من قبل صموئيل كيلشتاجن *
البرازيل بلد يبحث عن هوية. إن سياسة العمل الإيجابي، على الرغم من السخرية منها آنذاك، أصبحت اليوم، لحسن الحظ، إنجازا
سيطرت العنصرية على العلوم والحضارة الغربية في النصف الأول من القرن العشرين. وبعد كارثة الحرب العالمية الثانية، كانت البرازيل، التي كانت تعتبر آنذاك جنة عنصرية، مثالا يحتذى به. وكانت "الديمقراطية العنصرية البرازيلية" موضوع بحث أجرته اليونسكو لصالح التغلب على العنصرية على المستوى الدولي.
ومع ذلك، فإن البحث تصورات حول العنصرية في البرازيل، الذي تم تنفيذه في أبريل 2023 بمبادرة من معهد Peregum Black Reference ومشروع SETA - نظام التعليم من أجل تحول مناهض للعنصرية، يكشف أن 8 من كل 10 أشخاص يعتبرون البرازيل دولة عنصرية.
قال غابرييل غارسيا ماركيز إنه عاش ليروي القصة؛ أنا أعول على لقمة العيش. على الرغم من أنه لا يرتدي السواد على جلده، إلا أن والدي كان عبدًا في إبنسي. لكنه التقى بالسود لأول مرة في حياته فقط عندما تم تحريره على يد جنود أمريكيين من معسكر الاعتقال النازي في النمسا. بعد الإقامة في مخيمات اللاجئين، ذهب والداي للعيش في المسكن الذي ولدت فيه. لم تكن والدتي قد رأت شخصًا أسود في حياتها حتى نزلت في ميناء سانتوس عام 1953. جوزيف روث، في يهودي يذهب إلى أمريكاكتب في عام 1927، "على الجانب الآخر من المحيط، يوجد يهود أكثر من اليهود، أي السود".
لم يكن والداي يعرفان حتى مكان مدرسة Colégio Estadual de São Paulo، حيث التحقت بالمدرسة الثانوية. ولكن في أحد الأيام، التقيت بوالدتي في المدرسة، التي اتصل بها مدير المدرسة. كنا في منتصف الديكتاتورية العسكرية، وقال المخرج بحضوري لأمي إنني مخرب، وهو أحد الذين "قالوا" إنهم يتزوجون من نساء سود. لقد شعرت بالانزعاج إلى حد ما لأن المديرة لم تقصر نفسها على السياسة، بما في ذلك، كنوع من التخريب، صداقتي مع إحدى الفتيات السود القلائل في المدرسة، والتي، بالنسبة لي، لم يكن لها أي علاقة على الإطلاق بتفضيلاتي السياسية (أو ينبغي أن تكون كذلك). لديك؟).
ومن الواضح أن القضية العنصرية هي بناء ثقافي. في الحافلة، سأل ابني البالغ من العمر أربع سنوات شيئا عن "تلك المرأة البيضاء التي أمامنا". لم أكن أرى أي امرأة بيضاء أمامنا، ولم يرغب هو في الإشارة إليها، وبدأ يغضب مني، "كيف لا ترى تلك المرأة البيضاء أمامنا؟" كانت امرأة سوداء ترتدي بلوزة بيضاء.
بصفتي أستاذًا في الجامعة، وبسبب حادثة ما، وجدت نفسي منخرطًا في تنسيق الأبحاث في المجال الصحي. في مجال الصحة العامة، نواجه مسألة العنف؛ وبدءًا بجرائم القتل، نأتي إلى القضية العنصرية. قادتنا الأبحاث حول العنف إلى الاتجار بالمخدرات والتوصل إلى استنتاج مفاده أن غالبية ضحايا جرائم القتل هم تجار مخدرات أنفسهم، أو على وجه التحديد تجار التجزئة الصغار الذين يمكن التخلص منهم، والذين يعيشون على هامش الجريمة المنظمة.
جرائم القتل المرتبطة بالاتجار بالمخدرات لها ثلاثة مصادر: القانون الجنائي اللاذع الذي أنشأه الاتجار بالمخدرات والذي يؤدي، في الأحياء الفقيرة، إلى وفاة أعضائه الشباب؛ والمنافسة المتعطشة للدماء بين عصابات المخدرات، المستمدة من الأرباح غير العادية لهذه التجارة (غير المشروعة)؛ والمواجهة مع الشرطة، وفي كثير من الحالات مع ضباط شرطة فاسدين يطالبون بحصتهم من الأرباح. ويضمن "قانون الصمت" حماية التسلسل الهرمي والسلطات المتورطة في الاتجار. يُقتل noia بسبب تقصير قدره 70 ريالاً لفرض الأخلاق ؛ والنخبة، الذين يجمعون رقائقهم بمساعدة ممسحة، محميون.
الملف الشخصي لضحايا جرائم القتل هو الذكور والشباب والفقراء والسود. ولكن إذا كان الضحايا هم المتجرون أنفسهم، فإن هذا يعادل القول بأن صورة المتجرين هي ذكور، وشباب، وفقراء، وسود. عندما نغلق مقال "الضحايا القاتلون للعنف وسوق المخدرات في منطقة العاصمة ساو باولو"، المنشور في Revista Brasileira de Estudos de População، وجدنا أنه من الملائم أن نذكر فقط متغيرات الجنس والفئة العمرية ومستوى الدخل باستثناء متغير العرق/اللون... لنركز بعد ذلك على الدراسة التي نطلق عليها "ضحايا اللون".
في البحث، صادفنا أسئلة ديموغرافية رئيسية لفهم المشاركة الأكبر للسود بين الضحايا (وبين المتاجرين بالتجزئة). لقد اكتشفنا أن السود، بالإضافة إلى كونهم الأغلبية بين السكان الفقراء، هم أيضًا الأغلبية بين السكان الذكور وبين السكان الشباب، أي أن عدد الرجال السود أكبر نسبيًا من عدد الرجال البيض وعدد الشباب أكبر نسبيًا بين السود منه بين البيض. وكشف البحث أن الفقراء والشباب، السود وغير السود، هم على قدم المساواة عرضة للقتل (وتجار المخدرات بالتجزئة).
على الرغم من أن معدل وفيات جرائم القتل أعلى بين السكان السود، فإن معدل وفيات جرائم القتل بين الشباب والفقراء هو نفسه بين السود والبيض. بمعنى آخر، يؤكد العمل أن غالبية تجار المخدرات بالتجزئة (وضحايا جرائم القتل) هم من تجار المخدرات الصغار والفقراء والشباب، السود والبيض، الذين يعيشون على هامش الجريمة المنظمة.
نتائجنا، نشرت في دفاتر الصحة العامة من Fiocruz، لم تكن مفهومة بشكل صحيح. وفي المؤتمرات العلمية في مجال الصحة العامة، اعتقد العديد من ممثلي السود أننا نقلل من أهمية جرائم قتل السود، ولم نفعل ذلك. تمت دعوتنا أيضًا لعرض عملنا في أكاديمية بارو برانكو العسكرية. كان ضباط الشرطة العسكرية سعداء جدًا بعملنا، لأنهم أرادوا أن يصدقوا أن هذا يعني أنهم لا يضايقون السود. بمعنى آخر، جاءت خطتنا بنتائج عكسية.
بعد هذا الفشل الذريع، كرسنا أنفسنا للبحث حول "تركيز وتوزيع الدخل حسب العرق في البرازيل"، والذي تم نشره في مجلة الاقتصاد المعاصر من UFRJ. وبناءً على هذه الدراسات والأدلة، بدأنا في عام 2000 بالدعوة إلى تنظيم الحصص في الجامعات؛ وبالتوازي، فتحنا وظائف شاغرة للسود لإجراء أبحاث حول القضايا العرقية في البلاد. ولكننا فوجئنا جداً بالعنصرية السائدة بين الأساتذة اليساريين في الجامعات البرازيلية.
وفي اجتماع مع جميع منسقي البرامج في مكتب عميد الدراسات العليا بالجامعة، تحدثت ثلاثة برامج فقط لصالح الحصص، بينما عارضها الآخرون. تحملت إحدى المنسقات عناء قراءة بيان كتبته ضد نظام الحصص للسود، ودافعت عن نظام الحصص للمثليين جنسياً؛ وقال آخر وهو يضحك إن لدينا جميعًا قدماً في المطبخ، فأجبته: "لا أفعل".
البرازيل بلد يبحث عن هويته. إن سياسة العمل الإيجابي، على الرغم من تعرضها للسخرية في ذلك الوقت، أصبحت اليوم، لحسن الحظ، إنجازا. الجامعة وقت دخولي الكلية كانت في بلجيكا. اليوم، ولحسن الحظ، وبفضل الإجراءات الإيجابية، أصبحت الجامعة العامة أشبه بالبرازيل، حتى ولو بين طلابها فقط. ولا يزال الأساتذة بلجيكيين، ولكن الجامعة تنتج بالتأكيد مثقفين سوداً سيشغلون، بعد جيل من الآن، مناصب التدريس، مثل الجغرافي ميلتون سانتوس.
* صموئيل كيلشتاجن هو أستاذ الاقتصاد السياسي في PUC-SP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من 1968 أحلام وكوابيسhttps://amzn.to/3ZkegH7)
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
