من قبل منطقة فلاديمير *
موضوعات دورة المناقشات ، بمشاركة متخصصين أجانب وبرازيليين
اكتسبت المناقشات حول الفاشية أهمية جديدة في السنوات الأخيرة ، سواء في المناقشات في الحركات والمنظمات اليسارية أو في الأوساط الجامعية. السبب واضح لأي شخص يتابع سيناريو الأزمات العالمية والبرازيلية. أدى ظهور الجماعات اليمينية المتطرفة والحكومات في البلدان ذات الظروف السياسية والاقتصادية المختلفة إلى استخدام مصطلح الفاشية على نطاق واسع مرة أخرى.
ومع ذلك ، على الرغم من استئناف المصطلح ، لا يزال هناك العديد من الأسئلة حول مدى ملاءمته لفهم ومحاربة تلك الجماعات والحكومات. ومن بين هذه الأسئلة يمكن إبراز ما يلي: ما هي أوجه الشبه والاختلاف بين استخداماتها الحالية والمناقشات التي مرت بها القرن العشرين ، وهي الفترة التي شهدت ازدهار حركات وأنظمة قريبة إلى حد ما من النموذج الإيطالي ، أصل كل منهم؟ هل هذا حقًا مصطلح مناسب لفهم ما يحدث؟ هل ستكون الفاشية حركة وأيديولوجية مؤرخة بالزمن ، أي مرتبطة بالنصف الأول من القرن العشرين؟ أم أننا سنواجه أشكالا متجددة من مظاهره؟
من الممكن أيضًا أن نقول بدرجة من اليقين أن مصطلح "الفاشية" ليس توافقيًا. إذا لم يكن هناك الكثير من الشك في وصف الحركات والأنظمة التي يقودها موسوليني وهتلر بالتعبير ، فلا يمكن قول الشيء نفسه عن الأحداث في أماكن وفترات مختلفة. هل يمكن اعتبار إسبانيا فرانكو بين الثلاثينيات والسبعينيات حالة نموذجية للفاشية بقدر اليابان في الثلاثينيات؟ هل يمكن وصف الديكتاتوريات العسكرية في أمريكا الجنوبية في منتصف القرن العشرين بنفس الطريقة التي تميز بها النظام اليوناني في نفس الوقت؟
بالإضافة إلى هذه القضايا ، نوقش الكثير حول الفاشية الجديدة ، مع الأخذ في الاعتبار ، قبل كل شيء ، أوجه التشابه مع أشكال تعبئة المجموعات البرجوازية الصغيرة في الغالب والاحتجاجات الحالية ضد الفساد في حكومات حزب العمال ، ومؤخراً ، لصالح جاير بولسونارو. مثل أسلافهم ، يهدف المتظاهرون البرازيليون إلى القضاء السياسي والبدني على خصومهم اليساريين. على الرغم من هذا التشابه ، من الممكن أيضًا معارضة توصيف أحدث موجة يمينية في البرازيل بأنها فاشية جديدة. بعد كل شيء ، لا يدعي معظم مؤيدي الرئيس الحالي تراثًا فاشيًا ولا يستخدمون رموزًا مثل اللفافة أو الصليب المعقوف. على العكس من ذلك ، في التصريحات التحريفية التي تقترب من الهذيان ، يزعمون أن النازية كانت يسارية.
لا يزال على التوازي بين الوضع التاريخي للعقود الأولى من القرن الماضي والسيناريو السياسي البرازيلي الحالي ، فإن معنى عبارة "الفاشية" محل خلاف أيضًا إذا أخذنا في الاعتبار تحليل شكل الحكومة والدولة ، وكذلك علاقتها بالطريقة التي يحدث بها تراكم رأس المال في فترات تاريخية مختلفة. من ناحية أخرى ، اعتبر العديد من المراقبين الحالة الألمانية في ذلك الوقت مثالاً على تدخل الدولة النشط في عمليات تراكم وتنظيم القوى العاملة في المصانع ، في نفس الوقت الذي كان فيه الحزب النازي مرتبطًا بتكتلات كبيرة الرأسماليين.
من ناحية أخرى ، من الصعب القول إن حكومة بولسونارو تقدر التدخل النشط في الأزمة الاقتصادية الحالية ، بالنظر إلى سياسة أسعار الوقود التي تفضل حصريًا مساهمي Petrobras وتسعى إلى فرض خصخصتها الكاملة. بالطبع ، غيّر أفق التراكم من صلاحيات الدولة ، التي تعمل الآن بقوة أكبر لضمان استمرار ظروف الأمولة ، وفي الوقت نفسه تعزيز هشاشة العمال وتحويلهم إلى رواد أعمال لأنفسهم. إن الارتباط بين الدولة والحكومة البرازيلية والجماعات المرتبطة بالبنوك والمؤسسات المالية لا يفشل في تقديم سمة مشتركة مع الحالة النازية. ومع ذلك ، يرى البعض في الأحداث الوطنية حالة من الاتجاهات الاستبدادية العميقة في السياسة البرازيلية ، أو ، في مفتاح مختلف ، نظام بسيط لتدمير الترتيبات المؤسسية في البرازيل التي تم تأسيسها في دستور عام 1988 - والتي حاولت ، بخطوات خجولة للغاية ، بناء دولة الرفاهية هنا.
في الآونة الأخيرة ، في السنوات الأخيرة ، لم تكن عودة تعبير "الفاشية" إلى المفردات النظرية والسياسية خالية من الجدل. من بين أهمها المعارضة بعبارة أخرى عزيزة على الجدل المعاصر ، "الشعبوية". أكثر من مجرد صفة بسيطة تصف أشكالًا من النظام السياسي تختلف عن الديمقراطيات التمثيلية الليبرالية ، تسعى كلمة الشعبوية ، بالنسبة للكثيرين ، إلى تصوير التحولات في الحقوق المعاصرة. وبالتالي ، فإن مصطلح "الفاشية" سيكون مصطلحًا مناسبًا لوصف ما حدث بين الحربين العالميتين الأوليين ، ولكنه غير دقيق للغاية لفهم مجموعة من المنظمات والحكومات بدءًا من دونالد ترامب وحتى رودريغو دوتيرتي ، مروراً بأسماء مثل رجب أردوغان وفيكتور أوربان.
ستكون هذه هي الابتكارات التي تمثلها حركات مثل حفلة شايو MBL والحركة 5 نجوم أن العديد من المؤلفين يفضلون استخدام مصطلح أوسع من الشعبوية والفاشية. من الشائع العثور على عبارة "حقوق جديدة" للتأكيد على الأفكار والممارسات التي لم تكن موجودة في القرن العشرين. بعد مسار فتحته دراسات حول عمليات (إلغاء) الدمقرطة ، يمكن وصف تلك الحكومات والحركات أيضًا بأنها "غير ليبرالية" - على الرغم من أن هذا التوصيف يغفل الصلات المحتملة بين الليبرالية والفاشية. وبالتالي ، فإن الخلاف هو وعود الديمقراطية الليبرالية والتمثيلية وفشلها المستمر في تحقيق العدالة لعملية حقيقية لإضفاء الطابع الديمقراطي على حياة غالبية الناس.
لا شك أن أحد مجالات نشر "الحقوق الجديدة" والحركات الفاشية الجديدة هو الشبكات الاجتماعية. الكشف عن أخبار وهمية وصفحات نظريات المؤامرة ، التي تغذي جنون العظمة والمتلازمات الاضطهادية للعديد من أتباع اليمين المتطرف ، لم تجد فقط ملاذًا على منصات مثل فيسبوك, يوتيوب وواتس اب. وقد عززت هذه أيضًا شكل التنظيم ذاته لجماعات التعصب التي تمجد العنف واستخدام الأسلحة النارية. ومع ذلك ، يمكننا القول أن العلاقة بين هذه الجماعات ووسائل الاتصال ونشر المعلومات المعاصرة لا تفشل في تقديم بعض أوجه التشابه مع حشد الإذاعة والسينما التي تديرها الفاشية. على وجه الخصوص ، يمكننا أن نرى كيف أن محتوى الرسائل التي ينشرها القادة الاستبداديون ، في كلتا اللحظات التاريخية ، غالبًا ما يمثل تشويهات فجة للواقع ، بالإضافة إلى التعبئة الواضحة لمشاعر الإحباط والاستياء من نظام اجتماعي يتسم باللاعقلانية.
على عكس ما تروج له بعض الدوائر اليسارية والمناهضة للرأسمالية ، فإن مناقشة الفاشية مهمة بالفعل. هذا ليس نقاشًا فكريًا بحتًا ، كما لو أن معرفة سمات الحركات الفاشية وعلاقتها بالمجتمع الرأسمالي تتكون فقط من قائمة من الجوانب العالمية التي يجب تطبيقها على حالات معينة. محاربة الجماعات والأنظمة التي تسعى إلى إبادة المقاتلين وتنظيمات العمال والمرؤوسين لا يمكن أن تتم دون معرفة الخصم. على وجه الخصوص ، لا تؤدي الشعارات البسيطة ضد الفاشيين ومن هم على حد سواء إلى أشكال من تنظيم العمال والتوابع التي تقف كبديل للتمرد لصالح النظام البرجوازي. إن مناهضة الفكر ليست مجرد زقاق لتغيير جذري لشكلنا التنظيمي الاجتماعي. إنها التربة الخصبة للغاية التي تنبت فيها الفاشية ونظيراتها وتزدهر.
* فلاديمير بوزون حاصل على دكتوراه في علم الاجتماع من جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، للرأسمالية الدائمة: تأملات حول استقرار الرأسمالية من منظور Lukács والنظرية النقدية (شارع).
دورة النقاش
الندوة ، "الفاشية: الأمس واليوم؟" ، تهدف إلى التساؤل إلى أي مدى تساعد فئة "الفاشية" على فهم اللحظة الحالية. لتعزيز المناظرة ، تم تنظيم أربع طاولات ستجمع ، طوال شهر نوفمبر ، ضيوفًا برازيليين وأجانب.
الحدث له ترجمة فورية ويمكن للحاضرين طلب شهادة مشاركة كمستمعين. إنها مبادرة من مركز دراسات الثقافة المعاصرة (CEDEC) ، مركز دراسات حقوق المواطنة (CENEDIC) - USP ، مركز الدراسات الماركسية (CEMARX) - UNICAMP والمعهد الوطني للعلوم والتكنولوجيا للدراسات في الولايات المتحدة (INCT - INEU) ويدعمه برنامج الدراسات العليا في العلوم السياسية (PPGCP) - USP والتنسيق لتحسين موظفي التعليم العالي (CAPES).
الجدول الثاني: 4/11 - الفاشية: النظرية والتاريخ (https://youtu.be/1JPQTIxOL1E)
ديلان رايلي (جامعة كاليفورنيا - بيركلي) ؛ غابرييل كوهن (جامعة جنوب المحيط الهادئ) ؛ الوساطة: برناردو ريكوبيرو (جامعة جنوب المحيط الهادئ).
2a جدول: 18/11 (18:00) - شبكات اليمين المتطرف ، أقصى اليمين في الشبكات (https://youtu.be/mCH2jgdKg-4)
ليتيسيا سيزارينو (UFSC) ؛ مانويلا كاياني (المدرسة العادية العليا - فلورنسا) ؛ الوساطة: أندريه كيسيل (يونيكامب).
3a جدول: 23/11 (18:00) - الاسم والشيء: الفاشية ، الشعبوية ، الدمار؟ (https://youtu.be/-n2TqViL4Xc)
نادية أوربيناتي (جامعة كولومبيا - نيويورك) ؛ ريناتو ليسا (PUC - RJ) ؛ الوساطة: Walquiria Leão Rego (UNICAMP)
4a جدول: 25/11 (18:00) - هل يمكن اعتبار البولسونارية فاشية؟ (https://youtu.be/YMgCXEod_Bc)
أندريه سينجر (جامعة جنوب المحيط الهادئ) ؛ أرماندو بويتو (UNICAMP) ؛ الوساطة: بولا مارسيلينو (جامعة جنوب المحيط الهادئ).
