من قبل أوسامي كينوشي فيلهو*
اعتبارات حول العنصرية العالمية والعنصرية البرازيلية على وجه الخصوص
1.
المقالة "هل البرازيل بنية اللون؟"، بقلم ماريو مايستري، ألهمتني بعض الأفكار. وتستند هذه فقط على التجارب الشخصية، والحكايات إذا جاز التعبير. لذا قبل ذلك يجب أن أوضح أنني لا أخاف من الأرقام أو الإحصائيات المتعلقة بالمجموعات البشرية الكبيرة. أعتقد أن التجارب النوعية والتقييم الكمي متكاملان تمامًا. ففي نهاية المطاف، ورغم أنني عالم فيزياء إحصائية، فإن أولئك الذين اخترعوا الإحصاء في نهاية المطاف لم يكونوا علماء طبيعة، بل كانوا أشخاصاً من علماء العلوم الإنسانية، إذا جاز التعبير، وكانوا بحاجة إلى حساب معدلات الوفيات، ومعدلات المواليد، والمؤشرات الاقتصادية، وعلم الاجتماع، بل وحتى التاريخ.
قليلون يعرفون، لكن الفيزياء بدأت في استخدام الإحصائيات فقط في منتصف القرن التاسع عشر، وكان هذا الاستخدام مثيرًا للجدل. ففي نهاية المطاف، ستكون الفيزياء علمًا دقيقًا: كتلة الإلكترون هي نفسها دائمًا، وليس هناك تباين فيها كما هو الحال في وزن أو طول البشر. ولم يتم دمج مفهوم الاحتمالية في فيزياء الكم إلا بعد فترة طويلة، بدءًا من عام 1926 فصاعدًا، على الرغم من أن ألبرت أينشتاين كان يعتقد حتى نهاية حياته أن التنبؤات الإحصائية الكمومية كانت علامة على أن النظرية غير مكتملة.
مقال "هل البرازيل بنية؟" يعتمد على مناقشة حول إحصائيات IBGE (وربما شوفينية الهوية الخاطئة، مما أفهمه). نصي مكمل: أذكر كيف أنني، على الرغم من كوني من الطبقة المتوسطة (أستاذ جامعي، موظف حكومي، ابن موظف حكومي، ابن مهاجر ياباني غير شرعي)، عانيت أو على الأقل اتصلت بحالات من العنصرية في حياتي و في عائلتي.
أعتقد أن هذه التجارب يمكن أن توسع أفق المناقشات حول العنصرية العالمية والعنصرية البرازيلية على وجه الخصوص. هذه حكايات ليس لها أي قيمة إحصائية، ولا تثبت شيئًا، وأنا أول من أدرك ذلك! يمكنهم أن يوضحوا، من زاوية مختلفة، النقطة التي أريد التأكيد عليها: العنصرية وتمازج الأجناس.
وقبل المتابعة أود التوضيح: أستخدم مصطلح أسود بدلاً من الأسود لأن جميلة ريبيرو استخدمته في كتابها من يخاف من الحركة النسائية السوداء. الأمريكي "الأسود" (اسود) صحيح، لكن من قال أننا يجب أن نتبع الأمريكان؟ وإذا اتبعنا الأمر حرفياً، فسيتعين علينا تغيير اسم نيجيريا، وهو الأمر الذي لا أعتقد أن النيجيريين سيحبونه. Black Diamond، Black Camaro، Black Steed، Black Beauty، Black Gold، Black Knight كلها مصطلحات مجانية تتضمن صفة الأسود والتي قد تبدو غريبة جدًا عند استخدام مصطلح "أسود". عدا عن استخدام كلمتي “بريتو” و”بريتا” اللذين استخدمهما العنصري مونتيرو لوباتو في قصصه. لكنني لا أعتقد أنني بحاجة إلى الاستمرار. أخبرني أحد الأصدقاء أنه بعد نقاش كبير، اتفقت الحركة (الحركات) السوداء على أنه يمكنك استخدام اللون الأسود أو اللون الأسود، دون أي اختلافات.
رأيت ذات مرة في أحد الأفلام رجلاً أبيض عنصرياً يتحدث إلى رجل أسود، وكلاهما أمريكي. وأوضح الرجل الأبيض أنه ليس لديه أي شيء ضد السود ولا يعتبرهم أقل شأنا: كل من البيض والسود لديهم صفاتهم، مثل سلالات مختلفة من الخيول أو الكلاب. كانت المشكلة هي الزواج بين الأعراق. وفي هذا الخليط تضيع الثقافة الخاصة بكل مجموعة عرقية، ونقاء العرق وصفاته. كانت المشكلة هي المولدين (نقول، المغفلون أو البنيون). سأناقش لاحقًا ما إذا كان مصطلح المستيزو مهينًا أم لا.
لكن لماذا أتحدث عن العنصرية ضد السود هنا لأن هذا ليس مكاني للتحدث؟ وبختني ابنة زوجي، وهي من محبي جميلة ريبيرو، ولكن من الغريب أنها بيضاء للغاية، لأنني كنت أقوم بتنظيم الاحتفال بـ "يوم الوعي الأسود" في قسمي بجامعة جنوب المحيط الهادئ لمدة عشرين عامًا. هذا ليس مكاني للتحدث! يجب أن أنظم "يوم التوعية الياباني البرازيلي!"
أنا أرفض أن تفعل ذلك! البرازيليون اليابانيون بخير، شكرًا لكم. حسنًا، لا أحتاج إلى أن أكون في مقدمة الاحتفال، يمكنني فقط عرض فيلم جيد عن العنصرية في Cineclub الخاص بي (على سبيل المثال، النقاش الكبير(مع دينزل واشنطن وفورست ويتاكر، حيث ينضم ملحد شيوعي إلى قس ميثودي للنضال الطبقي ومناهضة العنصرية).
كانت صديقتي الأولى سوداء اللون (ليست بنية اللون، ولكنها سوداء حقًا). كان عمري 17 عامًا وواجهت ضغوطًا لا تصدق من والدتي لوقف العلاقة، بعد كل ما تمكنت من حملها ولم ترغب في اختلاط أحفادها معًا. ألقى صديق لكلتا العائلتين، أسود البشرة، النكات: "سيكون لديك يابانيون!" مازحت. وبعبارة أخرى، نفس الحجة ضد المستيزو.
لكن في ذلك الوقت، كنت عضوًا شابًا في حزب العمال، شاركت حقًا في الحركة السوداء لأنه، في ذلك الوقت، كان الشيء المهم هو توحيد القوى من جميع المصادر وليس فقط السود النقيين عرقيًا (أو ثقافيًا). لذا، عندما بدأت في جامعة جنوب المحيط الهادئ كأستاذ، بدأت في تنظيم "يوم الزومبي" في كليتي (وهذا ما سألني إياه أحد الأساتذة أثناء دراستي الجامعية بالسؤال: "هل تحاول خلق عداوة بين البيض والسود؟ الناس؟"). لكن لماذا أنا؟ كل ما في الأمر أنه في ذلك الوقت، قبل عشرين عامًا، لم يكن هناك الكثير من الأساتذة السود في جامعة جنوب المحيط الهادئ، على الأقل في الأساتذة المحددين (في الواقع، ما زالوا غير موجودين). أولئك الذين كانوا هناك، والطلاب السود، لم يكونوا على استعداد لفضح أنفسهم من خلال تنظيم الاحتفال.
جمعت إحدى هذه الاحتفالات بين عالم فيزياء ياباني برازيلي، ومؤرخ إيطالي، وعالم فيزياء يهودي، كان في السابق مسؤولاً عن سياسات الإدماج في UFSC. لم نتمكن من الحصول على منظم أسود أو بني. لكننا تمكنا من دعوة "الأب ج." الزعيم البارز لكاندومبليه في ريبيراو بريتو، الذي ألقى محاضرة.
ولسوء الحظ، شعرت بنبرة سلطوية أبوية، إن لم تكن متحيزة جنسيا، في خطابه بشكل عام. وعندما جاء وقت طرح الأسئلة، غامرت بواحدة:
– الأب ج.، هل يمكن أن يكون الشخص الأسود ملحدًا؟
- لا بالطبع لأ. في الثقافة الأفريقية، يتم التعرف على الأرواح والقوى المتفوقة.
– لكن الأب ج.، ماذا لو أراد أن يكون ملحداً؟
- إذن سيكون أسود كاذبا، فالإلحاد فلسفة تنويرية أوروبية بيضاء. لن يكون رجلاً أسودًا حقيقيًا.
2.
حتى سنوات قليلة مضت، كان المعهد الدولي للجنس البشري يعتبر كل شخص له أصلين عرقيين مختلفين تمامًا بمثابة عرق مختلط. ليس فقط السود مع البيض، والسكان الأصليين مع البيض، أو السود مع السكان الأصليين، كما يقول ماريو مايستري، ولكن أيضًا الآسيويين مع البيض. كما ترون من اسمي، أنا عرق مختلط من اليابانيين والأبيض (المتخلف من بارانا). لذا، ذات مرة، عندما ملأت استمارة للفوز بمنحة دراسية من جامعة جنوب المحيط الهادئ، في الدراسات العليا بالفعل، واجهت لأول مرة سؤال تحديد عرقي: أبيض، أصفر، أسود أو عرق مختلط. خيارات قليلة.
كنت أعلم أنه رسميًا، وفقًا لـ IBGE، كنت بني اللون. وفي الواقع، أنا لا أحب وضع علامة "أصفر" لأنني في نهاية المطاف، سأكون نصف ياباني على الأكثر في حمضي النووي (يقول أصدقائي إنني أشبه بوليفيًا أكثر من كونه يابانيًا). علاوة على ذلك، أدرك أن لدي مفهومًا (مسبقًا) معينًا ضد اليابانيين، وأعتقد أنهم عنصريون ضد الصينيين والكوريين، وضد السود - والأسوأ من ذلك، ضد أطفال الأمهات اليابانيات مع جنود أمريكيين سود - مرة أخرى مسألة تمازج الأجناس، وضد المستيزو بشكل عام، يُنظر إليهم (لا أجادل في هذا) على أنهم أشخاص فقدوا لغتهم وعاداتهم وثقافتهم اليابانية.
لقد فهمت أن السؤال حول العرق في استبيان جامعة جنوب المحيط الهادئ، والذي لم يكن طبيعيًا في ذلك الوقت، كان يهدف إلى تفضيل (إعطاء بضع نقاط إضافية في معايير المنح الدراسية) للأشخاص السود والأشخاص ذوي الأعراق المختلطة من السود والبيض على وجه التحديد. ولم يكن هناك أي حديث عن السكان الأصليين. لذلك، على مضض إلى حد ما، قمت بوضع علامة "أصفر" حتى لا تأخذ الحقيبة من شخص أكثر احتياجًا. وفي الآونة الأخيرة، تضمن استبيان جديد لبرنامج USP حوالي 16 خيارًا للأعراق. ولكن مرة أخرى، لم يكن هناك خيار للمستيزو، وكأن الأعراق لا تختلط، وكأن المولدين لابد وأن يخجلوا أو يصبحوا غير مرئيين. كان عليّ استخدام مربع "الخيارات الأخرى" وتوضيح أنني من عرق مختلط.
3.
في المجتمع الياباني، كونك من عرق مختلط ليس بالأمر الجيد تمامًا: مكانة أ سانسي e نيسي إنه شيء واحد، ولكن لا توجد كلمة تقريبًا للمولدين. الكلمة القديمة كانت إينوكو، والتي تعني "على غرار آينوس"، السكان الأصليون في هوكايدو والجزر الأخرى في الشمال التي سيطر عليها اليابانيون واضطهدوها. كان الأينو، على عكس اليابانيين، يرتدون لحى طويلة، وكان لديهم شعر أكثر في الجسم وعيون أكثر تشابهًا مع القوقازيين، وربما كان هذا هو أصل الكلمة للتمييز بين الأعراق المختلطة اليابانية والغربية. لقد تم إهمال الكلمة لأنها كانت مسيئة وتستخدم الآن هافو، والتي تأتي من اللغة الإنجليزية نصف.
ربما لم أعد أسمرًا وفقًا لـ IBGE، يمكن أن أكون أ هافو. لكن أطفالي بالتأكيد ليسوا كذلك. كان الجد الأكبر لأطفالي رجلا أسود ربما ولد أثناء العبودية، نظرا لأنه توفي عن عمر يناهز 115 عاما في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وكان لديه مزرعة في منطقة وادي ريبيرا، حيث كان يحصد الأرز عندما كان لا يزال يبلغ من العمر 2000 أعوام. قديم. كان لديه زوجتان، و105 طفلاً وعدد لا يحصى من الأحفاد (أفراد الأسرة الذين أعرفهم لا يعرفون بالضبط ما هو هذا العدد).
هذا الشيخ هو دحض (قصصي بالطبع!) لأي عنصرية ذات أصل بيولوجي تتبناها، على سبيل المثال، الفاشية النازية والفاشية اليابانية. معيار النجاح الدارويني هو اللياقة البدنية بيولوجيًا: عدد الأحفاد القادرين على الوصول إلى مرحلة النضج وإنجاب أحفاد آخرين. في علم الأحياء، لسوء الحظ، لا يهم الثقافة. لكن جينات ذلك الجد الأسود وزوجاته انتشرت بين السكان بطريقة لا يمكن لأي شخص أبيض أن يطمح إليها اليوم. قضيته ستجعل ريتشارد دوكينز، مؤلف كتاب الجين الأناني، تنهد بحسد. وتعيش 115 سنة، هل تعتقد أنك تستطيع أن تعيش ذلك؟ وكان أحد أبناء هذا الجد الأكبر، الجد فيليكس، أسودًا أيضًا. تزوج فيليكس من أحد أحفاد البرتغاليين والسكان الأصليين من منطقة البيرويب، جدته إيراني (اسم محلي).
والدة أطفالي مختلطة العرق حسب تصنيف IBGE. لديها عشرة أشقاء، مما يعني أن الزوجين فيليكس-إيراني كانا بمثابة نجاح بيولوجي آخر. ومن حيث لون البشرة، نصفهم شديد البياض (أحدهم يحمل لقب "الأبيض" في الواقع) والنصف الآخر به بعض الملامح السوداء. لكنني أعتقد أن الجميع عانوا أكثر بكثير بسبب طبقتهم الاجتماعية (العمال في الماركسية المدرسة القديمة) من بسبب حمضه النووي الأفريقي. ففي نهاية المطاف، كيف يمكنني أن أطلب من صهري الأبيض أن "يحتضن السباق"؟
ومن ناحية أخرى، لم تتمكن سوى أخت واحدة من الالتحاق بالجامعة (دورة في علم أصول التدريس). نجح أحد الإخوة في امتحان القبول الصعب لبرنامج Unicamp لدورة الهندسة المدنية دون الدراسة، لكنه لم يكن لديه الموارد اللازمة للعيش بعيدًا عن المنزل. لا تقل لي أنك فقير لأن معدل ذكائك منخفض، أو أن معدل ذكائك منخفض بسبب جينات أسلافك. إنهم جميعًا أذكياء للغاية وسريعو البديهة وساخرون على المستوى الكوميدي. الوقوف. لكن الأبناء الخمسة، بسبب الظروف، ظلوا في مهنة والدهم، التي كانت تعمل في البناء، وكانت النساء موظفات حكوميات من مستوى منخفض.
وأخيراً أطفالي الأربعة: الأول، ويدعى م.، ذو شعر أملس وبشرة بيضاء؛ والثاني لديه شعر مجعد ولون بشرة أغمق يسمى J.؛ والثالث بملامح يابانية أكثر، يُدعى إل. فيليكس تكريمًا لجده الأسود، وتعلم اللغة اليابانية (شيء لم يعرفه حتى والدي) ويواعد امرأة يابانية إيطالية مختلطة العرق؛ والرابع، وهو رجل ياباني أشقر، يُدعى ر. أوسامي (سمي على اسم والدي نيسي، وليس اسمي).
4.
أعتقد أن المشكلة الحقيقية في أذهان جميع العنصريين، الذين يقدرون العرق النقي وثقافة الأجداد، هي الزواج بين الأعراق والزواج المختلط بين الأعراق، لأن هذا هو ما يدمر مُثُلهم للنقاء حقًا. بل ويمكن للسود أن ينهضوا اجتماعيًا، ربما بمعجزة، وأن يتمتعوا بنفس الوضع الاقتصادي الذي يتمتع به البيض. لا بأس بذلك، طالما أنهم منفصلون. المشكلة ليست في السود بالضبط، بل في الأشخاص من أعراق مختلطة. تضع عائلات الطبقة المتوسطة العليا بناتها في مدارس النخبة، التي لا يوجد بها طلاب سود، على وجه التحديد لتجنب خطر الارتباط الرومانسي الذي قد يؤدي إلى حفيد بني اللون.
في مثال آخر، دعونا نتخيل أنه كان هناك واكاندا غنية وتكنولوجية، مكونة من السود فقط. لن يستمر معظم البيض والآسيويين في الاعتقاد بأن الزواج بين الأعراق والثقافات سيكون أمرًا خاطئًا فحسب، بل سيعتقد الوكاندانيون نفس الشيء، حيث سيفقد الأطفال المختلطون ثقافتهم الأصلية السوداء. وربما لهذا السبب قال الأب ج. إن الإلحاد لا يمكن أن يتبناه شخص أسود "حقيقي".
أعتقد أن موضوع تمازج الأجناس يحتاج إلى دراسة أفضل. ولا يكفي أن نقول إنها كانت سياسة تبييض استخدمها العنصريون. يشعر الناس بالانجذاب الجنسي والرومانسي لأسباب متنوعة. لديّ صديق عنصري وهو معجب بدينزل واشنطن. تزوج أعمامي اليابانيان من أشخاص من أصل إيطالي لأنهم كانوا يعيشون في فيلا رومانا، في لابا، في ساو باولو. لم تكن هناك سياسة تبييض، ولكن مجرد احتمال أن جدي لم يذهب للعيش في بايرو دا ليبردادي. واليوم أكثر من النصف nikkeis (أحفاد يابانيين) هم من أعراق مختلطة.
لماذا تقدمت إلى جيل أبنائي؟ أولاً، يجب أن نسأل ما إذا كان الشخص لديه أصول سوداء أو أصلية أو بيضاء أو يابانية في نفس الوقت، كما هو الحال مع أطفالي، كيف يجب أن يصنفوا أنفسهم في IBGE والاستبيانات الأخرى؟ أعتقد أن الحمض النووي ليس هو الذي سيجيب على هذا السؤال، بل المعيار المعقول تمامًا والذي أعتقد أنه تبنته الحركة الحالية المناهضة للعنصرية، وهو أنه إذا كنت تعتقد أن لون بشرتك يتعرض للتمييز من قبل المجتمع، من حيث الفرص أو القوالب النمطية أو الشراكة الجنسية، يجب أن تعترف بنفسك على أنك أسود أو أسمر أو من السكان الأصليين، وأن تكافح بشكل جماعي ضد هذا التمييز.
ولكن إذا لم يكن لون بشرتك موضع تمييز، حتى لو كنت من أصل أفريقي أو من السكان الأصليين، فلا ينبغي لك أن تحاول الاستفادة من آليات الإدماج وسياسات التقدم المصممة للأشخاص الذين يعانون بالفعل من العنصرية.
من بين أطفالي الأربعة، على الرغم من أن لديهم جميعًا أصولًا أفريقية جزئية (ربعهم)، وهو الأمر الذي يحفز آرائي المناهضة للعنصرية، إلا أن ابنتي الثانية ج. هي وحدها التي يمكن أن تعاني من أي تمييز. على الأقل هذا ما شعرت به عندما كانت في الخامسة من عمرها. أثناء اللعب مع سيرجينيو، الجارة التي تقف أمام منزلنا، والتي تنتمي إلى عائلة من الطبقة المتوسطة العليا في ريبيراو بريتو (إنه لأمر لا يصدق مدى عنصرية الطبقة المتوسطة في ريبيراو بريتو واليوم، بولسوناريون!)، عادت فجأة إلى المنزل وهي تبكي. سألت الأم عما حدث فقالت:
- كل ما في الأمر أنني عندما أكبر سأكون فقيرًا!
- ماذا؟
- قال سيرجينيو إن كل السود فقراء. وأنت يا أمي تناديني دائمًا بـ"فتاتي السوداء"!
لذا أخلص إلى أننا في احتياج إلى تعليم كيفية تجنب المغالطات الإحصائية والمنطقية للأسر في البرازيل التي تقوم بتعليم أطفالها في سن الخامسة بهذه الطريقة... رغم أنني أظن أن هذا لن يكون كافياً.
* أوسامي كينوشي فيلهو وهو أستاذ في قسم الفيزياء في كلية الفلسفة والعلوم والآداب في ريبيراو بريتو (USP). مؤلف الكتاب قبلة جوليانا: أربعة علماء فيزياء نظرية يتحدثون عن الأطفال، وعلوم التعقيد، وعلم الأحياء، والسياسة، والدين، وكرة القدم... (بؤرة متعددة). [https://amzn.to/3NLFRwi]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
