من قبل ماركوس ديل رويو *
تنشأ الأيديولوجية العنصرية عندما يكون وجود التسلسل الهرمي للأعراق موضع تساؤل.
"القوة التي تعيش في الماء لا تميز اللون والمدينة كلها من أوكسوم" (جيرونيمو).
بدأت المرحلة الإمبريالية للرأسمالية حوالي عام 1880. حدث توسع إقليمي كبير للدول الإمبريالية الليبرالية الرئيسية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى تقدم كبير في العلوم. أصبحت العلمانية جزءًا من أيديولوجية البرجوازية الإمبريالية ، جنبًا إلى جنب مع الوضعية والقومية والاستعمار. ظهرت فروع جديدة من العلم أو توطدت ، بما في ذلك الأنثروبولوجيا ، التي كان هدفها الرئيسي دراسة "الأجناس" و "الشعوب البدائية" ، وإضفاء الشرعية على الاستعمار.
لم يكن وجود الأجناس البشرية موضع تساؤل. كان التنوع الظاهري هو الدليل العلمي. تنشأ الأيديولوجية العنصرية عندما يتم التشكيك في وجود تسلسل هرمي للأعراق ، والذي يعتبر الأوروبيين الشماليين متفوقين على جميع الشعوب الأخرى. تم البحث عن عدة أدلة على وجود هذا التفوق الأبيض والدونية للشعوب ذات البشرة الداكنة وسكان المناطق الاستوائية أو جنوب العالم. خدم التشريح أو السمات الثقافية كدليل.
حتى ذلك الحين ، كان يُنظر إلى خضوع الآخر عمومًا على أنه خضوع للمحتل وليس أدنى مرتبة. العبودية الحديثة بين الشعوب الأفريقية كانت لها هذه الخاصية أيضًا ، لكن الأيديولوجية المسيحية افتقرت إلى إضفاء الشرعية على العبودية الأفريقية المنقولة إلى أمريكا ، وقد تم العثور على هذا في الأساطير التوراتية ، التي تدعي أن الأفارقة كانوا من نسل ابن نوح الملعون. وهكذا ، كان لاستعباد الأفارقة في أمريكا مبرر لاهوتي. سيكون خلاص الأفارقة في التمسك بإيديولوجية المهيمن.
كان المستعبدون في إفريقيا من شعوب مختلفة ، مثلهم مثل العديد من الشعوب الأصلية في أمريكا. يمكن اختزال السكان الأصليين ، وفقًا للقانون المسيحي ، إلى العبودية ، ولكن ليس العبودية. سيكونون شعوبًا لم يكن لديهم سوى عيب عدم معرفة الإنجيل. حالما لم تكن هناك عنصرية في حد ذاتها ، لم يكن هناك حجة حول العرق الأدنى ، إن لم يكن من وجهة نظر الدين. المركزية العرقية أو المركزية الأوروبية ليست عنصرية.
عندما كانت العبودية على وشك الإلغاء ، بدأت نظرية الأجناس بالانتشار ، وأعلنت الأوليغارشية البرازيلية ، ولا سيما حكومة ساو باولو ، عن الحاجة إلى استيراد القوى العاملة. بمجرد استيعاب نظرية الأجناس ، انتشرت العنصرية. لم يكونوا يريدون العبيد السابقين ويجب إبادة السكان الأصليين. كان تفسير تخلف البرازيل هو بالتحديد وجود أناس من المناطق الاستوائية. سيكون الحل هو تبييض الشعب البرازيلي عن طريق استيراد عمال فقراء من أوروبا.
عندما توقفت الهجرة الأوروبية الجماعية ، حوالي نهاية العشرينات من القرن العشرين ، ودخلت البرازيل مرحلة الثورة البرجوازية ، تغيرت الأيديولوجية البرجوازية أيضًا. أدت الحاجة إلى بناء دولة وطنية ونقل العمال من الشمال الشرقي إلى الجنوب الشرقي ، من أجل تغذية التصنيع ، إلى تقدير اختلاط الأجيال لدى الشعوب التي شكلتها "الأجناس الثلاثة" ، و "الديمقراطية العرقية". كانت الديمقراطية العنصرية تعني ببساطة حرية الأعراق الثلاثة في الاختلاط مع بعضها البعض ، وليس أن هناك أي نوع من الديمقراطية الاجتماعية ، بسبب الديمقراطية لم يكن هناك سوى خيال وحتى في ذلك الوقت ، ليس دائمًا.
تشكلت البروليتاريا التي تشكلت في المدن بشكل أساسي من أحفاد الأفارقة والأوروبيين. يتم تحديد احتلال كل مجموعة مع الأصل. أحفاد العبيد هم جزء من المهن التي تتطلب مهارات متدنية أو يُجبرون على العيش بالقرب من الإجرام ، مما يزيد من العنصرية. كانت العنصرية الراسخة هي تلك التي تمارسها الطبقات السائدة ، المتحدرة أساسًا من الأوروبيين. تميل الطبقات التابعة إلى قبول الأيديولوجية السائدة ، لكنها تترجمها إلى ظروف حياتها ووجودها.
ثم تظهر العنصرية أيضًا كتناقض داخل الشعب ، ولكن ليس في شكل عنف الدولة أو العنصرية الصريحة لأعلى جزء من البرجوازية الصغيرة. من بين الطبقات التابعة ، هناك تقدير للتزاوج ، الذي ينتج الجمال (مثال مولاتا ، سامبا ، كابويرا). موضوع خضوع المرأة لا يتناسب مع هذا الفضاء ، رغم أنه لا يمكن فصله عن العنصرية.
على الرغم من كونه تحت سيطرة الدولة والطبقات الحاكمة ، كان الشعب / الأمة قيد الإنشاء ، مع وجود تسلسل هرمي اجتماعي يضم البيض الأغنياء في الأعلى ، والسود والسكان الأصليون الذين يعانون من الفقر المدقع في الأسفل ، والمولودين والبيض الفقراء في الوسط. يميل لون البشرة إلى تحديد العرق والطبقة ، وهي علاقة تحافظ على العنصرية. كيف تتغلب على العنصرية؟
استندت هذه الأيديولوجية التي تم تشكيلها في نهاية القرن التاسع عشر إلى ما كان يعتبر علمًا. تم استيعابها في البرازيل ، وتكييفها ، حيث أن الأصل في البلدان الإمبريالية والبروتستانتية. العنصرية المؤسسية للولايات المتحدة وألمانيا النازية (والفاشيات الأخرى المستوردة) وجنوب إفريقيا وإسرائيل لم تكن موجودة في البرازيل.
انتهى الصراع بين التسلسل الهرمي العرقي والمساواة العرقية بإنكار وجود الأجناس. العنصرية المؤسسية المتمثلة في الفصل العنصري لا تزال قائمة في إسرائيل فقط. انتقلت معركة علمية / أيديولوجية إلى مستوى آخر باكتشاف - بفضل الحمض النووي - أنه لا توجد أجناس بشرية. ينتمي ثمانية مليارات إنسان على هذا الكوكب إلى الجنس لوطي، عطوف العاقل، مع عدم وجود أنواع فرعية (أعراق).
ثمانية أنواع معروفة لوطي، التي تبع بعضها البعض ، والتي تتعايش ، والتي تتقاطع. ا الإنسان العاقل إنه نتاج تهجين وكان الوحيد الذي بقي على قيد الحياة (في الوقت الحالي) ربما لأنه الأكثر اجتماعيًا ولديه أكبر قدرة على التعلم. من المثير للاهتمام أن نقول إن التنوّع الظاهري يحدث بشكل رئيسي نتيجة الانتشار عبر الكوكب ، من خلال التكيف مع بيئات مختلفة للغاية ومتغيرة باستمرار (كان العصر الجليدي وقتًا يشهد اضطرابات مناخية كبيرة).
O الإنسان العاقل التي بقيت في إفريقيا متنوعة أيضًا ، لكنها حافظت على البشرة الداكنة الأصلية. أولئك الذين تبعوا بالقرب من ساحل آسيا أيضًا. أولئك الذين ذهبوا إلى الشمال (المناطق الأكثر برودة ، مع قلة الشمس) يميلون إلى فقدان الميلامين. خضع الطول والشعر والعينان أيضًا للتكيفات. في الهولوسين ، اكتسبت التكيفات الثقافية وزنًا أكبر ، لكن التغييرات الجسدية استمرت في الحدوث. نتيجة كل هذا: لا توجد أجناس بشرية الإنسان العاقل إنها نوع متنوع للغاية ، حيث تكيفت مع جميع مناطق الأرض ، وخلقت ثقافات ولغات وأساليب متنوعة جدًا للعيش والبقاء.
إذا لم يكن هناك جدوى من الحديث عن الأجناس البشرية ، لأنها غير موجودة ، فإن التبريرات العلمية الزائفة للعنصرية تفقد أي حجة. ربما يكون الكفاح ضد العنصرية كإحساس مشترك لطبقات اجتماعية معينة يمكن أن يمر عبر العلم ، من خلال إثبات أنه لا توجد أعراق بشرية ، وأن الإنسان العاقل تشكلت ونجحت بسبب التواصل الاجتماعي الملحوظ والقدرة على الاختلاط بالآخرين لوطي، للبقاء معًا والاختلاط. ا الإنسان العاقل ظهرت في إفريقيا ، وانتشرت في جميع أنحاء العالم ، ومتنوعة ، وجاء البشر من جميع أنحاء الكوكب للقاء مرة أخرى في البرازيل بألوان أجسادهم وروحهم.
يعتبر الشعب البرازيلي ، من وجهة نظر وراثية ، أن كروموسوم X (سلالة الأم) يتكون من ثلاثة أجزاء متساوية تقريبًا من الشعوب الأصلية ، والشعوب الأفريقية والشعوب الأوروبية ، كل جذع ، أيضًا متمايز جدًا ، ساهم بحوالي خمسة ملايين فرد. بعض الأوروبيين مختلطون بشكل خاص: الإيطاليون والإسبان والبرتغاليون هم نتاج تنوع هائل من الشعوب. عانى السكان الأصليون من الإبادة الجماعية ، لكنهم قدموا أيضًا معظم النساء ؛ قدم الأفارقة عمالة مستعبدة ؛ قدم الأوروبيون الطبقة الحاكمة ، ولكنهم استوردوا أيضًا قوة عاملة ، وهو ما يفسر 75 ٪ كروموسوم Y (سلالة الذكور) في السكان.
وفقًا لبيانات من المسح الوطني للعينة المنزلية لعام 2019 (PNAD) ، أعلن 42,7٪ من البرازيليين أنفسهم على أنهم بيض ، و 46,8٪ بني ، و 9,4٪ أسود ، و 1,1٪ أصفر أو أصلي ، لكن هناك شكوكًا.
السكان الأصليون الذين بقوا على قيد الحياة هم 1/5 من السكان البالغ عددهم 1500 نسمة ، لكن جيناتهم تمثل ثلث البرازيليين اليوم. اختلط الأفارقة مع السكان الأصليين منذ بداية ثرواتهم. كانت Quilombos كيانات متنقلة ومعظمها من الذكور ، ومن هنا كانت الحاجة إلى الارتباط بالسكان الأصليين. كانوا ضحايا عاديين للمستعمر البرتغالي الذي اختلط به. يتبع الاختلاط مع المهاجرين الأوروبيين. ما هي النسبة المئوية للبرازيليين الذين تم نقلهم أو هاجروا من إفريقيا والذين لم يختلطوا أبدًا مع الشعوب الأصلية أو الأوروبيين؟ لا تزيد عن 1٪.
الهجرة الأوروبية (1890-1930) غيرت الصورة الديموغرافية للبلد. تم إدخال هؤلاء المهاجرين بطرق مختلفة ، تم تخفيف بعضها وتم إغلاق البعض الآخر في "مستعمرات" ، ولكن المزيج مع ما كان عليه البرازيليون في ذلك الوقت تقدم أيضًا. اليوم ، 40٪ كحد أقصى من البرازيليين هم من أصل أوروبي أو شرق أوسطي ، مع عدم وجود اختلاط حديث مع السكان الأصليين أو المنحدرين من أصل أفريقي. نظرًا لأن المساهمة الجينية الحديثة أو كونك "بيضاء" أمر مفيد اجتماعيًا ، فإن الحقيقة هي أن هذا الرقم يبدو مبالغًا فيه. سيكون لدينا بعد ذلك ما يقرب من 50 إلى 60٪ من المولدين من اثنين أو ثلاثة جذوع وراثية رئيسية. يكاد يكون مؤكدًا أكثر ، ربما 70-75٪.
في هذا المشهد ، هل إعادة التأكيد على العرق هي أفضل طريقة لمحاربة العنصرية كما يفعل جزء جيد من اليسار؟ لا تحل المشكلة إذا كان عليك أن تشرح أن العرق هو تمثيل ثقافي وأن الحس السليم (والقانون) يعرّف العرق من خلال لون البشرة أو بالمكان الذي يضعه الفرد بنفسه. ومن المفارقات أن إعادة التأكيد على العرق تتضمن أيضًا ضم pardos (كذا) كسود أو منحدرين من أصل أفريقي ، مما يلغي المساهمة الأصلية وحتى الأوروبية في الجوانب المهمة للثقافة الشعبية.
ألا تميل إعادة التأكيد على العرق ، وهو كذب بيولوجي ، إلى إضفاء الطابع العنصري على الشعب البرازيلي وإلغاء صيرورته كشعب / أمة ، وهو أمر مهم لتقرير مصيره وسيادته؟ في النهاية ، ألا تميل إلى تقسيم الطبقات التابعة وتحويل الأولوية من الصراع الطبقي إلى "العرق"؟ ألن تكون هذه أيديولوجية تابعة ، انعكاسًا مقلوبًا للأيديولوجية المهيمنة التي لا تستطيع تحديد مسار التحرر البشري ، وترسيخ نفسها في العثور على الجناة والمطالبة بـ "سياسات تعويضية" للدولة البرجوازية؟
ألن تظل أيديولوجية مزورة في "يسار" الحزب الديمقراطي للولايات المتحدة ، في بيئة تاريخية وبعنصرية مختلفة تمامًا ، متجذرة في الليبرالية؟ كثير من الأسئلة.
* ماركوس ديل رويو وهو أستاذ العلوم السياسية بجامعة Unesp-Marília. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مناشير جرامشي (boitempo).
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
