لأن الرأسماليين في السلطة؟ هذا السؤال البسيط له تأثير منهجي قوي، فهو يتناول في نهاية المطاف مدى ملاءمة أو عدم مراعاة الروابط الاجتماعية لأولئك الذين يشغلون الدولة كدليل على طابعها الرأسمالي.
ورغم أنه يمكن التغلب على هذه القضية من خلال نُهج منهجية تأخذ في الاعتبار الجوانب الهيكلية والأدواتية للدولة، إلا أن بعض علامات المناقشة لا تزال قائمة، مثل الاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها. وأود هنا أن أسلط الضوء على الجانب الذي طرحناه سابقًا: يتبنى رالف ميليباند منظورًا نموذجيًا لماركس الشاب في الفصل بين الدولة والمجتمع المدني، حيث يكون المجتمع المدني هو القوة الدافعة التي تحدد تصرفات الدولة.
ولإجراء هذا الفصل، يمنح رالف ميليباند، على عكس بولانتزاس، الدولة سلطة مستقلة، قوة تنبثق من نظام الدولة وتستخدمها البرجوازية نفسها عند اختراقها. ويبدو أن هذا حد لا مفر منه من الاختلاف بين الاثنين، بل وأكثر من ذلك إذا تذكرنا أن نيكوس بولانتزاس السلطة السياسية… يتأثر بالنهج المعرفي الألتوسيري، الذي يتجاهل تحليليا ماركس الشاب وتأثيراته الهيغلية.
سيتم العمل على هذا الجانب بشكل أفضل من الناحية النظرية في عملك الماركسية والسياسة[X]منذ عام 1977، كانت العودة إلى النظرية متأثرة بشكل كبير باستفزازات بولانتزاس الجيدة.[شي] في هذا الكتاب، يسلط رالف ميليباند الضوء أيضًا على الطابع الجرامشي لإنتاجه، من خلال إظهار أن الطبقة المهيمنة تنازع الدولة، من خلال وسائل التماسك المختلفة، من أجل استخدامها لإنتاج مفهومها الخاص عن العالمية، وتمثيل المجتمع. في هذا النزاع، لا تطرح الطبقات نفسها ككل، بل من خلال تمثيلات عامة من شأنها توجيه هذا النزاع. وهنا، يتبين أن الطريقة التي يتبنى بها ميليباند مصطلح «النخبة» تشبه إلى حد كبير مصطلح «المثقف» عند جرامشي، وهي فئة كانت في الواقع رد فعل المفكر السرديني على النخب الكلاسيكية في إيطاليا.
4.
جرت مناقشة أخرى جديرة بالملاحظة أجراها رالف ميليباند مع مثقفين من لجنة الدول والهياكل الاجتماعية، باحثون شباب ذوو تأثير فيبري وكان هدفهم الرئيسي هو إعطاء الأولوية للنقاش حول الدولة دون تحويله إلى ظاهرة ثانوية، مما يمنح الدولة "صوتها" الخاص. في سلطة الدولة والمصالح الطبقية (1983)[الثاني عشر] رالف ميليباند يتناقش مع ثيدا سكوكبول، الممثلة الرئيسية لهذه الحركة. يرفض ميليباند حجج سكوكبول القائلة بأن الماركسية ستحدد بالضرورة مواقف الدولة طبقيًا، مما يدل على أن مفهوم الاستقلال الذاتي موجود عند ماركس وهو، قبل كل شيء، أساسي لتأسيس الرأسمالية الحديثة.
الفرق عما لجنة ما يدافع عنه رالف ميليباند هو حقيقة أنهم يتجاهلون حقيقة أن عدم التماثل المجتمعي ينتج علاقات محددة بين الدول وأن الطبقة ستكون عنصرًا أساسيًا في هذه العلاقات. علاوة على ذلك، فإن الدولة، التي تتمتع بسلطاتها الخاصة، ستحتاج إلى إقامة شراكات مستمرة مع الطبقة المهيمنة، والتي من شأنها ضمان العلاقات الطبقية بين الطبقات. الوضع الراهن. إن هذا النقاش مثير للاهتمام لأن الأدبيات المتعلقة بالدولة في العلوم الاجتماعية، لفترة طويلة، دعمت فكرة أن الباحثين في الدولة لجنة أولئك المسؤولون عن عودة الدولة إلى علم الاجتماع والعلوم السياسية، في حين سبقهم في هذا المسعى الماركسيون مثل رالف ميليباند ونيكوس بولانتزاس. [الثالث عشر]. يعرض النص المذكور هنا صراعًا بين هذين الجيلين والرؤى.
وفي كتابه الأخير، الاشتراكي لعصر متشكك، من عام 1995، نُشر بعد وفاته، يقدم رالف ميليباند دفاعًا لاذعًا عن الاشتراكية في عالم ما بعد جدار برلين، وهو ما يقول الكثير: حتى مع مهنة أكاديمية تتميز بجهد متواصل من التوفيق، بدءًا من مناهضة البيروقراطية اللاسكية وحتى نخبوية الطبقة العاملة. رايت ميلز، رالف ميليباند مات ماركسياً. كان متحفظًا في نشاطه، ولا يزال يسبب ضجة كبيرة في إنجلترا في عام 2013، بعد مرور 20 عامًا تقريبًا على وفاته.
وذلك لأن ابنه إد ميليباند، زعيم حزب العمال آنذاك (ومن عجيب المفارقات أنه كان جزءاً من الجناح الأكثر اعتدالاً في الحزب) من الممكن أن يصبح رئيساً للوزراء إذا حصل حزب العمال على الأغلبية في الانتخابات البرلمانية.[الرابع عشر] هذا جعل المدفعية المحافظة تستهدف بشدة ماضي والد إد الشيوعي. الدايلي ميل ثم نشر المقال سيئ السمعة "الرجل الذي كره بريطانيا" وقعه كاتب العمود جيفري ليفي[الخامس عشر]بحجة أن مسيرة رالف ميليباند بأكملها تمثل معاداة للوطنية كامنة وخطيرة.
كان اليسار البريطاني منقسما بين أولئك الذين زعموا أن رالف ميليباند، البحار السابق الذي قاتل إلى جانب الحلفاء، سيكون وطنيا عظيما (من الواضح أن ابنه المرشح كان في تلك المجموعة)، وأولئك الذين أشاروا إلى أن رالف ميليباند نعم. كان من أشد المنتقدين للدور الإمبريالي الذي لعبته إنجلترا وأنه لن تكون هناك مشكلة في ذلك.
5.
بعد مرور 41 عاماً على وفاته، لا يزال إرث رالف ميليباند، في رأيي، يتم الاستهانة به. الأعمال القليلة التي كرست نفسها لتفصيل تأثيرها، وهنا أوصي بها بشدة الطبقة والسلطة والدولة في المجتمع الرأسمالي: مقالات عن رالف ميليباند، الذي نظمه كلايد دبليو بارو، وبول ويذرلي، وبيتر بورنهام، يوضح مدى أهمية توضيحاتهم لأولئك الذين يرغبون في إنتاج علم اجتماع ذو طبيعة ماركسية تجريبية قوية.
كان الماركسي الكندي العظيم ليو بانيتش، أحد مؤسسي ما يسمى بـ “الماركسية المؤسسية”، مصدر إلهام للبحث عن ماركس بعد أن شاهد محاضرة ألقاها رالف ميليباند في كندا.[السادس عشر] وفي وقت لاحق، أشرف على ليو بانيتش نفسه في رسالة الدكتوراه رالف ميليباند.
في البرازيل الكتاب الماركسية كعلم اجتماعييعد هذا الكتاب، الذي ألفه أدريانو كوداتو وريناتو بيريسينوتو، الحائز على جائزة أنبوكس لعام 2012، من نواحٍ عديدة، بمثابة إنقاذ لأهمية رالف ميليباند المعرفية والمنهجية للدراسات الطبقية والدولة.
ولهذا السبب، ولهذه المساهمات الفكرية، اخترت، كعنوان فرعي لهذا النص، أن أطلق على رالف ميليباند لقب "العالم السياسي الماركسي". إن مجرد وجود هذه الصفة قد يبدو هراءً لأولئك الذين يرون أنها تشبه الماء والزيت. لكنني أعتقد أن رالف ميليباند يقدم طريقة مثيرة للاهتمام لاستخدام الماركسية في العلوم السياسية كشيء يتجاوز "قوة التوتر"، كما يقترح لويس فيليبي ميغيل في كتابه الرائع والحديث. الماركسية والسياسة.
هذه هي آثار مسار تجريبي غير كاف، والأمر متروك لنا، نحن الباحثون اليوم، بأدوات اليوم، لاستكماله. في ما سبق الماركسية والسياسةوهو كتاب متجانس بشكل غريب مع كتاب لويس فيليبي ميغيل، ويقترح رالف ميليباند أن أساس السياسة في الماركسية هو فهم وجود صراعات لا يمكن التوفيق بينها.
وبعبارة أخرى، فحتى سيولة القدرة التفاوضية المعتادة في السياسة تجد المادية عائقاً عندما ننظر إليها في جوهرها الأساسي. وهذا درس مهم لمن يريد دراسة العلوم السياسية والماركسية: أن يراقب بعناية مؤامرات المشهد السياسي والمؤسساتي، دون إغفال ما لا يستطيع تحقيقه.
* ماثيو ألبوكيركي حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بارانا الفيدرالية (UFPR).
الملاحظات
[أنا] نيومان، مايكل. الطبقة والدولة والديمقراطية: لاسكي وميليباند والبحث عن التوليف. الدراسات السياسية، الخامس. 54 ، لا. 2 ، ص. 328-348، 2006.
[الثاني] تمت ترجمة النص إلى البرتغالية في عام 1981. ميليباند، رالف. ماركس والدولة. في بوتومور، توم. كارل ماركس. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1981.
[ثالثا] تمت ترجمة العمل في البرازيل في طبعتين بواسطة زهار. ميليباند، رالف. الدولة في المجتمع الرأسمالي. ريو دي جانيرو: الزهار، 1982 (الطبعة الثانية).
[الرابع] ولم يكن ميليباند هو المؤلف الأول ذو التطلعات الماركسية الذي يفعل ذلك. لقد فعل بوتمور ذلك بالفعل في كتابه «النخب والمجتمع»، مع اختلاف ذي صلة: في هذا الكتاب، يدافع بوتمور عن النخب والطبقات كفئات منفصلة، مستنتجًا أن هناك مجتمعات «طبقية» ومجتمعات «نخبة». مختلف تمامًا عن ميليباند. بوتومور، توم. النخب والمجتمع. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1974.
[الخامس] رايت ميلز ، سي. النخبة الحاكمة. ريو دي جانيرو: الزهار، 1968 (الطبعة الثانية).
[السادس] سويزي، بول. "النخبة القوية أم الطبقة الحاكمة؟" في: دومهوف، ج. ويليام؛ بالارد، هويت ب. (المنظمة). دبليو. رايت ميلز ونخبة السلطة. بوسطن، ماساتشوستس: مطبعة بيكون، 1968.
[السابع] في الكتاب الأخير "الماركسيون(1962)، يتصالح رايت ميلز مع الماركسية، مقدمًا انقسامًا بين الماركسيين “البسطاء” و”المتطورين”، فيثني على الأول ويتجنب خلطهم مع انتقاد الأخير. ميلز، سي رايت. الماركسيون. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1968.
[الثامن] تاركوس ، هوراسيو (منظمة). نقاشات حول الدولة الرأسمالية. بوينس آيرس: إيماجو موندي، 1991.
[التاسع] بولانتزاس ، نيكوس. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية. كامبيناس: Editora da Unicamp ، 2019.
[X] ميليباند، رالف. الماركسية والسياسة. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1979.
[شي] بيانكي، ألفارو. إعادة الدولة إلى النظرية: إعادة النظر في النقاش بين بولانتزاس وميليباند. في: باولينو خوسيه أورسو وإيساورا مونيكا سوزا زانارديني. (المنظمة). الدولة والتعليم والمجتمع الرأسمالي. كاسكافيل: إدونيوست، 2008، ص. 39-56.
[الثاني عشر] ميليباند، رالف. قوة الطبقة وسلطة الدولة: مقالات سياسية. لندن: طبعات فيرسو، 1984. (الفصل 4)
[الثالث عشر] حول هذا: خاتشاتوريان، رافائيل. إعادة أي ولاية؟ الماركسية الجديدة وأصل لجنة الدول والهياكل الاجتماعية. البحوث السياسية الفصلية، المجلد. 72، لا. 3، ص. 714-726، 2019.
[الرابع عشر] وكان ديفيد، الابن الآخر لميليباند، عضوًا أيضًا في حزب العمل. أصبح ديفيد وزيراً للبيئة، ثم وزيراً للخارجية في حكومة توني بلير. إن قربه من توني بلير، الذي يُنظر إليه على أنه رمز "الطريق الثالث"، يظهر أن ديفيد، مثل إد، بعيد جداً عن تطرف والده.
[الخامس عشر] يمكن قراءة النص هنا.
[السادس عشر] تُروى هذه القصة في هذه المقابلة مع جاكوبين، على يوتيوب.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
