من قبل اريكو اندراد & جواو باولو ليما سيلفا وابنه*
قائمة الكاتبات تزعج الكثير من الناس
ما الذي هو على المحك حقًا عندما نناقش تكوين قائمة مؤلفي الأدب الإلزامي لامتحان القبول في فوفست على مدى السنوات الثلاث المقبلة؟ كان هذا هو السؤال الذي يطرح نفسه عندما قرأنا الوثيقة المثيرة للاهتمام بعنوان "قائمة فوفست"، على الموقع الأرض مدورةبتوقيع مجموعة كبيرة من المثقفين. اتخذت هذه المجموعة موقفًا دفاعًا عن تعدد وتنوع معايير اختيار كتب الأدب في امتحانات القبول من 2026 إلى 2028. لكن النص يكشف عن الموقعين عليه أكثر من المحتوى الذي يبدو أنه يدافع عنه.
لدينا شعور بأن القضايا المطروحة، مثل التهديد المفترض لكرامة مجال الأدب، يمكن أن “تتحول إلى معرفة ثانوية”، أو يستحوذ عليها منطق نفعي يقلل من قيمة “اللغة الفنية”. ، هي في الواقع مبررات تستر. وبعيدًا عن كونه معيارًا واحدًا، يبدو أن اختيار فوفست الحصري للمؤلفات كان بمثابة رد فعل على العديد من القوائم السابقة، التي كانت تتألف في الغالب من الرجال، وخاصة البيض، على الرغم من أنها تضمنت العمل العظيم لماتشادو دي أسيس. فلماذا فجأة أصبحت التعددية معيارا ذا أولوية على حساب المعايير الأخرى؟
في تفسيرنا، هناك طبقة خفية تكمن وراء الحجج التي يقدمها المثقفون، والتي تكشف أكثر مما تعلنه كلماتهم الصريحة. في الواقع، يبدو أن هذه المناقشة تكشف، من خلال الدفاع الواضح عما أصبح اليوم لا جدال فيه، أو على وجه التحديد، التعددية (فمن الذي لن يدافع عنها؟)، تكشف العلاقة الحميمة بين الجدارة الأكاديمية والامتيازات الاجتماعية التي تحددها. إن المناقشة لا تدور حول الإدماج، بل حول من الذي يحدد ما ينبغي إدراجه.
وفي العلوم الاجتماعية، ورثنا المعرفة حول العلاقة الدقيقة غالباً بين التقدير والتعسف في الأمور الثقافية. الدرس واضح: اختيار المعاني التي تحدد بشكل موضوعي ثقافة المجموعة أو الطبقة كنظام رمزي هو أمر تعسفي. وذلك لأن بنية هذه الثقافة ووظائفها لا يمكن استخلاصها من أي مبدأ عالمي أو فيزيائي أو بيولوجي أو روحي، ولا ترتبط بأي علاقة داخلية بـ«طبيعة الأشياء» أو بـ«طبيعة إنسانية» مفترضة. بالنظر إلى هذه الملاحظة، فإن الأمر متروك لأولئك الذين يلاحظون الظواهر الإنسانية لفهم كيف تقدم بعض الجوانب التعسفية نفسها على أنها "مبادئ عالمية"، متنكرة في صورة "الجدارة" و"الشرعية".
إن النقاش الدائر حول إنشاء القانون الأدبي هو، في جوهره، قضية سياسية عميقة. إن اختيار الأعمال التي سيتم تسليط الضوء عليها باعتبارها أعمالًا أساسية يتخللها معايير تعكس القوة المضمنة في اختيار ما يعتبر "عالميًا" أو "جدارة". وما يبقى مخفياً في ميثاق المثقفين هو نفس المعايير التي حددت الشريعة في معظمها من البيض والذكور، باستثناء الهويات والأجساد الأخرى.
وفي بلد يتسم بعدم المساواة، فإن الاختيارات التي تبدو محايدة وأكاديمية تتأثر في الواقع بنظام يربط بين الجدارة والامتياز. ومن خلال اختيار أعمال معينة باعتبارها أعمالًا أساسية، ينتهي الأمر بالفلاسفة والمثقفين إلى إضفاء الشرعية ليس فقط على الأعمال نفسها، بل أيضًا على نظام الاختيار الذي يدعمها.
يعد هذا الإخفاء أمرًا بالغ الأهمية: فهو يخفي المقياس الدقيق الذي يبرر سبب استبعاد الهيئات والهويات الأخرى تاريخيًا من ذلك القياس. الإحضار العنوان الأساسي. إن الحياد الواضح في الدفاع عن الجدارة يخفي في الواقع نظامًا سياسيًا يديم الإقصاء ويضفي الشرعية على الحفاظ على شريعة ثقافية متحيزة.
* إيريكو أندرادي هو محلل نفسي وأستاذ الفلسفة في جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية (UFPE).
*جواو باولو ليما سيلفا وفيلهو, محلل نفسي، حاصل على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من UFPE.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
