غرفة الإخلاء

دالتون بولا ، إسبيرانسا ريتا ، 2020.
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل مايكل ايرس دي سوزا دياس *

تعليق على كتاب ماريا كارولينا دي جيسوس

وراء تاريخ العالم الغربي الذي نعرفه من الكتب ، هناك تاريخ آخر تحت الأرض ، يعمل بمعنى تحويل الجسد إلى شيء ، إلى موضوع للسيطرة. إنها قصة مصير الإنسان الذي قمعته الحضارة وشوهت غرائزه ورغباته. يوميات كارولينا ماريا دي جيسوس ، غرفة الإخلاء ، إنها واحدة من تلك الحكايات الجوفية التي تحكي قصة الجسد المقهور والمسيح.

ينشأ عنوان اليوميات من التناقض بين المدينة المضيئة والمتألقة ، مع مراكز التسوق والمباني ذات المرايا ، والأحياء الفقيرة ، مثل غرفة النفايات ، حيث تمتزج رائحة البراز مع الطين الفاسد. في هذه البيئة ، شعرت كارولينا كأنها نفايات ، كشيء لم يعد يخدم: "وعندما أكون في الأحياء الفقيرة ، لدي انطباع بأنني كائن خارج الاستخدام ، ويستحق أن أكون في غرفة نفايات . […] أنا قمامة. أنا في غرفة التخزين ، وما يوجد في غرفة التخزين إما يتم حرقه أو إلقاؤه في سلة المهملات ".[أنا] (P. 37).

كارولينا ماريا دي جيسوس ليست شخصية خيالية ، فهي شخص حقيقي درست حتى الصف الثاني من المدرسة الابتدائية. تصف مذكراته ، التي كتبها في الخمسينيات من القرن الماضي ، الحياة اليومية لسكان واحدة من أولى الأحياء الفقيرة الكبيرة في ساو باولو ، كانيندي فافيلا ، الواقعة على ضفاف نهر تييتي. تذكر اليوميات عادات السكان ، والعنف ، والبؤس ، والتحيز الذي عانوا منه والصعوبة الكبيرة في إطعام أنفسهم. إنه عمل ارتجالي لا يزال يتردد في الحياة اليومية للعديد من الأحياء الفقيرة في جميع أنحاء البرازيل.

قصة امرأة سوداء فقيرة من الأحياء الفقيرة ، تعيش في ظروف غير إنسانية ، في منتصف القرن العشرين ، هي مؤشر على أن وعود عقل التنوير لم تتحقق. إن التقدم التقني العلمي ، الذي من شأنه أن يجعل من الممكن إنهاء النضال من أجل الوجود ، ووضع حد للجوع والبؤس والمعاناة ، قد أصبح شكلاً جديدًا من أشكال العبودية. أصبحت الضوابط الفنية أدوات للسيطرة من قبل أقلية قوية على بقية السكان ، مما أجبر الناس على عيش حياة قاسية وعدوانية في المدن. لقد تراجع الإنسان إلى حالة الطبيعة. لقد أُجبر على حشد كل غرائزه في الكفاح من أجل بقائه. تمكنت كارولينا ، في ذروة وضوحها ، من إدراك هذا الانحدار: "بالنسبة لي ، العالم ، بدلاً من أن يتطور ، يعود إلى البدائية" (ص 38).

يعود هذا الشعور إلى تجربته الوحشية مع الجوع والبؤس. تتناقض حياته البائسة في الأحياء الفقيرة مع الراحة والثروة والرفاهية في المدينة الكبيرة. بالنسبة لها ، "العطر الوحيد الذي ينضح في الأحياء الفقيرة هو الطين الفاسد والفضلات والقطرات" (ص 47). يعيش الناس هناك على بقايا طعام المدينة وطعامها الفاسد: "أكلت تلك المعكرونة من القمامة أمس خوفًا من الموت" (ص 39). في فقرة أخرى ، عند تناول الخبز ، قامت بتقييم: "يا له من تأثير مدهش للطعام على جسمنا! قبل أن آكل رأيت السماء والأشجار والطيور وكل شيء أصفر. بعد أن أكلت ، عاد كل شيء إلى طبيعته في عيني "(ص 44).

كان الطعام الأكثر شيوعًا في Canindé favela هو العظام مع بقايا الدهون. ذكرت كارولينا في عدة فقرات بحثها عن العظام: "عندما مررت بجوار المسلخ ، كانت شاحنة العظام متوقفة. سألت السائق عن بعض العظام. أعطاني واحدة اخترتها. كان هناك الكثير من الدهون "(ص 119). اليوم ، بعد ما يقرب من 70 عامًا ، لا يزال هذا المشهد المخزي يتكرر في المراكز الحضرية الكبيرة. لا يزال الجوع يمثل مشكلة خطيرة في البرازيل ، على الرغم من أن هذا هو سلة غذاء العالم. وهذا يدل على أن تجربة الجوع لا تمثل فقط حالة آلاف الأشخاص الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة ، ولكنها تمثل مأساة وفشل الحضارة نفسها. وبدلاً من أن يصل الإنسان إلى حالة إنسانية حقيقية من خلال التقدم ، فقد سقط ، من خلال هذه القوى الجديدة التي تحققت ، في حالة جديدة من الهمجية والتراجع الاجتماعي.

ما يصدمنا في تقارير جامع الأوراق ليس فقط تجربة الجوع ، ولكن أيضًا المحن التي يواجهها السكان. تُبلغ كارولينا عن جميع أنواع التجارب المأساوية ، مثل العنف وإدمان الكحول والمرض وانعدام الأمن والتمييز والصراعات والظلم والوفيات. كانت تعلم أن الكثير من الدراما والمعاناة التي واجهها السكان كانت بسبب خطأ السياسيين. طوال اليوميات ، تتأمل في تخلي الطبقة السياسية عن سكان الأحياء الفقيرة: "من يجب أن يقود هو من لديه القدرة. من لديه الشفقة والصداقة على الناس. الذين يحكمون بلادنا هم أصحاب المال ، والذين لا يعرفون ما هو الجوع والألم والبلاء الذي يعاني منه الفقراء. إذا تمردت الأغلبية ، فماذا تستطيع الأقلية أن تفعل؟ أنا بجانب الرجل الفقير الذي هو الذراع. الذراع المصاب بسوء التغذية. نحن بحاجة إلى تخليص البلاد من اكتناز السياسيين ". (ص 39).

على الرغم من الاستياء من العيش في الأحياء الفقيرة ، كانت أعظم سعادة لكارولينا هي القدرة على إطعام أطفالها. لقد ابتهجت بهذا: "عندما أعد أربعة أطباق أعتقد أنني شخص ما. عندما أرى أطفالي يأكلون الأرز والفاصوليا ، الطعام الذي ليس في متناول سكان الأحياء الفقيرة ، أبتسم من أجل لا شيء. كما لو كنت أشاهد مشهدًا رائعًا "(ص 49). حتى لو كانت تعيش في فقر ، كانت كارولينا امرأة فخورة ، ولم تعتمد على الكنيسة أو الدولة لإطعام أطفالها: "أطفالي لا يتكبدون خبز الكنيسة. أواجه أي نوع من العمل للاحتفاظ بهم "(ص 16). في كل يوميات ، يمكن للمرء أن يرى في كلماته القوة الأخلاقية والكرامة والاستقامة في شخصيته. كانت تدرك قيمتها الخاصة: "لقد كنت في المدرسة لمدة عامين فقط ، لكنني حاولت تكوين شخصيتي" (2014 ، ص 16). كما فهمت حالة الإنسان وحللته واستخلصت منه العبر. عندما سُئلت عما كانت تكتبه ، أجابت دون تردد: "كل الذكريات التي يمارسها فافيلادو ، مشاريع البشر هذه" (ص 23).

لم يكن أكثر ما يندم عليه كارولينا هو العيش في جامعي الورق ، ولكن العيش في الأحياء الفقيرة: "أنا لست مستاءً من المهنة التي أمارسها. أنا معتاد على أن أكون قذرة. لقد كنت أجمع الورق منذ ثماني سنوات حتى الآن. ما أكرهه هو العيش في الأحياء الفقيرة "(ص 22). ما كان يبحث عنه جامع الورق هو القليل من الكرامة ، القليل من الاحترام ، لم تكن تريد أن تشعر وكأنها شيء عديم الفائدة. كان يحلم بالعيش في المدينة ، وامتلاك منزل ، وإطعام أطفاله ، وشراء ملابس جميلة: "عندما أذهب إلى المدينة لدي انطباع بأنني في الجنة. أجد أنه من الرائع أن أرى هؤلاء النساء والأطفال يرتدون ملابس أنيقة. مختلف تمامًا عن الأحياء الفقيرة "(ص 85). المرة الوحيدة التي حلمت فيها كانت عندما استمعت إلى المسلسلات عبر الراديو. لم تتسامح البرجوازية مع تحقيق مُثُلها الإنسانية إلا في المسلسلات التليفزيونية. من خلال صناعة الثقافة ، أنتجت البرجوازية الحلم في أذهان المظلومين وعرفت كيف تبرر الاستغلال الطبقي الذي عانت منه الغالبية العظمى في العمل الآلي والإدارة البيروقراطية والحياة اليومية البائسة.

ذكرت كارولينا أيضًا في مذكراتها التحيز والتمييز الذي عانت منه. كان كونك من السود والفقراء والعيش في الأحياء الفقيرة أسبابًا كافية لإحداث وصمة عار كبيرة. كان التمييز شائعاً في حياتهم اليومية. لكنها لم تؤجل من ذلك. هذا ما توضحه في هذا المقطع: "يقول البيض إنهم متفوقون. لكن ما هو التفوق الذي يتمتع به الأبيض؟ إذا تقطر المشروبات السوداء ، المشروبات البيضاء. المرض الذي يصيب الأسود يصيب البيض. إذا كان البيض جائعين ، كذلك السود. الطبيعة لا تختار أحداً "(ص 64-5). عند التفكير في التحيز الذي عانت منه ، أظهرت كارولينا حساسية ومرونة كبيرين حتى لا تتأثر.

للهروب من واقع البؤس والتمييز ، سعت إلى القليل من الراحة في الفن. قرأت كتباً كلاسيكية من الأدب وجدتها في سلة المهملات ، واستمعت إلى موسيقى الفالس الفيينية على الراديو ، وكتبت عن دراما حياتها. قال نيتشه ذات مرة: "لدينا فن حتى لا نموت من الحقيقة". كانت الحقيقة بالنسبة لكارولينا هي حياتها القاسية والبائسة ، والتي كان عليها أن تدعم ثلاثة أطفال في جمع الأوراق ، حتى لا تموت جوعاً. الحقيقة موضوعية. إنه تاريخي واجتماعي. بهذه الطريقة ، كتبت كارولينا لإعطاء صوت للمعاناة كشرط لحقيقتها: "بما أن المعاناة هي الموضوعية التي تؤثر على الذات ، فإن ما يختبره هو أكثر عناصره الذاتية".[الثاني]

في منتصف القرن الحادي والعشرين ، استمر المجتمع الرأسمالي في إنتاج الظروف الموضوعية لتكاثر الأحياء الفقيرة. كل يوم تولد كارولينا الجديدة ، التي يجب أن تواجه حياة البطالة والجوع والبؤس. وفق معهد القاطرة بالشراكة مع Data Favela و Central nica de Favelas (CUFA) ، يوجد الآن ما لا يقل عن 17,1 مليون شخص يعيشون في الأحياء الفقيرة. يمثل السكان السود 67 ٪ من أسرهم. في الوقت الحاضر ، يتمثل أعظم رمز للبؤس والتمييز في المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة ووصول هؤلاء السكان إلى مواقع في الهرم الاجتماعي.

أظهرت الأبحاث أن السكان السود يحصلون على أقل الأجور ، ويعانون أكثر من البطالة وأقل تعليما. وفقا لبيانات من الماضي مسح عينة الأسرة الوطنية (PNAD) ، على الرغم من أن السود يمثلون نصف سكان البرازيل ، إلا أنهم يمثلون 64,2٪ من العاطلين عن العمل ، أي ثلثي سكان البرازيل. كما أنهم أكثر من يعاني من العمل غير الرسمي ، ويمثلون 47,3٪ من العمل غير الرسمي. في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية يصل هذا المعدل إلى 60٪. فيما يتعلق بالدخل ، فإنهم أيضًا يكسبون أقل من البيض. في عام 2018 ، بينما تلقى البيض 2.796,00،1.608,00 ريال برازيلي في المتوسط ​​، تلقى السكان السود أو البنيون 56,1،44,4 ريال برازيلي في المتوسط. يتم التمييز ضد المرأة السوداء ، لكونها امرأة ، لكونها سوداء ولأنها فقيرة. في حين أن الرجل الأسود يتقاضى XNUMX٪ من راتب الرجل الأبيض في المتوسط ​​، فإن النساء السود يكسبن أقل من النصف ، XNUMX٪.

السؤال الكبير الذي يطرح نفسه هو كيفية حل مشكلة عدم المساواة العرقية؟ في رأينا ، المشكلة سياسية بالدرجة الأولى. من الضروري تطوير سياسات عامة أكثر إيجابية لتعزيز المساواة العرقية. من الضروري توفير فرص متساوية للعودة إلى التمثيل السلبي للسود. الأمر متروك للدولة والبلديات لتعزيز الإدماج الاجتماعي والاقتصادي للسكان السود المحرومين تاريخياً من الوصول إلى الفرص. ومن الضروري أيضًا تعزيز احترام وحماية وإعمال جميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية للمنحدرين من أصل أفريقي ، على النحو المعترف به في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

أهم شيء هو الخلفية التعليمية. إنها ليست مجرد مسألة تأهيل أفضل للأفراد لسوق العمل ، بل من الضروري أيضًا تثقيف الأجيال الجديدة من خلال إبراز ثقافة المنحدرين من أصل أفريقي وتاريخهم وموسيقاهم وقيمهم ودينهم. المنهج ليس عنصرا محايدا ، بل يتكون من علاقات القوة ، حيث ينشر السلوكيات وطرق التفكير والتصرف والشعور والتقدير. يجب أن تعزز المدرسة ، باعتبارها بيئة مميزة للتفكير في تدريبنا وهويتنا الثقافية ، مزيدًا من الاعتراف والاحترام للتراث والثقافة المتنوعة ومساهمة المنحدرين من أصل أفريقي في تنمية المجتمع البرازيلي. يساهم عدم وجود ثقافة وتاريخ السكان المنحدرين من أصل أفريقي في المناهج الدراسية في زيادة عدم المساواة العرقية. يؤثر هذا الإغفال على تكوين وبناء هوية الطفل الأسود ، مما يضر بصورته الذاتية واحترامه لذاته.

* ميشيل أيريس دي سوزا دياس حاصل على دكتوراه في التربية من جامعة ساو باولو (USP).

 

مرجع


ماريا كارولينا دي جيسوس. غرفة الإخلاء: يوميات أحد سكان الأحياء الفقيرة. ساو باولو: أوتيكا ، 2014 ، 200 صفحة.

 

الملاحظات


[أنا] تم الاحتفاظ بالأخطاء البرتغالية لضمان دقة أكبر للمذكرات الأصلية.

[الثاني] أدورنو ، تيودور. جدلية سلبية. عبر. ماركو أنطونيو كازانوفا. ريو دي جانيرو: خورخي. الزهار ، 2009 ، ص. 24.

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • ما زلت هناالثقافة ما زلت هنا 09/11/2024 بقلم إريك تشيكونيلي جوميز: تعليق على الفيلم من إخراج والتر ساليس
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • أريد أن أكون مستيقظا عندما أموتفلسطين الحرة 06/11/2024 بقلم ميلتون حاطوم: كلمة في حفل افتتاح "مركز الدراسات الفلسطينية" في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في جامعة جنوب المحيط الهادئ
  • نظرية القوة العالميةخوسيه لويس فيوري 04/11/2024 بقلم خوسيه لويس فيوري: مقدمة المؤلف للكتاب الذي صدر مؤخرًا
  • فان جوخ لكل متر مربعثقافة فان جوخ 30/10/2024 بقلم صامويل كيلسزتاجن: تعليق على الرسام الهولندي
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • الطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجنالطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجن 04/11/2024 بقلم لينكولن سيكو وجيوفاني سيمارو: تعليق على الترجمة الإلكترونية الكاملة لكتاب أنطونيو جرامشي

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة