من قبل دانيلو إنريكو مارتوسيلي & جير باتيستا دا سيلفا *
عرض الكتاب الذي تم إصداره حديثًا
اكتسبت قضية القهر مركزية كبيرة ورؤية وتنوعا فيما يتعلق بنضالات وصراعات الحياة الاجتماعية المعاصرة ، التي اتخذت مضامين وأشكال متنوعة ، وحشدت نشطاء وحركات متنوعة. تاريخيًا ، لم يتجنب الشيوعيون الجدل حول القضايا العرقية والإثنية والاستعمارية ، وشنوا صراعات سياسية ونظرية مهمة ، وعززوا ، بالإضافة إلى ذلك ، المناقشات ذات الصلة داخل الأممية الشيوعية الثالثة وسلسلة من المنشورات السياسية والنظرية حول هذه القضايا.
كان مؤتمر شعوب الشرق ، الذي عقدته الأممية الشيوعية وعقد في باكو (أذربيجان) في عام 1920 ، لحظة حاسمة ، حيث وجه الحركة الشيوعية العالمية نحو المهمة المركزية لشن النضال ضد الاستعمار والمناهضة للإمبريالية في معظم أجزاء العالم المختلفة. وقد أشارت قرارات ذلك المؤتمر إلى أفق سياسي: "إنهاء تقسيم البشرية إلى شعوب قمعية وشعوب مضطهدة" و "المساواة الكاملة بين جميع الشعوب والأجناس ، مهما كانت اللغة التي يتحدثون بها ، ولون بشرتهم و الدين يعترفون به ".[أنا] ليس من قبيل المصادفة ، أن هذه المناقشات ظهرت أيضًا التوليف التجميعي الذي اقترحه زينوفييف للشعار النهائي المعروف جيدًا البيان الشيوعيعندما حث على تصفيق الشيوعيين الحاضرين في المؤتمر شعار: "البروليتاريين من جميع البلدان والشعوب المضطهدة في العالم بأسره ، توحدوا".
في الوضع الحالي ، نفهم أن الكفاح والمفكرين الماركسيين يجب ألا يهملوا هذه النضالات ضد الاضطهاد وتعبيراته الفعالة في الواقع الاجتماعي. هؤلاء الوكلاء في وضع يمكنهم من تقديم مساهمات مهمة في هذا النقاش ، مع مراعاة خصوصياتهم وتاريخهم وعملياتهم. في الرأسمالية ، يمكن اعتبار تأسيس المساواة القانونية تقدمًا وفتحًا للسكان المضطهدين والمستغلين مقارنة بالقانون غير المتكافئ الموجود في مجتمعات ما قبل الرأسمالية. ومع ذلك ، فهذه مساواة شكلية ، "وهم عملي" ، تتعايش وترتكز على عدم مساواة اجتماعية واقتصادية عميقة. وبسبب هذا الموقف التاريخي المناهض للمساواة للطبقات الحاكمة ، لا يمكن ضمان حتى أبسط الحقوق ، الحقوق المدنية ، بشكل كامل من قبل الدولة البرجوازية - مما يعزز فقط أهمية النقاش حول الاضطهاد في علاقتهم بالقضايا. الاستغلال الطبقي وضرورة توجيهه من منظور شيوعي.
من الممكن القول إن التجربة الاجتماعية للسكان والشعوب المضطهدة قد تم دمجها ، في مجموع معقد ، مع آليات مختلفة تساهم في تكثيف القهر والاستغلال والعنف وعدم المساواة ، وإحداث تناقض بين الأفراد والجماعات ، الجديدة والقديمة. أشكال النضال وخطط وأعمال المقاومة والهويات التي تجعل من الممكن النضال ومواجهة أشكال القهر.
إنها لا تختلف عن المشكلة العرقية - العرقية ، فهي مفصّلة بأسئلة تتعلق بالطبقة ، والجنس ، والجيل ، والجنس ، والتدين ، والجنسية ، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية ، وتشكيل عملية واسعة من الإقصاء والآليات - أحيانًا خفية ، وأحيانًا منحرفة - من عدم المساواة والتمييز والتحيز التي يجب أن تأخذها الماركسية الحساسة لتناقضات الوقت الحاضر والتجربة التاريخية في الحسبان وتكافح ، إذا أرادت أن تكون قوة سياسية وفكرية لها صوتها ولونها في النقاش العام اليوم.
العنصرية ، كممارسة اجتماعية ، تخترق المؤسسات ، وتعيد إنتاج نفسها في القيم والأفكار ، وتجمع وتصبح معقدة في مجموعة العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، وتتجلى في عدم المساواة العرقية ، في أشكال مختلفة من السلطة بين الجماعات المتميزة عرقيا ، بطرق جمالية وثقافية وبيئية. والعنصرية ، كظاهرة تاريخية ، تقوم بتحديث نفسها ، وتصنع نفسها وتعيد تشكيلها ، وتغذي نفسها ، وتجمع وتعقد نفسها في تناقضات كل مرة وفي ترابط القوى في كل مجتمع. العنصرية ، كطريقة لتطبيع الاختلافات وعدم المساواة ، استخدمت وأساءت على قدم المساواة الثقافة والأمة والتقاليد لإنشاء التسلسلات الهرمية على أساس العرق. إنها عنصرية الأمس ، لكنها لا تزال وقبل كل شيء عنصرية اليوم ، جانبها المعاصر ، الأمر متروك للماركسية لتضع إشكالية وتواجهها اليوم.
مع وضع هذه الفكرة في الاعتبار ، قمنا بتنظيم ملف يهدف إلى النظر في الروابط بين الماركسية والقضايا العرقية / العرقية. في الدعوة الأولية الموجهة لعشرات الضيوف ، اقترحنا مجموعة من الأسئلة التي اعتقدنا أنها يمكن أن تسهم في الحد الأدنى من توجيه النقاش الذي أردنا تبنيه.
نلاحظ أن العديد من هؤلاء الضيوف الذين طوروا مناقشات وأبحاثًا وثيقة الصلة بالموضوع حول القضايا التي تم تناولها في هذا الملف ، قد أعربوا عن صعوبات في إرسال مساهماتهم في المواعيد النهائية التي حددناها في البداية. على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من إرسال أفكارهم إلى هذه المجموعة ، فإننا ممتنون للجميع على رسائل الدعم والتشجيع لنشر هذا العمل وتنظيمه. بالتأكيد لن يكون هناك نقص في الفرص لتنظيم أعمال جماعية جديدة مع كل هؤلاء الزملاء.
كانت الأسئلة الأولية التي طرحناها على ضيوفنا والتي وجهت تنظيم هذا الملف كالتالي: (1) ما هي خصوصية التقليد النظري والسياسي الماركسي في النقاش حول العنصرية ومناهضة العنصرية والعلاقات الإثنية - العرقية؟ ؛ (2) من وجهة النظر الماركسية ، كيف يتم التعبير نظريًا وسياسيًا عن العنصرية والطبقة والجنس والجنس؟ (3) ما هو المكان الذي يجب أن تحتله الإشكالية العرقية في النضال التحرري / الثوري؟ (4) ما هي مساهمة المثقفين الماركسيين السود في التفكير في العنصرية (داخل البرازيل وخارجها)؟ (5) ما هو المكان الذي تحتله القضية العرقية / العرقية في الفكر الماركسي لأمريكا اللاتينية؟ (6) ما هي نقاط التقارب والتناقض بين الحركة الماركسية المناهضة للعنصرية مع التيارات الأخرى للحركات المناهضة للعنصرية؟ (7) ما هو المكان الذي تحتله القضية العرقية / العرقية في النضال الاجتماعي المعاصر في مواجهة هجوم اليمين المتطرف؟
يحتوي هذا الملف على 23 نصًا كتبها 26 مؤلفًا ومقسمة إلى سبعة أجزاء. فيها ، سيكون من الممكن التحقق من أنه ، بالإضافة إلى الاختزال التحليلي المذكور أعلاه ، فإن العنصرية ومظاهرها اليومية لا تندرج ميكانيكياً تحت الطبقة الاجتماعية أو الاقتصاد. أولئك الذين يقرؤون المجموعة سيجدون جهدًا تحليليًا للجمع ، مع الأخذ في الاعتبار دائمًا التناقضات التي تواجهها في كل حقيقة يتم فيها نسج الانعكاس ، والعرق / الإثنية مع مختلف أشكال التعبير عن الاضطهاد والاستغلال ، والتي يتم توضيح الغرض منها في نفس الوقت أكثر من غيرها. معرفة دقيقة وعميقة بالواقع بهدف مكافحة وتحويل هذه الأشكال المختلفة من عدم المساواة والقمع.
مع الحرص على إظهار جزء من حيوية التفكير الماركسي وأهمية الأعمال المنتجة سابقًا ، قمنا بتجميع وإعادة نشر ، في الجزأين الأولين ، نصوصًا رائدة وكلاسيكية في النقاش الماركسي حول المسألة الإثنية - العرقية ونضالات السكان الأصليين. والسود في أمريكا وأمريكا اللاتينية والبرازيل. يتألف الأول من مقالات كتبها خوسيه كارلوس مارياتغي وهوجو بيسكي وإديسون كارنيرو ، وعروض وسياقات لهذه النصوص من إعداد دانيلا أغيار وغوستافو روسي على التوالي. يحتوي الثاني على نصوص لمفكرين وناشطين برازيليين مؤثرين في النقاش حول القضية العرقية في البلاد: كلوفيس مورا وليليا غونزاليس.
يتكون الجزء الثالث من ترجمة غير منشورة للنص بقلم أوغست نيمتز وثلاث مقالات كتبها ديوغو فالينكا دي أزيفيدو كوستا ، ومارسيا دا سيلفا كليمنتي وديفيسون مينديز فوستينو ، والتي تتناول ، على التوالي ، مساهمات ماركس وفانون في النقاش حول الموضوعات. مثل المركزية الأوروبية والاستعمار ومناهضة العنصرية. هنا ، سيتمكن القراء من التحقق من تنوع التحليلات والمقاربات حول هذه القضايا ، مع ملاحظة كيف تداخلت هذه القضايا مع المناقشات التي أنتجها المثقفون والناشطون والحركات والأحزاب المستوحاة من التقاليد الماركسية.
يتناول الجزء الرابع من الملف النقاشات التاريخية التي أجرتها الحركة الشيوعية والمفكرون الماركسيون في العقود الأولى من القرن العشرين حول المسألة السوداء ونضالات السود ، ويتكون من ترجمة غير منشورة لمقال حكيم عدي. ، بالإضافة إلى نص أعده إيسي مايا ماتا وبترونيو دومينغيز. في هذا القسم ، سيكون من الممكن ملاحظة كيف اكتسبت الأممية السوداء كثافة تحليلية وسياسية من العمل الإبداعي والجماعي الذي بناه المثقفون والمناضلون الماركسيون.
يركز الجزء الخامس على التحليلات الماركسية لمسألة السكان الأصليين ويتضمن نقاشات ظهرت منذ منتصف القرن العشرين وحتى يومنا هذا في أمريكا اللاتينية. يتألف هذا القسم من مقالات كتبها جان تيبل ورودريجو سانتايلا غونسالفيس وخايمي أورتيغا رينا ولياندرو جالاستري. تُظهِر النصوص التي تم جمعها في هذا الجزء مدى تعقيد المناقشات والتحديات النظرية والسياسية التي تواجه التقليد الماركسي لأمريكا اللاتينية في منظور التغلب على الاضطهاد ، من خلال طرح مشكلة السكان الأصليين وإمكاناتها التحررية.
في الجزء السادس ، يتم التركيز على مساهمات المثقفين الماركسيين والشيوعيين البرازيليين من النصف الأول من القرن العشرين ، كلوفيس مورا وفلورستان فرنانديز في المشاكل المتعلقة بالقضية العرقية في البرازيل. يعرض هذا القسم مقالات كتبها غابرييل دوس سانتوس روشا ودانييل كورديرو موتا وماريا دي فاطمة سوزا دا سيلفيرا وإريكا ميسكيتا وويبر لوبيز جويس. تُظهر الأعمال المدرجة هنا بعض المفاتيح التفسيرية للشيوعيين البرازيليين ، كما أنتجها هذان المثقفان الماركسيان العظيمان اللذان يظهران بعض اهتماماتهما النظرية والسياسية للتغلب على العلل التي تعاني منها الطبقة العاملة والسكان السود في البرازيل.
في الجزء الأخير ، يتضمن الملف تأملات حول العلاقة بين الرأسمالية ومناهضة العنصرية ، ويضم مقالات بقلم واغنر ميكياس ف. داماسينو ، ودينيس دي أوليفيرا وويلسون دو ناسيمنتو باربوسا. هنا ، يمكن تلخيص الحجة العامة في العلاقة العميقة بين الرأسمالية والعنصرية كوسيلة لإبراز الهيمنة والاستغلال.
بالتأكيد ، لا يمكن تناول سلسلة من المناقشات في هذا الملف ، لكننا نعتقد أن المقالات المنشورة في هذه المجموعة تسمح لنا بمراقبة الثروة النقدية ، وحدود وإرث الماركسية والحركة الشيوعية العالمية من حيث تحليل العلاقة بين العنصرية والعرقية والصراعات الطبقية.
سيجد القراء ، بشكل صريح أو ضمني ، في مختلف المقالات التي يتكون منها الملف ، نقدًا لمناهضة العنصرية الليبرالية والثقافية التي تسعى إلى حصر القضية العرقية في عالم المواطنة والاستهلاك والهوية الثقافية. سيصادفون أيضًا انعكاسات تجعل من الممكن تشكيك قراءة حتمية للقضية العرقية ، لا سيما تلك التي تختزلها إلى ظاهرة ثانوية أو مجرد ظاهرة ثانوية للاقتصاد والصراعات الطبقية.
في التقليد الماركسي ، من أجل الابتعاد عن هذا الاختزال المزدوج ، هناك مقدمتان أساسيتان: النظر في تاريخية الإشكالية التي تم تناولها ، في حالتنا ، المسألة العرقية وعلاقتها بأشكال أخرى من الاضطهاد ؛ ولإعداد تحليل ملموس للوضع الملموس ("روح حياة الماركسية" ، كما يقول لينين) ، أي محاولة ملاحظة كيف يتم الجمع بين هذه الإشكالية وتوضيحها وتمييزها في التجربة الاجتماعية للسكان المضطهدين.
لم نتمكن من اختتام هذا العرض دون الإشارة إلى أن تنظيم هذا الملف اعتمد على تعاون عدد قليل من الزملاء الذين ندين لهم بالشكر. نحن ممتنون لألكسندر بيمنتا ومونيز فيريرا ، اللذين زودنا بالترجمة الأصلية للنصوص التي نشرها حكيم عدي وأوغست نيمتز باللغة الإنجليزية ، ولويز برانداو ولياندرو جالاستري للمراجعة الفنية لهذه الترجمات. كما نعرب عن امتناننا لألكسندر بيمنتا على إنشاء غلاف هذا الكتاب. نشكر ريناتا غونسالفيس على اقتراح أسماء المثقفين والناشطين الذين تمت دعوتهم لإرسال نصوص للملف ؛ إلى ماريانا راموس دي مورايس لإرسالها النص المرقم لإديسون كارنيرو المنشور في هذا الملف ؛ إلى فرناندو ألفيس دا سيلفا لتصميم الكتاب ونسخ مقالات كلوفيس مورا وليليا غونزاليس ؛ ومحرري Marxism 21 على كل الدعم المقدم لتنظيم هذا الكتاب.
أخيرًا ، من خلال هذا المنشور ، لا نعتزم فقط الانضمام إلى الجهود الحالية للتفكير في العنصرية وأشكال القمع المرتبطة بها ، ولكن أيضًا للمساهمة ، من منظور ماركسي ، في التفكير ومناقشة ومواجهة الأشكال المعاصرة للعنصرية.
تستمر هذه النضالات والعديد من النضالات الأخرى!
* دانيلو إنريكو مارتوسيلي هو أستاذ في جامعة Uberlândia الاتحادية (UFU) ومحرر المدونة الماركسية 21 والمؤلف، من بين كتب أخرى، ل الأزمات السياسية والرأسمالية النيوليبرالية في البرازيل (CRV، 2015) [https://amzn.to/4cNX6r6]
* جاير باتيستا دا سيلفا أستاذ في قسم علم الاجتماع بجامعة باهيا الفيدرالية (UFBA). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من العنصرية والنقابية (أنابلوم).
مرجع
دانيلو إنريكو مارتوسيلي وجاير باتيستا دا سيلفا (محرران). العنصرية والعرقية والصراعات الطبقية في الجدل الماركسي. ساو باولو ، marxismo21 ، 2021 ، الكتاب الإلكتروني متاح في https://marxismo21.org/racismo-etnia-e-luta-de-classes-no-debate-marxista/
مذكرة
[أنا] حول مؤتمر باكو ، انظر: جون ريدل ، فيجاي براشاد ونظيف ملاه (محرران). حرروا المستعمرات! الشيوعية والحرية الاستعمارية (1917-1924). نيودلهي ، كتب الكلمات اليسرى ، 2019.
