من قبل ريكاردو أبراموفاي *
تعليق على الكتاب المنشور حديثًا من تأليف Benjamín Labatut
يعتبر تقدير العلم من أهم ركائز التعايش الديمقراطي. هذا يرجع إلى سببين أساسيين. الأول هو دور فعال. إنه العلم الذي يمهد الطريق للابتكارات التكنولوجية التي تجعل من الممكن تحسين نوعية الحياة ، سواء كانت الكهرباء ، والمضادات الحيوية ، واللقاحات ، والتنقل ، والغذاء ، ومعرفة النظام المناخي ، والتفاعلات بين المكونات المختلفة للطبيعة أو السكان دراسات.
ولكن ، بغض النظر عن فائدتها الاجتماعية ، يعتبر العلم حاسمًا للديمقراطية من أجل تحفيز الفضول ، والطعن في الحقائق الراسخة والاعتماد على ما حاربته دائمًا الأشكال المختلفة من التعصب الأصولي: الشك والنقد.
الشك ليس تحطيم المعتقدات التقليدية ، ولا التظاهر بأن أي رأي يمكن أن يتحدى بشكل شرعي ما حققته سنوات من البحث المضني. ومن المشكوك فيه أن يدفع العلماء نحو ما يجهلون. لكنهم يتقدمون فقط عندما ، في التعبير الذي استخدمه إسحاق نيوتن (في إشارة إلى جاليليو وكوبرنيكوس) ، يرتكزون على أكتاف العمالقة ، أي عندما يقدّرون المعرفة الموجودة ، وفي نفس الوقت ، يكتشفون أوجه القصور فيها. الفضول ومهاراتك سيحاول التغلب عليها.
يختلف النقد العلمي بطبيعته عن ذلك الذي يأتي من الفطرة السليمة. يتكون النقد العلمي من التقديم الدائم للافتراضات والعمليات ونتائج البحث لأولئك القادرين ، من خلال معرفتهم المتخصصة ، على إيجاد نقاط ضعفهم. ومن هنا تأتي أهمية أنظمة الرأي العلمي والمجلات التي راجعها الأقران وما أطلق عليه روبرت ميرتون من أمريكا الشمالية (1910-2003) أحد أعظم الأسماء في علم الاجتماع في القرن العشرين ، في نص عام 20 ، "الشك".
لكن بما لا يدع مجالاً للشك والنقد ، فإن العلم ، وخاصة منذ بداية القرن العشرين ، يتميز بعنصر ثالث: التواضع. حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان النشاط العلمي (خاصة فيزياء نيوتن) منغمسًا في القناعة المنتصرة لنوع من القدرة اللانهائية لمعرفة العالم. لا أحد أفضل من الفرنسي بيير سيمون لابلاس (1749-1827) عبر عن هذا الاعتقاد.
"العقل الذي ، في لحظة معينة ، يعرف كل القوى التي توجه الطبيعة وجميع المواقف لجميع العناصر التي تتكون منها الطبيعة ، إذا كان هذا العقل أيضًا واسعًا بما يكفي لتحليل هذه المعلومات ، سيفهم في صيغة واحدة حركات أكبر الأجسام في الكون وحركات أصغر ذرة ؛ لمثل هذا الفكر لن يكون هناك شيء غير مؤكد والمستقبل ، وكذلك الماضي ، سيكونان حاضرين أمام عينيه ".
أطاح تقدم المعرفة العلمية بالفخر الوارد في عبارة لابلاس. وهي مأخوذة من كتاب بنيامين لاباتوت ، كاتب تشيلي شاب عندما نتوقف عن فهم العالم التي يغرق فيها العلم ، في بداية القرن العشرين ، ليس فقط في حالة عدم اليقين ("تحطيم أمل كل أولئك الذين آمنوا بعالم الساعة الذي وعدت به الفيزياء النيوتونية") ، ولكن أيضًا في الدليل على أن نتائجها يمكن أن تكون في أصل أسوأ الهجمات على الحياة.
عندما نتوقف عن فهم العالم إنها ليست دعوة لليأس والفزع ، حتى لو أن بعض أكثر العقول ذكاءً التي صورها كتاب لاباتوت (أينشتاين ، وشرودنجر ، وهايزنبرغ وغيرهم ، بقصص رائعة حقيقية أو خيالية) قد سقطوا في حالة من الفوضى ، حيث أذهلهم نتائج تحقيقاتهم الخاصة. تأتي عبارة "نفشل في فهم العالم" تحذيرين أساسيين.
الأول تم تصويره في قصص مثل قصة اليهودي الألماني فريتز هابر (1868-1934) ، الذي ابتكر طريقة جديدة لشن الحرب ، من خلال الغاز الذي استخدم في الهجوم على القوات الفرنسية والجزائرية عام 1915 ، في مدينة إيبرس ، بلجيكا ، قتلت على الفور 1.500 جندي. عند عودته من الحرب ، وجهت له كلارا إمروار (1870-1915) ، زوجته (أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء في ألمانيا) ، اللوم عليه بسبب "تحريف العلم من خلال إيجاد طريقة لإبادة البشر على نطاق صناعي. ".
احتقر هابر انتقادات زوجته وكانت عواقب موقفه مأساوية ، كما سيرى القارئ في إحدى القصص العديدة المثيرة للإعجاب التي تنطوي على تأمل لباتوت في العلم والنشاط العلمي. إن مغازلة Labatut الدائمة لـ "هذيان" أهم أبطال الفيزياء المعاصرة لا تهدد بأي شكل من الأشكال الدقة التي يقترب بها من إنجازاته العلمية.
التحذير الثاني ، بطريقة ما ، هو الذي وجهه عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر (1864-1920) إلى الشباب الذين استمعوا إليه في ميونيخ ، عام 1919 ، في المؤتمر الشهير. العلم كرسالة. على الرغم من أهمية العلم ، فإنه غير قادر على إعطائنا أي فكرة عن الأسئلة الأكثر حسماً في وجودنا ، مثل معنى الحياة ، ومعنى الموت ، والإرشاد حول كيفية التصرف.
أو ، كما يشرح البستاني الليلي ، الذي تحدث معه لاباتوت في الفصل الأخير من كتابه: "ليس الأمر مجرد أناس عاديين ، حتى العلماء لم يعودوا يفهمون العالم بعد الآن ... فكر في ميكانيكا الكم ... لقد أعادت تشكيل عالمنا بالكامل. نحن نعرف كيف نستخدمها ، إنها تعمل كما لو كانت بمعجزة غريبة ، لكن لا توجد روح بشرية ، حية أو ميتة ، تفهمها حقًا ".
المجهول وغير المفهوم هما النواقل الرئيسية التي تغذي الفضول العلمي. تم استبدال تماسك وتنظيم الفيزياء النيوتونية بمجموعة متزايدة من المفارقات والتناقضات والشكوك التي يسعى العلم إلى معرفتها ، ولكنها لن تتوقف أبدًا عن أن تكون جزءًا من العالم ومن أنفسنا. لا يمكن لقيمة العلم للتعايش الديمقراطي أن تلقي بظلالها على المفارقة القائلة بأن توسع المعرفة دائمًا ما يواجهنا بعدم قدرتنا على فهم العالم.
* ريكاردو أبراموفاي أستاذ كبير في معهد الطاقة والبيئة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أمازون: نحو اقتصاد قائم على معرفة الطبيعة (الفيل / الطريق الثالث).
مرجع
بنيامين لاباتوت. عندما نتوقف عن فهم العالم. ترجمة: بالوما فيدال. ومع ذلك ، ساو باولو ، 2022 ، 176 صفحة.
