من قبل دانيال كوستا *

تعليق على كتاب شيكو فيليتي

1.

لقد كانت معالجة المسار وبناء روايات السيرة الذاتية للفئات والشخصيات المهمشة داخل المجتمعات قضية ملحة للمتخصصين في العلوم الإنسانية. من علماء الاجتماع إلى علماء الأنثروبولوجيا، بما في ذلك الصحفيين والمؤرخين، هناك جدل كبير حول الأساليب التي يجب تطبيقها لجعل هذا العمل ممكنًا.

إن كيفية سرد هذه القصص، وكيفية إعطاء صوت لهؤلاء السكان، وغيرها من القضايا التي تنشأ على نفس المنوال، قد أزعجت بشكل إيجابي أولئك الذين يرغبون في معالجة رحلة هذه الشخصيات. ويمكن رؤية النتيجة الجزئية لهذه الاستفسارات في سلسلة من الأعمال،[أنا] وكل واحد بطريقته ووفق منهجيات مختلفة يحاول تقديم الدعم لمواجهة هذا التحدي.

عندما يفكر المؤرخ في إعادة بناء مسار الشخصيات المهمشة،[الثاني] وخاصة النساء والرجال الذين بقوا على هامش التاريخ الرسمي، تكمن الصعوبة الأولى على وجه التحديد في العثور على أدلة تشير إلى طرق للتفكير في هذه المسارات.[ثالثا] من السكان الأصليين، مرورًا بمجموعة كبيرة من الأفارقة المستعبدين الذين واجهوا عبورًا قسريًا للقارة، إلى العمال غير الرسميين في بداية القرن العشرين. إن تنوع الأفراد الذين لديهم قصص تستحق الدراسة والتأمل سيشمل سنوات وسنوات من العمل البحثي وعددًا كبيرًا من المهنيين المخصصين لهذه المهمة.

سعيًا إلى إجراء تفكير يعتمد بشكل أساسي على طريقة وطريقة صنع التاريخ، أحمل مساهمة وأسئلة المؤرخ ميغيل رودريغيز دي سوزا نيتو. وبطريقة مثيرة للاهتمام، يسأل المؤرخ قراءه: “من يستطيع أن يخبرنا بمساراتهم غير العادية أحيانًا؟ من هم الأشخاص الذين يمكن تحويل تجاربهم إلى روايات ونقلها؟ هل حياة الناس خارج الدوائر الكبرى للسلطة السياسية والاقتصادية والثقافية مهمة؟ إذا كان مهتمًا، من؟”

يواصل المؤلف تفكيره بالقول إن “التاريخ، خلال جزء كبير من وجوده كوسيلة لفهم أفعال الإنسان في الزمان والمكان وضمان الوصول إلى الذاكرة، اختار عددًا قليلاً من الأشخاص حتى تعرفهم الأجيال القادمة. وتتمثل إحدى الطرق لإدراج ــ واستبعاد ــ أولئك الذين سيؤلفون سجلاتها في تقييم تأثير مثل هذا الموضوع على المجتمع الذي كان جزءاً منه. وحتى مع وجود مثل هذا المعيار الواسع، فقد تم استبعاد الموضوعات الثانوية والمجموعات "الهامشية" والأشخاص "العامة" من الروايات التاريخية.[الرابع]

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن التاريخ، باعتباره فرعًا من فروع المعرفة، ليس المسؤول الوحيد عن هذا المحو. وفقًا لميغيل رودريغز دي سوزا نيتو، “إن الصحافة السائدة والعلوم الأخرى والمتاحف وغيرها من أماكن تخزين الذكريات أغلقت أبوابها أمام مواضيع منحرفة وغير مهيمنة. لقد تم إبعاد الأشخاص الذين يُعتبرون "خارجين عن القانون"، و"هامشيين"، و"منحرفين"، و"خطرين"، و"غير مريحين" عن الروايات التي تحكي عن البرازيل، ومراكزها الحضرية الكبيرة، والمدن والبلدات في الداخل، والاحتمالات المحتملة لانهيارها. التواصل الاجتماعي، والرغبات المتنوعة، والقدرة على الاعتداء، عندما لا يظهرون كأشرار - خصوم يجب هزيمتهم.

في هذه القائمة من الشخصيات التي حرمت الدولة المنشأة من جنسيتها طوال معظم فترة وجودها، أسلط الضوء أيضًا على أولئك الذين اعتبروا أوغادًا، وكذلك البغايا والقوادين والأطفال والأيتام الصغار. يمكن أن يمر التاريخ دون أن يلاحظه أحد تقريبًا هذا الجزء الكبير من السكان البرازيليين، نظرًا لأن السجلات التي تركوها على طول مسارهم تكاد تكون معدومة. عندما نفكر في الأشخاص T، أي النساء والرجال المتحولين أو المتخنثين، تكون الصعوبة أكبر، ففي نهاية المطاف، تتميز مساراتهم بعملية مزدوجة، ونوع من الولادة الجديدة، وفي الوقت نفسه، إخفاء شخصيتهم. الهيئات والهوية.

2.

إنه جزء من عملية متنامية لكسر الخفاء المفروض على الأشخاص T، ذلك الصحفي شيكو فيليتي[الخامس] أحضر الكتاب للجمهور ملكات الليل. المتخنثون الذين كانت ساو باولو عند أقدامهم. على مدار 236 صفحة، ستتاح للقارئ الفرصة ليكتشف، بالإضافة إلى قصة جاكلين ويلش وأندريا دي مايو وكريستيان جوردان، مركزًا لساو باولو بقي في ذاكرة البوهيميين القدامى وبوم الليل، ولكن وأيضا مركز للهروب من العنف ; سواء من الدولة أو من أولئك الذين يطلقون على أنفسهم "الناس الطيبين"، قامت هؤلاء النساء بوضع قواعد وقوانين خاصة بهن.

وفقًا لشيكو فيليتي في مقدمة العمل، "إن قصة جاكلين ويلش وأندريا دي مايو وكريستيان جوردان هي تاريخ شفهي. لا توجد صور لبيت الدعارة الفاخر الذي أدارته جاكلين لعقود من الزمن أمام كنيسة كونسولاساو، ولا سجلات رسمية للسنوات التي كانت فيها كريستيان ضحية للولع الجنسي بالأطفال، ولا تحقيقات في جرائم القتل التي أعلن أندريا دي مايو ارتكابها علناً. كما لا يوجد أي أثر لأي توثيق حول الثروة المالية والإنجازات الفنية لهذه الشخصيات العظيمة في الحياة الليلية في ساو باولو.

ونظراً لما قاله المؤلف نفسه، كان لا بد من البحث عن طرق تمكن من إعادة تشكيل حياة هؤلاء النساء، ولو جزئياً. ففي نهاية المطاف، "الأوراق القليلة المتبقية عن حياة جاكلين وأندريا وكريستيان هي تقارير الشرطة والإجراءات الجنائية".[السادس] مثل الاختلاس، وأخبار الاعتقالات والوفيات التي تنشر على أغلفة الصحف الشعبية أو تنشر على استحياء في الصحف. الثلاثة هم ضحايا ما يسمى الآن بالعنف الأرشيفي،[السابع] أي محو تاريخ الأشخاص الذين عاشوا على هامش المجتمع،[الثامن] مما يجعل من المستحيل رواية سيرتهم الذاتية بنفس الأساس الواقعي مثل سيرة رجال الأعمال والرياضيين وأي فئة أخرى من البشر تعتبر أكثر "جديرة" بالتوثيق".

وعندما سُئل عن أهمية مناقشة قضية العنف الأرشيفي، أشار شيكو فيليتي أيضًا إلى الصعوبة التي واجهها في عملية البناء. ملكات الليل, دعونا نرى: “لأنه (العنف الأرشيفي) يخلق حلقة لا نهاية لها، حلقة مفرغة من المحو. لذلك، كان هؤلاء الأشخاص موجودين في وقت كانوا فيه أكثر عزلة وتهميشًا. ولهذا السبب لم يتم نشرها في الصحف، ولم يتم توثيقها حتى في المحكمة. كثيرون لم يكن لديهم حتى وثائق. وبعد ذلك، لن يتمكن أي شخص يريد أن يروي قصته من ذلك على وجه التحديد بسبب نقص الأرشيف. عندما نختار عدم سرد بعض القصص، يكون لذلك تأثير، وصدى يدوم لفترة طويلة. منذ اللحظة التي تبدأ فيها تحقيقًا بناءً على ذكريات الناس، فإنك تنفصل عن ذلك. أصبح بإمكان الناس الآن الرجوع إلى هذه القصة، وهو أمر لم يكن ممكنًا حتى ذلك الحين. هناك أحداث موجودة بالفعل في الأرشيف، لكن من الصعب إدراج أحداث جديدة فيه”.[التاسع]

3.

قبل قراءة كتاب شيكو فيليتي، من الضروري أن يعرف القارئ أن البرازيل، بتناقضاتها الأبدية، من بين الدول الأكثر استهلاكا للمواد الإباحية،[X] وفي الوقت نفسه، فإن البلد هو الذي يقتل هؤلاء السكان أكثر من غيرهم.[شي] عندما يكون التركيز على موضوعات مثل الصحة[الثاني عشر] والتعليم، فإن الطريق الذي يجب اتباعه ينطوي أيضًا على عقبات. وعلى الرغم من السياسات الإيجابية التي تم تطويرها في السنوات الأخيرة، إلا أن الوصول إلى التعليم العالي[الثالث عشر] ولا يزال يقتصر على هذه الفئة من السكان، كما هو الحال بالنسبة للمساحات القابلة للتوظيف.[الرابع عشر]

أخيرًا، من المناسب تقديم مساهمة المؤرخ جونو نيدل حول هذه القضية. وفقًا لجونو نيدل: "سيكون من غير المناسب الادعاء بأن الأشخاص المتحولين جنسيًا والمتنوعين جنسيًا قد تم محوهم تمامًا من التاريخ. هناك سجلات لا حصر لها للتنوع بين الجنسين في مجتمعات ما قبل الاستعمار وما بعد الاستعمار، مثل المهاجرين في الهند، أو شعوب أمريكا الشمالية الأصلية الذين أطلق عليهم مستعمرو أمريكا اسم "المجاهدين" و"الروحين".[الخامس عشر]

إذا أخذنا مسار النساء المتحولات والمتخنثين كمنظور، لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه؛ في مجتمع يسعى إلى وضع هؤلاء النساء على الهامش، فإن الأمر متروك للمؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والصحفيين (وأن لدينا المزيد والمزيد من المهنيين لتطوير مثل هذه البحوث[السادس عشر]) استكشاف هذه المتاهات من الذاكرة[السابع عشر]وهذا ما أبدع فيه الصحفي شيكو فيليتي ملكات الليل.

4.

على مدار اثني عشر فصلاً، يقدم شيكو فيليتي ما هو أكثر بكثير من مجرد مسار ثلاث متخنثات، حيث يوضح الصحفي كيف قامت هؤلاء النساء الثلاث طوال عمله، على مدار أربعة عقود، ببناء إمبراطورية، "لكل منها أراضيها الخاصة، وأرضها الخاصة". طريقة الحكم وعيوبه وصفاته».

النساء الثلاث اللاتي أطلق عليه شيكو فيليتي لقب ملكات الليل هن: جاكلين ويلش، كانت رائدة في افتتاح صالون تجميل على غرار أفخم صالونات المدينة في أوائل السبعينيات لخدمة المتخنثين والمتحولين جنسياً والمومسات، في نفس العقد الذي أنشأته متجر في قصره، وهو بيت دعارة للمتخنثين، يقع في زاوية شارع كونسولاكاو وريغو فريتاس، وكان يعمل بين عامي 1970 و1974.

أندريا دي مايو، كانت صاحبة منازل داخلية للمتخنثين، وممثلة، حتى أنها شاركت في إنتاج ساو باولو لفيلم أوبرا المحتال. يقول شيكو فيليتي إنه على الرغم من التدرب لمدة تزيد قليلاً عن أسبوعين، إلا أن أندريا جذبت الانتباه. "هناك احتجاجات من الجماعات الكاثوليكية ضد وجودها في المسرحية مع ثدييها الصغيرين المعروضين. يشيد النقاد بالعرض، لكن لا توجد مراجعة تتطرق إلى اسمه. إنهم لا يتحدثون جيدًا أو سيئًا، بل يتجاهلونها ببساطة. من الممكن أن يكون الأمر صدفة، لكن هناك نصوص ذكرت كل شيء من الإضاءة إلى تمثيل الإضافات، مع الصمت عن حقيقة أن أندريا دي مايو، وهو متخنث يعيش في عالم سفلي من الناس المنفصلين دون حقوق، لعب دور جيني، متخنث في ظروف متساوية".[الثامن عشر]

كانت أندريا لا تزال ناشطة معروفة، كونها واحدة من الأصوات الرئيسية لحركة LGBT في التسعينيات، وكانت أيضًا أول متخنث من ساو باولو تصبح كاتبة عمود صحفي وكانت مالكة ملهى Prohibidu's الليلي الذي كان علامة بارزة في الحياة الليلية في ساو باولو، وتقع في أمارال غورجيل، رقم 1990.

الملكة الثالثة التي قدمها شيكو فيليتي هي كريستيان جوردان - في رحلتها تلك الطفلة التي فرت من منطقة بيكسيغا إلى محيط براكا دا ريبوبليكا. ""مندوب" حوالي 22 مبنى تشغله الدعارة في وسط أكبر مدينة برازيلية سيكون بالغًا بالفعل."

ووفقاً للمؤلف، فإن كريستيان دولة موازية يبلغ طولها مترين تقريباً، "وعندما تأتي هذه الدولة الموازية لتحصيل ضرائبها، تمد الدول الأخرى يدها". إحدى الحالات القليلة التي واجه فيها شخص ما كريستيان، كانت متخنثًا آخر يُدعى كلوديا إدسون. "في ليلة الجمعة، عندما كانت كريستيان تجمع رسومها، قالت كلوديا، التي تعيش في إيطاليا وتقضي الشتاء الأوروبي في البرازيل، إنها لن تدفع. ويحذر قائلاً: "كان الأسبوع صعباً، ولا أملك المال حتى لنفسي". كريستيان جوردان ترفع يدها لتضربه في وجهه. أوقفتها كلوديا القوية مثل جوردان.

يقول إدسون: "لن أتعرض للضرب من قبل الشرطة، ولن أتعرض للضرب من قبلك". تفتح كريستيان عينيها وتبدو متدهورة. "كنا متشابهين. مماثلة في الشهرة. تقول كلوديا: "في أذهان الناس، كان الأسود، الرجل الأسود، القرد، اللعاب هو الذي يعلق بالفعل". يتلاشى التوتر عندما تبرم "كريستيان" و"كلوديا" اتفاقًا صامتًا. لقد رأت أننا متشابهان. يقول: "لقد كنت مثلها". ثم تسحب كريستيان يدها وتمدها إلى البغايا التاليات.[التاسع عشر]

وفي الوقت نفسه الذي قامت فيه بابتزاز عمال الشوارع، ضمنت كريستيان أيضًا سلامة وحماية فتياتها، سواء في مواجهة العملاء الذين تسببوا في مشاكل، أو في مواجهة الانتهاكات التي ترتكبها الدولة الرسمية. أحد الصراعات التي قادها الأردن والتي ستبقى في ذاكرة العشرات من المتخنثين في المنطقة، حدث في ليلة صيف حارة عام 1988. “توقفت الشاحنة أمام حانة سوبا، في شارع أمارال غورغل. كلوديا إدسون، التي تأكل لحمًا مفرومًا، تتوقف وشوكة في الهواء. نفاد ستة من ضباط الشرطة من سيارة الفرقة. هناك خمسة عشر متخنثًا يتناولون العشاء في الحانة بالقرب من منتصف الليل. يبدأ الضباط بالصراخ بالأوامر، مثل "الجميع إلى الحائط".

تنظر كلوديا إلى الشخص الذي يأكل بجوارها على المنضدة. "نحن لن نذهب، أليس كذلك؟" يسأل. "فقط إذا كنت تريد"، تجيب المرأة، وهي ترتدي باروكة شعر سوداء وفستانًا مطرزًا بالترتر. "لا أريد ذلك، لا." يترك الاثنان الأطباق نصف مكتملة ويستعدان للحرب. كلوديا إدسون وكريستيان جوردان ليسا صديقين. لم يُنسَ الاشتباك الذي وقع في ميدان الروتاري، ولكن في تلك الليلة كان هناك اتحاد باسم الصالح العام. في الحانة، يتحد الاثنان. حرفياً. ترفع كلوديا كرسيًا خشبيًا بينما تأخذ كريستيان مرشحًا من الطين من المنضدة وترميه نحو الشرطة.

ينفجر فخار الطين مثل القنبلة، مما يتسبب في تفكك الشرطة. ثم يبدأون بلعب الطاولات. أطباق. أدوات المائدة. حتى يحذو الآخرون حذوه. تقول كلوديا: "لقد كسرنا كل شيء يا حبيبتي". "شجاعتي جاءت من الخوف. لقد أصبت بصدمة شديدة، وكنت خائفًا جدًا”. لكن أولئك الذين يشعرون بالخوف هم الرجال الذين ينتهي بهم الأمر بالمغادرة. لم يتم القبض على أي متخنثين في حانة سوبا. تجلس كلوديا إدسون وكريستيان جوردان على المنضدة وينهيان العشاء في وسط مكان مدمر. كما لو كانت مجرد أي ليلة أخرى. كما لو أن المركز لم يكن منطقة في حالة حرب ".[× ×]

المعركة التي خاضتها كريستيان وكلوديا ضد فرقة ضباط الشرطة ستكون مجرد عينة من العنف الذي ترتكبه الدولة الرسمية ضد مجتمع LGBTQIAP+ وفي مواجهة مثل هذا السيناريو، يجب على الدولة الموازية أيضًا الرد. خلال هذه الفترة، تعيش أندريا أيضًا لحظة من النشاط المكثف. بالإضافة إلى منظمة بروهيبيدو، فهو يدير أيضًا "جمهوريات العاهرات" الثماني و"يجوب الحي ويصدر الأوامر ويدافع عن سبل عيش زملائه". تروي فيليتي أن ملكة الليل أخذت سيارتها وغادرت حول براسا دا ريبوبليكا ولارجو دو أروش وأمارال غورجيل، وتملي عليها قواعدها وجدول المنازل في المنطقة. "أريد عرضًا للمتحولين جنسيًا هنا يوم الأربعاء"، يطالب مديري Danger، وهو ملهى ليلي يستهدف جمهور المثليين ولا يقدم سوى عروض السحب في عطلة نهاية الأسبوع، وهم يمتثلون لذلك بسهولة.[الحادي والعشرون]

لم تكن أندريا خائفة من نقل رسائلها، مثلما حدث عندما اكتشفت أن ملهى ليليًا يقدم عروضًا للمتحولين جنسيًا في السادسة صباحًا، وهو الوقت الذي تعتبره هو وقتها وليس أي شخص آخر. تظهر أندريا في الملهى الليلي في وقت مبكر من المساء، وتدخل وتحذر أصحابه: "سوف تغلقون الملهى في الخامسة صباحًا. وغدا لن يفتحوا حتى."[الثاني والعشرون]. وفي الليلة التالية مرت بالمنزل الذي يحترم أمر الملكة ولا يفتح.

باعتبارها ملكة حقيقية لأراضيها، يمكن أن تكون أندريا بلا رحمة تجاه أولئك الذين لم يتبعوا أوامرها، ومع ذلك، في الوقت نفسه، طالبت النوادي الليلية بفتح مساحة للعروض مع المتخنثين، حتى تتمكن فتياتها من الحصول على مصدر للدخل. كما استخدم قوته لوضع حد للتمييز الذي كان يمنع الأشخاص من دخول بعض الحفلات والنوادي الليلية في المنطقة.

5.

وسط مسار الملكات الثلاث، يجلب شيكو فيليتي أسئلة أخرى للقارئ للتفكير فيها، مثل الصعوبات التي يواجهها المتخنثون الذين سعوا إلى الاعتراف بهم كفنانين. في نهاية السبعينيات، بدأ ظهور العديد من المتخنثين في إنتاجات بوكا دو ليكسو.[الثالث والعشرون]، بما في ذلك جاكلين ويلش التي ستقدم عرضًا رائعًا الأزواج المحظورة. تتذكر مارجوت مينيلي الوقت الذي قضته في سينما بوكا عندما شاركت في فيلم من إخراج ويلسون باروس.

وفقًا لمارجوت مينيلي: "كان التسجيل حماسيًا. لكنها كانت قصيرة. لقد أرادوا من المتخنثين أن يقدموا عرضًا، أو يقومون برقم مثير، وكان هذا كل شيء. لم نكن حتى ندعو الممثلات. كانت تسمى متخنث. حتى أنني سمعت من أحد المخرجين أنهم لم يضعوا اسمنا على الملصق لأن المتخنثين ليسوا فنانين، بل متخنثون”.[الرابع والعشرون]. كلوديا ووندر هي شخصية أخرى، على الرغم من شهرتها في بوكا، ذكرت أنه خلال تلك الفترة: "كان تمثيل المتخنثين مثيرًا وجنسيًا. أو السخرية."[الخامس والعشرون]

مع ملكات الليل, يُظهر شيكو فيليتي للجمهور ثلاث ملكات، حتى في مجتمع يقاتل ليلًا ونهارًا لإسكاتهن، كن أبطال حياتهن. لقد كانوا أيضًا أبطال الحياة اليومية في وسط مدينة ساو باولو لما يقرب من أربعة عقود. في بلد عنيف، الناس بشكل يومي، جاكلين وأندريا وكريستيان كان لهم صوت واستخدموه، في الأماكن التي كانت معادية لهم، دخلوا عنوة وقاتلوا من أجل المساحات. وفي وسط أكبر مدينة في أمريكا اللاتينية، اتخذوا القرار.

وبالإضافة إلى النسخة المطبوعة التي صدرت في عام 2022، على أن تتم إعادة طبعها في عام 2024 - وهو ما يثبت قبول العمل وأهميته - فقد تم إصدار الكتاب أيضًا ككتاب صوتي في عام 2021.[السادس والعشرون] في النسخة المتاحة على منصة Storytel، تروي الممثلة والكاتبة المسرحية وعالمة النقل ريناتا كارفاليو مسار الملكات الثلاث، والتي تعتبر مرجعًا، مثل الشخصيات في عمل شيكو فيليتي.

من خلال تأسيس الحركة الوطنية للفنانين المتحولين (Monart)، ومن خلالها، إطلاق Manifesto Representatividade Trans Já، قل نعم للمواهب المتحولة، تبرز ريناتا كارفالو كشخصية رائدة في الحركة التي تدعو إلى وضع حد لما يسمى Transfake، أي تمثيل الشخصيات المتحولة من قبل أشخاص غير متحولين جنسيًا والذي غالبًا ما يكون محملاً بالقوالب النمطية. من خلال القتال الذي يمكن أن يجلب في بعض الأحيان عبئًا أكبر من المكافأة، تقدم ريناتا مساهمة حاسمة في ضمان عدم تكرار مواقف مثل تلك التي روتها مارجوت مينيلي وكلوديا ووندر.

ملكات الليل إنه كتاب أساسي لأولئك الذين يريدون معرفة القليل عن المسارات المتعرجة التي سلكتها ثلاث شخصيات عظيمة. في مدينة معادية وحيوانية كانوا بشرًا. وبعبارة أخرى، فقد ساروا على الحبل الهش المتمثل في "الصواب والخطأ"، و"الأخلاقي وغير الأخلاقي"، وقاموا ببناء إمبراطورياتهم الصغيرة وكان البعض يخشاهم ويحترمهم الآخرون.

في النهاية، مهد مسار الملكات الثلاث الطريق حتى أنه حتى مع كل الصعوبات التي يفرضها المجتمع، يمكن للنساء المتحولات والمتخنثات أن يقاتلن ليكونن ملكات اليوم، ولم تعد الشخصيات تُنزل إلى الزاوية المظلمة من العالم. أي مربع.

* دانيال كوستا يدرس للحصول على درجة الماجستير في التاريخ في جامعة ساو باولو الفيدرالية (Unifesp).

مرجع

شيكو فيليتي. ملكات الليل. المتخنثون الذين كانت ساو باولو عند أقدامهم. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 2022، 236 صفحة. [https://amzn.to/3VqJYSH]

الملاحظات

[أنا] ولتعريف القارئ بالأعمال التي تسعى إلى مناقشة هذه المناهج الجديدة، أسلط الضوء على الأعمال التالية: كارنيرو، ناتاليا؛ سانتانا، بيانكا؛ غايا، غابرييلا. (المؤسسات). مدخلات لترسيخ الذكريات السوداء. كارنيرو، ناتاليا. (منظمة). الجذور والأجنحة: ذاكرة الاستقلال الذاتي الأسود. مجموعة الروايات السوداء. (منظمة). الروايات السوداء: السير الذاتية المصورة للنساء البرازيليات السود. سانتانا، بيانكا. (منظمة). أصوات المتمردين من النساء السود. من القرن الثامن عشر إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كون، نويمي موريتز؛ سيلفا، ماريا لوسيا دا؛ عبود، كريستيان كوري. (محرران.) العنصرية والسود في البرازيل أسئلة للتحليل النفسي. كارفاليو، ماريو فيليبي؛ كارارا، سيرجيو. "نحو مستقبل متحول؟ المساهمة في تاريخ حركة المتخنثين والمتحولين جنسيا في البرازيل. في: الحياة الجنسية والصحة والمجتمع – Revista Latino-americana. رقم 14، ص. 319-351, 2013. للاطلاع على المقال انظر: https://www.e-publicacoes.uerj.br/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862

[الثاني]كحالة رمزية لهذا المنظور الجديد للمسارات، أسلط الضوء على حالة Xica Manicongo منذ ما يقرب من أربعمائة عام، اعتبر المؤرخون خطأً أن Xica Manicongo مثلي الجنس. تم تصحيح محو تحولها الجنسي فقط في نهاية القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين، أصبحت المرأة الكونغولية المستعبدة رمزًا للنضال والمقاومة لمجتمع المتحولين جنسيًا في البرازيل. لمزيد من المعلومات راجع عمل يسوع، جاكلين جوميز دي. "Xica Manicongo: التحول الجنسي يأخذ الكلمة" في: Revista Docência e Cibercultura، [س. ل.]، الخامس. 3، لا. 1، ص. 250-260، 2019. متاح على: https://www.e-publicacoes.uerj.br/re-doc/article/download/41817/29703/145153

[ثالثا] سيقول المؤرخ سيدني شلهوب، وهو أحد الرواد في تناول مسارات موضوعات الطبقات الشعبية، أنه منذ نشر الطبعة الأولى من كتابه الكلاسيكي، العمل والمنزل والبارلقد تغير التأريخ البرازيلي كثيرًا، وتنوع، وأصبح أكثر تطورًا، ووسع الآفاق النظرية، وصقل دقة البحث التجريبي. لترى: العمل والمنزل والحانة: الحياة اليومية للعمال في ريو دي جانيرو خلال الحقبة الجميلة.

[الرابع] نيتو، ميغيل رودريغز دي سوزا. "كم عدد الجوانب التي تحتوي عليها القصة؟" في: مجلة Território & Fronteiras. كويابا، المجلد. 15، لا. 2 يوليو – ديسمبر. 2022. متوفر في: https://periodicoscientificos.ufmt.br/territoriosefronteiras/index.php/v03n02/issue/view/34

[الخامس] كما نشر الصحفي شيكو فيليتي الكتب التالية: ريكاردو وفانيا: فنانة الماكياج، وفتاة الاتصال، والسيليكون، وقصة حب (2019) البيت: قصة طائفة يوحنا الله (2020) و إلك: إمراة رائعة (2021).

[السادس] وفيما يتعلق باستخدام العمليات الإجرامية في البحث التاريخي يوضح شلهوب أن: “الاهتمام بقراءة وتحليل العمليات الإجرامية كان على وجه التحديد في توقع أن مثل هذه الوثائق عمال صارخون – رجالاً ونساءً – يتصرفون ويصفون معاني علاقاتهم اليومية خارج فضاء التاريخ. الحركة العمالية من مكان الخطاب السياسي المفصلي”.

[السابع] للحصول على مقدمة للنقاش حول العنف الأرشيفي، انظر: LACERDA, Thays. "بين صلاحيات الأرشيف والعنف الأرشيفي. موقع الملف على جهاز الملف." في: مجلة المجموعة. المجلد 36، لا. 3، ص. 1-26, 2023. متاح على: https://revista.an.gov.br/index.php/revistaacervo/article/view/1986/1900

[الثامن] وللبحث عن بدائل لممارسة المحو هذه، تشير المؤرخة مارغريت راغو إلى أن “تحليل السلطة في إيجابيتها، كشبكة من العلاقات التي تمارس جزيئيا، دون انقطاع ومتشعبة، في جميع مجالات الحياة الاجتماعية، وإنتاج الأفراد، وتدريب والإيماءات، وزيادة ربحية العمل - كما يشير ميشيل فوكو - تفتح منظورا منهجيا كاملا. لترى: من الملهى إلى المنزل. يوتوبيا المدينة الانضباطية والمقاومة الفوضوية. البرازيل 1890-1930.

[التاسع] للوصول إلى المقابلة الكاملة مع فيليتي، راجعص: https://www.papelpop.com/2021/10/em-audiolivro-chico-felitti-desvenda-sexo-poder-e-gloria-das-noites-queer-de-sp/

[X] وفقًا لبرونا ج. بينيفيدس: كما هو متوقع، فإن هذه البيانات ليست مفاجأة تمامًا. كما أنه ليس من المستغرب أن استمرت البرازيل للعام الخامس عشر على التوالي كالدولة التي قتلت أكبر عدد من المتخنثين والمتحولين جنسياً في جميع أنحاء العالم في عام 15، بحسب ما نشره تجيو (منظمة تراقب جرائم قتل الأشخاص المتحولين جنسيًا على مستوى العالم). لمزيد من المعلومات، راجع: https://catarinas.info/colunas/brasil-invicto-como-campeao-no-consumo-de-pornografia-trans-no-mundo-e-de-assassinatos/

[شي] وفقًا لآخر استطلاع أصدرته ANTRA: في عام 2023، كانت هناك زيادة بأكثر من 10٪ في حالات قتل الأشخاص المتحولين جنسيًا مقارنة بعام 2022. مما يسلط الضوء على حقيقة أن البلاد أصبحت مرة أخرى الدولة التي تستهلك معظم المواد الإباحية المتحولة جنسيًا على منصات المحتوى للبالغين في نفس الوقت الذي استمرت فيه البرازيل في كونها الدولة التي قتلت أكبر عدد من الأشخاص المتحولين للعام الخامس عشر على التوالي. تم الحفاظ على سياسة الدولة المتمثلة في عدم الإبلاغ عن العنف ضد مجتمع المثليين. ومن بين الوفيات في عام 15، هناك 2023 حالة، و155 حالة قتل، و145 أشخاص متحولين جنسيا انتحروا. أصغر امرأة ترانس قُتلت كانت تبلغ من العمر 10 عامًا، وقد رأينا استمرار الدورية ضد الأطفال والمراهقين المتحولين جنسيًا. ولوحظ أيضًا أن استمرار العنف هو جزء من مشروع سياسي يتولى فيه اليمين المتطرف دورًا قياديًا مثيرًا للقلق في أجندة الأشخاص المتحولين جنسيًا. وتمكنا أيضًا من ملاحظة آثار ضبط النوع الاجتماعي على النساء المتوافقات جنسيًا، في الحالات التي تم معاملتهن فيها بالطريقة التي يعامل بها المجتمع الأشخاص المتحولين جنسيًا بشكل عام. للوصول إلى التقرير الكامل: https://antrabrasil.org/wp-content/uploads/2024/01/dossieantra2024-web.pdf

[الثاني عشر] فيما يتعلق بوصول (أو عدم وجود) خدمات الصحة العامة من قبل السكان المتحولين جنسيًا: https://jornal.ufg.br/n/166253-pesquisa-investiga-acesso-a-saude-pela-populacao-trans e https://ojs.brazilianjournals.com.br/ojs/index.php/BJHR/article/view/67104

[الثالث عشر] وفقًا لبحث أجرته الشبكة الوطنية للأشخاص المتحولين جنسيًا في البرازيل، فإن 82% من الأشخاص المتحولين جنسيًا يتركون المدرسة الثانوية بين سن 14 و18 عامًا. إن البيانات الصادرة عن الرابطة الوطنية للمتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً (Antra)، اعتبارًا من عام 2022، أكثر وضوحًا. تظهر الأبحاث أن حوالي 70% من الأشخاص المتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًا لم يكملوا دراستهم الثانوية وأن 0,02% فقط من هؤلاء السكان تمكنوا من الوصول إلى التعليم العالي. وتشير الأرقام أيضًا إلى أن جزءًا كبيرًا من هذا العنف يمارسه المعلمون ومديرو المؤسسة، بالإضافة إلى المواقف التي يعيشها الطلاب. لمزيد من المعلومات، راجع: https://www.adufsba.org.br/noticia/5557/instituicoes-de-ensino-sao-espacos-violentos-e-excludentes-para-pessoas-trans-e-travestis

[الرابع عشر]وفقًا لمسح أجرته مؤسسة دعم أبحاث ولاية ساو باولو (Fapesp) في عام 2020، فإن 13,9% فقط من النساء المتحولات والمتحولين جنسيًا لديهن وظيفة رسمية، بينما شغل 59,4% من الرجال المتحولين جنسيًا هذه الأنواع من المناصب. ومع ذلك، وفقًا للرابطة الوطنية للمتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًا في البرازيل (أنترا)، فإن 4٪ فقط من الأشخاص المتحولين والمتحولين جنسيًا موجودون في سوق العمل الرسمي. للمزيد من المعلومات

[الخامس عشر] نيدل، جونو. "الجسد كأرشيف. أسئلة متوترة حول التاريخ والذاكرة العابرة." في: مجلة فينتيلاندو أسيرفوس. فلوريانوبوليس، المجلد. خاص، ن. 1، ص. 16-41 يوليو 2020. متوفر في: https://ventilandoacervos.museus.gov.br/wp-content/uploads/2020/08/03.-Juno-Nedel.pdf

[السادس عشر] أما فيما يتعلق بالإنتاج الأدبي والأكاديمي لشعب التاء فيمكن أن نسلط الضوء على: NASCIMENTO، Letícia. النسوية العابرة للحدود، إد. مويرا، عمارة. وإذا كنت عاهرة، هوو إديتورا؛ نيري، جواو. أودارا، تيفاني. تربية العصيان، إديتورا ديفيريس؛ كارفالو، ريناتا. بيان Transpophagic، إد مونسترا. لانز، ليتيسيا. بناء نفسي، سيا داس ليتراس؛ باسوس، ماريا كلارا أروجو دوس. علم أصول التدريس متخنثالحضارة البرازيلية؛ عجب، كلوديا. أوهاريس لكلوديا ووندر، إد. العناوين المميزة لا تستنفد الموضوع، لمزيد من المعلومات حول الموضوع راجع: CHAVES, Leocádia Aparecida. "السير الذاتية العابرة: انتفاضة في طور التكوين". في: دراسة ريفيستا. أشعل. حمالات الصدر. الاحتقار. برازيليا، لا. 64، هـ644، 2021. متوفر في: https://www.scielo.br/j/elbc/a/qbmBDYyjbqtDsD8mGSCjCTp/?format=pdf&lang=PT

[السابع عشر] جزء كبير من الدراسات الأكاديمية التي تصور النساء المتحولات والمتخنثين كأبطال يتناولون بشكل أساسي القضايا المتعلقة بالصحة والجنس. لا تزال أعمال السيرة الذاتية التي تسعى إلى معالجة مسارات الحياة في بداياتها. لعمل يعتبر مرجعا انظر: بيلوسيو، لاريسا. الحقارة والرغبة – إثنوغرافيا متخنث حول النموذج الوقائي للإيدز. الطبعة الأولى. ساو باولو، SP: Editora Annablume، 1.

[الثامن عشر] بعد شهرين من المشاركة في العرض، تركت أندريا الإنتاج بطريقة غير مفسرة، وتم استبدالها على عجل بثيلما ليب، التي كانت أيضًا متحولة جنسيًا، ويمكن رؤية تقدم في الإنتاج في ساو باولو، نظرًا لأنه تم لعب دور جيني في موسم ريو. للممثل إميليانو كيروش.

[التاسع عشر] ملكات الليل، P. 126.

[× ×] ملكات الليل، P. 134-136.

[الحادي والعشرون] ملكات الليل، p.177.

[الثاني والعشرون] ملكات الليل. p.178.

[الثالث والعشرون] لمزيد من المعلومات حول السينما المنتجة في منطقة بوكا دو ليكسو، راجع: ABREU، Nuno César. بوكا دو ليكسو: السينما والطبقات الشعبية و ستيرنهايم، ألفريدو. السينما من الفم: قاموس المخرجين.

[الرابع والعشرون] ملكات الليل. ف. 109.

[الخامس والعشرون] ملكات الليل. ص 107.

[السادس والعشرون] نسخة عمل فيليتي التي عبرت عنها ريناتا كارفالو متاحة على: https://www.storytel.com/br/books/rainhas-da-noite-1399531

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم