من قبل تارسوس جينوس *
وفي الأرجنتين، لا يستحق حتى أولئك الذين سيصوتون للمجنون ما سيحدث بانتصاره، ناهيك عن أولئك الذين قاوموا باسم الديمقراطية والكرامة الإنسانية.
لقد عدل التحول الاقتصادي والاجتماعي للثورة الفرنسية والثورة الأمريكية ما يسمى بـ "التقدمية السياسية" للسماح، ليس فقط بالانتقال الجزيئي لأجزاء من الجماهير - من قاعدة المجتمع إلى قمته - وكذلك للسماح بالتدريج. دمج الجماهير الغفيرة من الريف والمدينة في المجتمع الجديد، بعماله الجدد ومستهلكيه وشعبه المستبعد. غير أن تلك التي لا صلة لها بالموضوع، والتي تميل إلى أن تصبح الأغلبية في عهد رأس المال، هي "الجيش الاحتياطي" للإنتاج الصناعي الحديث، بالإضافة إلى غير المستقر، المتقطع، الذي لا هوية طبقية له، مع القليل من الموارد للبقاء: " الغرباء"، الذين يعيشون حياتهم الهامشية خارج قواعد أخرى غير قواعد السوق "المثالية".
وكما عقدت الكنيسة اتفاقاً مع الدولة الحديثة، للحفاظ على نفوذها وقوتها في العالم الجديد الناشئ، فإن الحاجة إلى التنازل جزئياً عن السلطات المطلقة للدولة الحديثة - من خلال قواعد أكثر ديمقراطية - سمحت "للطبقات الشعبية" بالسعي إلى تحقيق ذلك. تقاسم الثروة والمشاركة السياسية، بطريقة موازية للأفكار الثورية، التي ظهرت أيضًا (وتم استنفادها) في العالم الرأسمالي الصاعد.
لكن آلات الأغلبية الانتخابية والسيطرة الإعلامية على الرأي، دعت الجميع إلى القبول بأي شيء سوى ما هو موجود. لكن "أي شيء" هو في الأساس السياسة باعتبارها مجرد مشهد، والحياة العادية باعتبارها هذيانًا اجتماعيًا. هنا يأتي خافيير مايلي وجائير بولسونارو.
إن الأشكال المختلفة للشعبوية التي تظهر في هذا العالم الشاسع تتوافق دائمًا مع الظروف الخاصة بالرأسمالية في كل مكان، أحيانًا على اليمين، وأحيانًا على اليسار من الطيف السياسي الأكثر تخلفًا، أو "التقدمية"، ولكنها دائمًا ما تكون معارضة. "الثورات" المدمرة للنظام الرأسمالي وإثارة التنازلات في ما أدى إلى ظهور لحظات خاصة من الغضب والخيال، في اثنتين من ثورات الحداثة العظيمة: الأمريكية والفرنسية، والتي تم من خلالها استحضار الديمقراطية باعتبارها "قيمة عالمية". .
إن فشل الثورة الروسية في خلق نموذج ديمقراطي جديد وإفلاس الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية، باعتبارها يوتوبيا ديمقراطية جديدة، يتعرض الآن لهجوم من اندلاع الشعبوية الاجتماعية التي ستطرق أبوابنا مرة أخرى هذا الأحد.
أكتب في يوم السبت الحزين والممطر هذا قبل ساعات قليلة من بدء التصويت لاختيار الرئيس القادم للأرجنتين. أمطار غزيرة بسبب تغير المناخ؟ لا أعلم، لكن ناقوس الخطر يدق في كل مجالات اليوم. لكن لماذا "حزني"؟
ثم الأمر أبسط: عندما يبدأ أيديولوجيو الليبرالية الريعية الأكثر استعدادًا في وسائل الإعلام بوضع علامة المساواة بين لولا وجائير بولسونارو، وخافيير مايلي وسيرجيو ماسا، فذلك لأن كل الحدود بين العقل والجنون قد اختفت، بين الحضارة والهمجية. بين الجدية والمرحة. وعندما تأتي لحظة الحقيقة، في هذه الحالة بالذات، عندما يتحدى اختبار المفاهيم الذكاء، تهبط الوحوش، ويتبين أن "شعبوية" هؤلاء الكتبة هي مصدر بلاغى لنظرية سياسية عبثية.
ولنفترض أن كليهما ــ على سبيل المثال ــ خافيير مايلي وسيرجيو ماسا ــ شعبويان، ولكن السؤال التالي قد يكون: هل كلاهما شخصان عاديان؟ لا يوجد أحد طبيعي عن قرب، ولا من مسافة بعيدة. كل هذا يتوقف على ما هو متوقع من الحياة الطبيعية في دورة معينة من التاريخ. ما أتساءل عنه هو ما إذا كان كتاب الأعمدة، الذين يحاولون باستمرار التلويح بكلمة "الشعبوية" ضد أي شعب يوجهون إليه تحيزاتهم الطبقية، لا يعرفون - أو لم يدرسوا ليعرفوا - أن الشعبوية، في الواقع، ليست كذلك. إنه مرض الديمقراطية، ولكنه عرض تطوري لتكيف الرأسمالية.
تظهر الشعبوية في الديمقراطية السياسية الحديثة كتعبير عن التطور الرأسمالي، للتوسط في عدم المساواة التي حافظت عليها خلال مسار هيمنتها الطويل، سواء في المراحل المتعاقبة داخل المجال الجيوسياسي للقوى العظمى، أو في البلدان الواقعة على هامش نظامها. الشعبوية هي شكل سياسي من أشكال تكامل الجماهير حتى يتمكن النظام من العمل بسلام اجتماعي لا يمكن أن يفرضه خلق ثرواته بشكل عفوي. في الأزمات الخطيرة التي يواجهها النظام العالمي الرأسمالي كما هو الحال الآن، تمرض الشعبوية وتصبح، ليس عملية تكامل النظام، بل إدانة لجنونه.
للانحراف عن الإجابة على ما إذا كان خافيير مايلي معتلًا اجتماعيًا أم لا، تختفي المفاهيم في اللاعقلانية ويستقر كل شيء في جحيم عدم التماسك. كل شيء يمكن أن يقال، لأن ما يقال سرعان ما يختفي في الهواء، مما يعني تكريس كالمعتاد أن يكون المعتل اجتماعيًا رئيسًا لجيراننا، كما يعني مرشحًا يأخذ النصيحة من كلب مات منذ عشر سنوات ( والفوضوي "التحرري")) إلى الآخر - سياسي تقليدي ملتزم بالديمقراطية الليبرالية (البيروني السابق) - لأن كليهما سيكونان "شعبويين". تشير مثل هذه الممارسة الخطابية، في الممارسة العملية، إلى أن الديمقراطية الليبرالية قد دمرت إلى حد كبير، وأن حالة الحضارة قد انتهت إلى حد كبير، ولم يتبق سوى حلين نظريين، ولكن حلاً "عمليًا" واحدًا فقط.
الحلان النظريان سيكونان أحدهما الثورة والآخر الدكتاتورية الفاشية، لكن بما أنه لا توجد إمكانية للحل الثوري، لم يبق - في الواقع - سوى حل واحد: "طريق" نموذج الليبرالية المتطرفة القائمة على الجدارة، والذي من المؤكد أن خورخي ليمان يستطيع أن يعلمنا بصبر، كما اتضح بشكل جيد للغاية في حالة المحافل الأمريكية. وهذا الخروج لن يقوده وينتصر فيه سياسي، بل "نقابي"، أو مجنون يُزاح بالسيف والنار من صناديق الاقتراع أو انقلاب.
لذلك، فإن السبت الحزين يصور إمكانية فوز رئيس تدق عليه الكلاب الميتة، ويمكن أن يكون هطول الأمطار الغزيرة يوم السبت إعلانًا لدموع الأرض غير المتوازنة، التي غمرتها، وفي الوقت نفسه، كلستها الكراهية والكراهية. الأنانية. وحتى أولئك الذين سيصوتون لصالح المجنون لا يستحقون ما قد يحدث في الأرجنتين بانتصاره، ناهيك عن أولئك الذين قاوموا باسم الديمقراطية والكرامة الإنسانية.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (الفنون والحرف). https://amzn.to/3ReRb6I
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
