من قبل روزانا هرينجر *
يتطلب المنظور المناهض للعنصرية الموقف الدائم للقول في مواجهة التمييز وعدم المساواة أن "هذا ليس طبيعيًا".
لقد طرحت هذا السؤال مرارًا وتكرارًا في الأيام الأخيرة ، نتيجة التعبئة الدولية المناهضة للعنصرية الناتجة عن الاحتجاجات على القتل الوحشي وغير العادل وغير المقبول لجورج فلويد على يد الشرطة في الولايات المتحدة. بطريقة ما ، كنت أحاول الإجابة عليها لأكثر من 30 عامًا ، من خلال عملي الأكاديمي ونشاطي المناهض للعنصرية ، بصفتي امرأة برازيلية بيضاء.
في عالم مثالي خالٍ من العنصرية ، لن يكون هذا حتى مشكلة ، لأن المظهر والنمط الظاهري لن يكونا مهمين في المسارات الفردية. في العالم الذي نعيش فيه ، والذي لا يزال بعيدًا عن هذا المثل الأعلى ، المبني على أساس عدم المساواة العرقية والتمييز والعنصرية ، والتي تجلب المعاناة بطرق مختلفة إلى الغالبية العظمى من البرازيليين ، من الضروري أن يسأل كل منا أنفسنا يوميًا حول دورنا ، سواء في الحفاظ أو بشكل رئيسي في تحويل هذه الهياكل والممارسات التمييزية.
إن استمرار العنصرية البنيوية في المجتمع البرازيلي (الذي يعيد إنتاج الثروة التي يغلب عليها البيض والفقر في الغالب للسود ، من بين العديد من العواقب الضارة الأخرى) يستند إلى المغالطة ، التي عايشتها الأجيال بالفعل على مدار القرن الماضي ، وهي أن النمو الاقتصادي - أو التصنيع ، أو التحضر ، أو العودة إلى الديمقراطية ، والتعليم العام الشامل ، إلخ. - سيحقق فوائد متساوية للسود والبيض في البرازيل.
تتمثل الخطوة الأولى في بناء موقف مناهض للعنصرية في التعرف على أنفسنا كجزء من المشكلة ، وتحديد وتفكيك العنصرية في كل من الحياة اليومية ، في مواقفنا الصغيرة والكبيرة ، وكذلك في قناعاتنا وتوقعاتنا ، في مشاريعنا من أجل البلد والمستقبل.
يعني هذا الموقف ، من جانب البيض الذين يسعون إلى الحصول على منظور مناهض للعنصرية ، سحب الجنسية من التمييز وعدم المساواة. إنه الموقف الدائم لقول "هذا ليس طبيعياً". نحن بحاجة إلى استخدام عدسات مناهضة للعنصرية تسمح لنا بفحص العنصرية البنيوية ، الحاضرة والمتكررة ، في فضاءات السلطة ، في المجتمع ، في السياسة ، في النظام الاقتصادي ، في الإعلام ، في التعليم ، في الممارسات الدينية ، إلخ. هذا التصور ، الذي يكون فوريًا من جانب السود في هذه المساحات ، غالبًا ما يمر دون أن يلاحظه أحد. مع رؤيتنا الغامضة بامتيازاتنا ، لا ندرك دائمًا ما كان أمامنا مباشرة لفترة طويلة.
هناك ديموغرافيا عنصرية يمكن ملاحظتها بسهولة عندما ندخل إلى بيئات معينة ، خاصة بيئات أكثر حصرية وتسلسلًا هرميًا. إذا أردنا أن نكون بيضًا مناهضين للعنصرية ، فالأمر متروك لنا لإيجاد هذا التكوين الرتيب وأحادي اللون للمساحات في السلطة القضائية ، والسلطة التنفيذية في مختلف حالاتها ، والكونغرس الوطني ومجالس المدن والمجالس التشريعية. يجب أيضًا أن نجد ذلك غريبًا وننكره عندما ننظر إلى القطاع الخاص ومثيلات الإدارة العامة الأخرى ، حيث يتكرر نفس اللون الأحادي. كما سبق في وسائل الإعلام.
الخطوة الأولى في تجريد العنصرية البنيوية تتبعها ، في نظري ، موقفنا الضروري الثاني: البحث عن طرق يمكن من خلالها لهذه الهياكل المختلفة والمساحات المؤسسية أن تلتزم بقوة بتعزيز المساواة العرقية ، أو التنوع ، في أكثر "نور" هذه العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين.
المؤسسات ليست مساحات ثابتة وغير منفذة. إذا كان الأمر كذلك ، فلن نتمكن حتى من شرح اعتماد سياسات العمل الإيجابي للوصول إلى الجامعات في البرازيل ، والتي تم تبنيها منذ ما يقرب من 20 عامًا وتم توسيعها بمرور الوقت. من كان من جيلي طالبًا (ربما أبيض) في جامعة عامة في البرازيل ، يتذكر بالتأكيد العيش في بيئة بيضاء في الغالب ، إن لم يكن على وجه الحصر ، حيث تم تحديد عدد قليل من الطلاب السود عمومًا على أنهم أجانب. بين الأساتذة ، سادت أحادية اللون الأبيض أيضًا. حتى نهاية التسعينيات ، بدت الجامعات البرازيلية جزءًا من دولة أوروبية. في غضون 1990 عامًا تقريبًا ، تحول هذا السيناريو بالنسبة للطلاب ، نتيجة لنضالات ومطالب الحركة السوداء التي استمرت حتى اليوم. معركة بدأت قبل ذلك بكثير ، لكنها اكتسبت صدى وأصبحت قابلة للحياة في تلك اللحظة بالذات في البلاد.
كانت هذه الإنجازات مهمة ، ولكنها ليست كافية لإحداث تحول أكثر استدامة وتنظيمًا للآليات العنصرية التي لا تزال قائمة في المجتمع البرازيلي وفي جامعاتنا. تم الإشارة إلى العديد من أوجه القصور وما زالت تتم الإشارة إليها: هل الطلاب السود ، المستفيدون من الحصص ، قادرون على الاحتفاظ بأنفسهم مالياً في الجامعة؟ هل يمكن أن يشعروا بالترحيب في مؤسساتنا؟ هل لديهم معلمين سود؟ هل هم قادرون على إكمال دوراتهم ودخول سوق العمل؟ أو في الدراسات العليا؟
وماذا عن الشباب السود الذين لم يتمكنوا حتى من إنهاء المرحلة الثانوية وبالتالي لا يمكنهم حتى محاولة الالتحاق بالتعليم العالي؟ ماذا عن الشباب السود الذين تسربوا من المدرسة ، والذين بدأوا العمل في وقت مبكر ، والذين عانوا من عنف الشرطة ، والذين ماتوا في أعمال عنف؟
ثم أدركنا أن التطورات التي تحققت خلال العشرين عامًا الماضية كانت خطوة صغيرة. لا يزال هناك جدول أعمال كامل من التغييرات التي يتعين تنفيذها. نحن ندرك أن هذا الجهد يتطلب تضامنًا أكبر بكثير من البيض الذين يسعون إلى أن يكونوا مناهضين للعنصرية مع البرازيليين السود الذين يكافحون يوميًا ، بأكثر الطرق اختلافًا ، ليكونوا على قيد الحياة ، ليكونوا حاضرين في جميع الأماكن ، ويرفعون أصواتهم ويقودون التغييرات. نحن بحاجة إلى أن نكون معا.
وماذا يعني أن نكون معًا؟ إنه يعني ، من ناحية ، الاعتراف ببطولة السود في نضالاتهم ومطالبهم وتعبئتهم ومقترحاتهم. من ناحية أخرى ، فهذا يعني الاعتراف بأنك جزء من المشكلة ، من إعادة إنتاج العنصرية التي تحدث في الحياة اليومية وفي هياكلنا ، ولكن أيضًا كجزء من الحل. من الضروري أن نكون وأن نتصرف بطريقة مناهضة للعنصرية في الأعمال اليومية ، وفي نفس الوقت ، في بناء المدينة الفاضلة.
نحن ، بصفتنا بيضًا بمنظور مناهض للعنصرية ، نحتاج إلى التحول إلى مسؤوليتنا التاريخية ، وأن نصبح عملاء للتغيير ودمج الاستراتيجيات بشكل دائم لتحقيق قدر أكبر من المساواة العرقية في البرازيل. هذا هدف ديمقراطي ، ولماذا لا نقول ثوريًا ، في بلد يعيش مرارًا وتكرارًا مع أنماط متبلورة من عدم المساواة العرقية. من يدري ، ربما في مرحلة ما سنكون قادرين على التحدث عن البرازيل بطريقة مختلفة عما أشار إليه مالكولم إكس في الستينيات (والذي لا يزال ساريًا في عام 1960): "لا أرى الديمقراطية الأمريكية. ما أراه هو نفاق أمريكي ".
* روزانا هرينجر هو أستاذ في كلية التربية في UFRJ.
نشرت أصلا على البوابة الرسالة الرئيسية [https://www.cartamaior.com.br/؟/Editoria/Sociedade-e-Cultura/Qual-eo-papel-do-branco-na-luta-antirracista-/52/47934]
