من قبل تاينا جيس & هيلينا بونتيس دوس سانتوس *
من خلال إشعال النار في التمثال غير المريح لبوربا غاتو ، فتحت حركة الثورة المحيطية النقاش حول الطبقة العاملة الناشئة في النقاش العام
"بغض النظر عن قلة روايتك للقصة / لن أنساك يا شعبي / إذا لم يعد بالماريس يعيش / سنفعل بالماريس مرة أخرى / بالأمس قال لي رجل نبيل: / - بني ، لا تفكر في تلك الأشياء / (بطبيعة الحال أرسلتك إلى الجحيم) "(خوسيه كارلوس ليميرا ، كويلومبوس).
"بانديرانتس ، Anhanguera ، Raposo ، Castelo / هل هم أبطال أم جلادون؟ اذهب وشاهد ما فعلوه / وضع أسماء هؤلاء الأشخاص على الطريق أمر قاسي / إنه نفس طريق هتلر السريع في إسرائيل "(تحقيق ، اسال الله فقط).
من خلال إشعال النار بشكل رمزي في التمثال غير المريح لبوربا غاتو ، فإن حركة الثورة المحيطية لم تتحقق فقط لجدول أعمال تاريخي ، ولكن الأداء الموجود في العديد من الخطب التي رددتها الحركات السوداء لسنوات.
في الرابع والعشرين من يوليو / تموز ، شهدت البرازيل إجراءً سياسيًا أدى ، كما زعمت المجموعة ، إلى إثارة انتقادات لإقامة نصب تذكارية تكريماً لشخصيات مسؤولة تاريخياً عن اضطهاد العمال - مالكي العبيد ، والصناعيين ، والجنرالات ، والبيروقراطيين. ورجال الدولة الذين نفذوا ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، أعمال عنف ضد الشعوب الأصلية والسكان السود ، والعمال والعمال ، والمقاتلين والمقاتلين الاجتماعيين في أمريكا لادينا.
انتقد بعض الأشخاص ، المكرسين لتحليل الموضوع ، الإجراء ، بحجة أنه لم يكن أفضل طريقة لتحقيق الغايات المرجوة - أي نهاية الاضطهاد العنصري - لأن استخدام العنف لن يكون قادرًا على تعزيز أي مجتمع ديمقراطي حقيقي. إعادة الإعمار بعد "الدمار" الذي فُرض بالقوة. يعتبر البعض أيضًا أن الطبيعة الراديكالية المبالغ فيها للعمل ستجعل من الصعب على الجمهور إقناع الجمهور بأهمية جدول الأعمال.
إذا كانت هذه التصريحات تأتي من الجانب الآخر من حاجز الصراع الطبقي ، فإن أبيات لميرا ستكون قادرة على الرد ؛ ومع ذلك ، يبدو أن هذا لا يعني أن بعض الحقائق المهمة غير معروفة ، والتي يجب الإشارة إليها ، حيث تم نسيانها ، بهدف المساهمة في نقاش أكثر اكتمالاً.
الأول هو أن العمل المباشر لمجموعة Movimento Periférica ليس ، إلى حد بعيد ، المحاولة الأولى لمناقشة الحق في الذاكرة والحقيقة فيما يتعلق بالقضية العرقية البرازيلية. منذ سنوات ، أشار المثقفون والمناضلون السود ، في الخطب والأغاني والمقالات والكتب ، إلى أنه من الملح إعادة التفكير في هذا الفضاء من المودة والتكريم لجلادي شعبنا. لسوء الحظ ، تم إحراز تقدم ضئيل ، في مواجهة تهميش خطاباتهم لدرجة أنه حتى اليوم ، من الشائع إجراء مناقشات حول شرعية المظاهرات المناهضة للعنصرية فقط من خلال الاستشهاد بالمفكرين البيض.
إذا تم إسكاته حتى في ما يسمى بالمساحات اليسارية ، فإن اقتراح تبادل "العنف" بالديمقراطية المؤسسية ، من الناحية الهيكلية ، أكثر محدودية. يكفي أن نتذكر أن الهيئة التشريعية اليوم بها 24,5٪ فقط من السود ، مقارنة بمجموعة تتكون من 56,10٪ من الرجال والنساء السود.
ومع ذلك ، في البرلمان أيضًا ، جرت محاولة لتأطير النقاش بطريقة "سياسية". قدمت النائبة الفيدرالية تاليريا بتروني ، في نوفمبر 2019 ، مشروع القانون رقم وكذلك الأشخاص الذين يشاركون في حركة تحسين النسل البرازيلية من قبل الأفراد والكيانات القانونية التي يحكمها القانون العام أو الخاص. تم إرفاق مشروع القانون هذا ، بالإضافة إلى مشروع آخر تم تقديمه في 5.923 نوفمبر 2019 من قبل النائب نفسه (مشروع القانون رقم 27/2020) بمشروع القانون رقم 5.296 / 2020 وينتظر المعالجة في لجنة الثقافة في مجلس النواب.
صحيح أن حركة الانسحاب من فضاء العاطفة الجماعية ، وهو أيضًا ما تمثله المعالم الأثرية في الأماكن العامة ، لم تبدأ في عام 2020 مع الحركة التي حدثت في شمال الكرة الأرضية بسبب الحالة الرهيبة للعنف البوليسي الذي تعرض للضحية. جورج فلويد. "خطواتنا تأتي من بعيد" هو شعار الحركة السوداء الذي ينعكس هنا أيضًا. ومع ذلك ، منذ قضية العنصرية في الولايات المتحدة ، أعطت وسائل الإعلام العالمية مساحة لأجندة العنصرية البنيوية ومدى تمثيل هذه الأرقام للحفاظ على كل شيء كما هو.
الاستفادة من هذه اللحظة ، في ساو باولو ، اقترحت عضوة الكونجرس إيريكا مالونجوينيو مشروع القانون رقم 404/2020 الذي يتناول حظر تكريم مالكي العبيد ويقترح أيضًا في المادة 5 إزالة الآثار العامة القائمة والتماثيل والتماثيل النصفية لملاك العبيد أو التاريخية. الأحداث المرتبطة بممارسة الرق لمتاحف الدولة.
الآن ، بالنظر إلى إلحاح النقاش السياسي والديمقراطي ، لماذا لا تكون مشاريع القوانين هذه هدفًا لمظاهرات قام بها الكثير من الغاضبين من الإجراء الذي تم تنفيذه في الأيام الأخيرة؟
بالاعتماد على ليليا غونزاليس - التي جلبت فئة الإنكار إلى نصوصها لمناقشة العنصرية بالأسلوب البرازيلي - لوحظ أن "عادة" إنكار وجود مشكلة حقيقية في البرازيل لا تزال سائدة ، حيث ننكر العنصرية على أمل أنه يختفي أو يُنسى أو يُتغلب ، في ممر سحري ، من خلال الطريقة الفعالة لنزع الشرعية عن معارضة الناس والإشارة إلى وجودها بشكل مباشر أو غير مباشر.
إن العثور على مزيد من العنف في عمل سياسي لم يؤذي أحداً أكثر من سنوات الاستعباد والتهميش وعدم الاستقرار والمحو التاريخي لشعب بأسره لن يكون بحد ذاته عنفاً؟ إن استخدام وسيلة تبعية وجهة النظر السوداء وإضفاء الطابع النسبي على تمردها التاريخي ، بدون سبب آخر ، يُطلق عليه مبيد المعرفة للحركة السوداء - محو ، في الخطابات السياسية المعترف بها على أنها صالحة ، للقمع الساحق الذي يسقط. على أكثر من نصف سكاننا.
كانت إحدى الحركات السوداء التي نتحدث عنها مؤخرًا حول هذه المسألة هي Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira ، والتي جلبت في كرنفال 2019 حبكة السامبا "História para Ninar Gente Grande" التي تناقض موقف الأبطال في رأسمالينا المجتمع ، الاستعماري ، العنصري والمتحيز جنسياً: هناك دماء سوداء مداسة / خلف البطل المؤطر / النساء ، تامويوس ، مولاتوس / أريد دولة ليست في الصورة. من خلال المطالبة بوجود أبطال مشهورين في الصورة - أشخاص مجتهدون ، دعونا لا ننسى أبدًا - ما تتم مناقشته هو عكس نفس مكان "القصة الرسمية" ، القصة الحقيقية.
ومن أين يأتي الانزعاج ، بعد كل شيء ، من ظهور المظلومين ضد تاريخ يستبعدهم؟ عند إدخال كلوفيس مورا في المحادثة ، يجدر بنا أن نتذكر ما يعلمنا إياه: أن سرد التاريخ في البرازيل مسموح به فقط إذا كان ضمن الحدود المحددة جيدًا من قبل الطبقات المهيمنة. إن البحث عن التاريخ الحقيقي ، لما حدث بالفعل خارج الأسطر التي كتبتها النخب ، هو ، بجرأة ، إهانة مباشرة لمصالح الطبقات المهيمنة.
وهنا يكمن لب الموضوع: إن خوض التاريخ ليس أعظم جرأة ترتكبها المجموعة التي ينتمي إليها جالو ، إنه سجين سياسي أسود آخر في هذا البلد.
لقد أشار سيلفيو ألميدا بالفعل - وأدرك الأقوياء - أن الدافع وراء هذا الاعتقال لم يكن الأداء ، بل احتمالية النضال الذي يخوضه جالو: مشكلة القضية لا تعيش في مناقشة مجردة حول "العنف" صفة إشعال النار في تمثال حجري لا يشتعل إلا في من أضرم النار.
مع "تحديث" القانون رقم 13.467 / 17 ، الذي وضع حدًا لنظيرات الدولة الممنوحة للنقابات حتى تظل حبيسة منطق التنظيم المحدود بالفئة والأرض ، ينشأ تناقض يحتاج إلى اكتشفها "عمال الطبقات الجديدة": على الرغم من إضعاف النضالات النقابية الكلاسيكية ، تفتح نافذة تسمح بتجربة خطوة أولى نحو مناقشة الحرية النقابية الحقيقية ، كما كشفت بالفعل سوتو مايور (2019).
على الرغم من كل عمليات التفكيك التي قام بها الإصلاح المضاد أو "الإصلاح" العمالي ، فإن فعل الثورة المحيطية يظهر أن تنظيم الطبقة العاملة غير المستقرة موجود ، وهو أمر حتمي ، وللتغلب على التفكك النيوليبرالي ، فإن له دستورًا مثله. لم نشهده في البرازيل منذ فترة طويلة.: بعد تجريده من البيروقراطية الصارمة وعلى أساس التضامن الطبقي ، فهو قادر على تنفيذ أعمال مباشرة ، تهدد الشرعية ، وتجلب قوة تخريبية لم نشهدها في يسارنا لفترة طويلة.
مثلما أثار تشيكو بوارك ، في لينها دي مونتانها ، حول حركة عام 1978 للمعادن (والتي ، بالمناسبة ، تم تجريمها أيضًا) ، ليس من الصعب رؤية أنها تنطوي على التنظيم الذاتي للعمال غير المستقرين - دون ارتباط معترف به ، بدون الوصول إلى الحد الأدنى من المستوى الحضاري ، والتعرض للعنف اليومي للحياة المحيطية ، ومعظمهم من السود - وهي مرحلة جديدة من حركة أولئك الذين يكسبون عيشهم من العمل في البرازيل ، وهي دولة تتناقش فيها طبقة النقاش حول العرق.
إن مفترق الطرق هذا هو الذي يخيف الطبقات المهيمنة ، ولهذا السبب هو جزء مما يجب علينا الدفاع عنه وما يجب أن نراهن عليه. بعيدًا عن تكثيف حساء الخطابات التي تنزع الشرعية عن العمل المباشر للطبقة العاملة المنظمة عندما تحاول الظهور في النقاش العام ، يبدو أن دور المتخصصين في تحليل التاريخ هو فهم كلام أولئك الذين يحاول النظام الرأسمالي. للإهانة وإشعال النار في الأفكار في غير محله ورفض محوها.
تحية وحرية لمن يتحلون بالشجاعة!
* تاينا جويس طالب دكتوراه في القانون في جامعة جنوب المحيط الهادئ ومستشار سياسي لمجموعة Mulheres de São Paulo.
* هيلينا بونتيس دوس سانتوس طالبة ماجستير في القانون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
مورا ، كلوفيس. الخلافات بين التاريخ والمعرفة والسلطة. مجلة المبادئالعدد 19 تشرين الثاني 1990.
ليليا جونزاليس. الفئة السياسية الثقافية من Amefricanity. في: الطقس البرازيلي. ريو دي جانيرو ، لا. 92/93 (يناير / يونيو). ص. 69-82. 1988.
ليليا جونزاليس. من أجل النسوية الأفرو-لاتينية الأمريكية. مجلة إيزيس الدوليةسانتياغو ، العدد 9 ، ص. 133-141 ، 1988.
ساو مايور ، خورخي لويز. تاريخ قانون العمل في البرازيل: دورة في قانون العمل، المجلد الأول ، الجزء الثاني. ساو باولو ، LTr ، 2017.
ساو مايور ، خورخي لويز. من يخاف التغيير وحرية تكوين الجمعيات؟ متوفر في: .
