من قبل أكوام أوليفيرا *
إذا كنا نريد حقًا مجتمعًا خالٍ من الفاشيين ، فسنضطر إلى اضطهادهم ، ومحاصرتهم ، وجعل وجودهم غير لائق.
الخطوة الأولى: ضع نفسك. فيما يتعلق بالجدل الدائر حول إزالة الكوميديا الخاصة للممثل الكوميدي ليو لينس من قناة اليوتيوب ، بناءً على طلب النيابة العامة ، فإن الممثل الكوميدي فابيو بورشات - الذي خرج دفاعًا عن لينز - خاطئ. إن حظر نكات ليو لينز العنيفة ليس حالة مهاجمة "حرية تعبير" عامة ولا أساس لها ، بل هو جزء من عملية أوسع وضرورية لمنع الخطاب الفاشي البرازيلي ، والتي يكون معيارها البلطجة عبر نموذج الفكاهة هذا (مثل نموذج دانيلو غيتيلي ، يونغ بان، MBL وما شابه) مكون أساسي.
ليس الحظر ، بل الخطاب الفاشي نفسه هو الذي يحظر أنماط الوجود الأخرى ، وبالتالي ، فهو غير قادر على الوجود في المجتمع. إذا كنا نريد حقًا مجتمعًا خالٍ من الفاشيين ، فسنضطر إلى اضطهادهم ، ومحاصرتهم ، وجعل وجودهم غير لائق. بهذا المعنى ، ما أريده هو أن يقوم هذا الرجل Léo Lins بالابتعاد على الإطلاق. لأننا إما جادون بشأن إنهاء الفاشية هنا ، أو نقبل الهراء الذي نحتاجه لمنحها الوقت وانتظار المجتمع لكي "يتطور" ، تمامًا كما تطورنا من العبودية إلى أكثر أشكال العنصرية ضيقةً وعنفًا وعنفًا. .
الحركة الثانية: إشكالية. البدء بالنموذج السردي المعتمد. سيساعدنا كثيرًا إذا أخبرنا القصة بشكل صحيح: لقد رأيت أن هناك جاليسيًا بعين فاتحة يفعل ذلك دائمًا البلطجة مع حشد قذر؟ إنه يأخذ فقط من هم في القذارة ليهزم أيها الجبان. قبل أيام سخر من والدة فتاة مصابة بالسرطان! وحفنة من المصاصون يهتفون. وهل رأيت أنه ذهب لأخذ شخص مجنون وتعرض للصفع على وجهه؟ نعم ، أعتقد أيضًا أنه تعرض للضرب قليلاً. بهذه الطريقة ، كل النقاط على الذباب.
لكننا هنا نختار إستراتيجية أكثر تعقيدًا ، وإن كانت أبسط على ما يبدو: النقاش الجمالي. ما هي المحتويات الصالحة فيما يتعلق بالفكاهة؟ ما الذي يمكن السخرية منه أو السخرية منه؟ ما هو حدك الأخلاقي؟ نقاش جمالي ، وقبل كل شيء ، أخلاقي ، من المحتمل أن تعود أصوله إلى الأمثلة الأولى لهذا النوع. كان أرسطو نفسه يتصارع بالفعل مع هذه القضية ومنذ ذلك الحين لم يترك الموضوع جدول الأعمال أبدًا.
إن "مشكلة" الفكاهة ، من منظور أخلاقي ، هي بالتحديد حقيقة أنه لا توجد محتويات لا يمكن أن تُنسب إليها. لا توجد قائمة من المحظورات والقيود تقاوم قوتها التآكلية. الدعابة ، للأفضل أو للأسوأ ، لا يمكن ترويضها ، مهما كانت حسن النية. إنه حقير وشرير وقذر وحقير. إما أن تكون الفكاهة فاسدة كالحياة ، أو أنها مزحة اضغط الحنفية. رعاية الدببة. الرضاعة والهروب.
أقتبس حلقة حقيقية ، لأسباب واضحة ، لم تصل إلى الإصدار الأخير من أسفار موسى الخمسة. يقال أنه فور قراءة موسى للوصايا العشر ، أطلق رجل مضحك الريح. ضحك الجنرال - بما في ذلك موسى نفسه ، وسط المدينة. حتى لو تم استبعاد الحلقة بحكمة من الرواية التوراتية الرسمية ، فإن الكاثوليك كانوا قد أثاروا فضول المهرجين لعدة قرون. لا عجب: بالكاد هزمت كلمة الله بسبب أقدم سلاح كيميائي صنعه الإنسان. انظر إلى القوة المتقيحة (والرائحة) لنكتة جيدة.
تخلص من انحراف الفكاهة واقتل أفضل روح الدعابة البرازيلية. القضاء على النكات السيئة وإزالة أهم مصدر للثقافة الشعبية. تخلص من النكات السوداء وقم بإنهاء أفضل تقاليد الفكاهة السوداء. بدون انحراف ضد من هم أدناه ، لم يكن تشافيس ، شابلن ، كيشوت ، كافالو مارينيو موجودًا. فقط أدب المحكمة.
Em كنيسة الشيطان، يخبرنا ماتشادو دي أسيس أنه ، الكابيروتو شخصيًا ، أدرك أن المسيحيين يحبون الخطيئة حقًا ، قرر أن يؤسس كنيسة يُسمح فيها بكل شيء ، باستثناء الفضائل المسيحية. نجاح سريع وفوري كما تتخيل. لكن مع مرور الوقت ، بدأ الشيطان يدرك أن العديد من مؤمنيه كانوا يمارسون سرًا فضائل مسيحية. احترام الأب والأم والعفة والتواضع وما إلى ذلك. الخلاصة: إن الناس يحبون أن يخطئوا حقًا ، على الرغم من محتويات الرذائل الخاصة. الفكاهة هي أحد أقارب الخطيئة ، وبمجرد الانتهاء من قائمة الموضوعات التي لا يمكن المزاح بشأنها ، سنرى عدد المذنبين يتزايد أضعافا مضاعفة. كما أن الفكاهة لا تمتلك أخلاقًا: إنها سلاح كيميائي يُمنح لمن يدفع أكثر.
لكن هناك بالفعل محتويات لا تطاق ، أليس كذلك؟ لأن هذا هو العار تحديدًا: ليس الدعابة - هذا هو مصدر قوتها ، التي تخدم جميع الأطياف. دعونا نتذكر اللافتة الموجودة عند مدخل أوشفيتز ، والتي كانت تحمل عبارة "العمل يحررك" ، وهي النكتة الأكثر انحرافًا التي يمكن إجراؤها في معسكر اعتقال. بالمناسبة ، هذه هي منطقة دعابة Léo Lins ، التي تشارك في نفس ترتيب العنف - إذلال الأشخاص الهشّين إلى أقصى حد من التدمير الذاتي (كلما شعر الشخص المُذل ، كان الممثل الكوميدي أكثر نجاحًا ، كما في حالة البلطجة).
دعابة ذات محتوى تحريف كبير لدرجة أنها تلتزم بمشروع نزع الصفة الإنسانية النازي نفسه ، باعتباره أفضل مكمل رمزي له. ومع ذلك ، ها هي النقطة: لا توجد وسيلة لمنع الدعابة من التمسك بأهوال مثل هذه ، لأن من سمات الفكاهة تخريب أي نماذج أخلاقية. الفكاهة هي أداة ، وعلى هذا النحو ، يمكن أن تعمل في أيدي جميع الأشخاص ، بما في ذلك النازيون. يمكننا أن ننفق كل لعابنا في شرح لماذا السخرية من العبودية أمر خاطئ. في نهاية التفسير ، شخص ما سوف يضرط. من منظور الدعابة ، فإن الشيء الخطأ هو عدم إلقاء النكتة (بدلاً من فقدان الصديق). إنه يعيش لزعزعة استقرار الخطب ، مهما كانت. هذا هو سبب شكله.
غالبًا ما يستشهد شخص ما بالسلسلة كمثال على "روح الدعابة الجيدة" مفاتيح، كمثال على الفكاهة التي ترضي الأسرة بأكملها ، خالية من الألفاظ النابية وبالتالي الشذوذ. لكن هل هو حقا مثال جيد؟ على العكس من ذلك ، ألن تكون قاعدة فكاهة المسلسل هي حلقة العنف والإذلال الموزعة بكثرة بين أفقر الناس؟ الجميع يخدعهم البرنامج ، بما في ذلك المالك الرأسمالي (السيد باريجا) ، صاحب مسكن متداعي مهلهل للغاية لدرجة أنه يضطر إلى الذهاب شخصيًا وتحصيل الإيجار من مستأجريه المتعثرين ، بالإضافة إلى إنجاب ابن يدرس هناك. مدرسة للفقراء.
ومع ذلك ، فإن السبب في ذلك تحديدًا هو أن القوى الدقيقة تصبح أكثر أهمية: فالقطب الذي يتمتع برأس مال اقتصادي أكبر (دونا فلورندا وكويكو ، لديهما تراث) ورأس المال الثقافي (البروفيسور جيرافاليس) يذل بشكل ملموس ورمزي القطب برأس مال أقل (تشكينها) ، Chaves والرمز الأبدي لعامل أمريكا اللاتينية غير المستقر ، Seu Madruga). هؤلاء ، بدورهم ، يتناوبون بين إذلال أولئك الذين هم أضعف (يضرب Seu Madruga الأطفال ، ويضرب Chiquinha الجميع) ، أو الانتقام باستخدام malandragem (Chaves يضرب Seu Belriga كل يوم). هناك الكثير من الانحراف لدى شافيز ، وجزء من قوته ينبع من السخرية من ظروف التدهور النموذجية في سياق أمريكا اللاتينية المحيطي ، حيث لا توجد رؤية حادة للصراع الطبقي.
إذن لا يمكننا فعل أي شيء حيال هذا النموذج من الهمجية المقنعة في صورة مزحة؟ هل يجب أن نقبل بصمت الحجة القائلة "إنها مجرد دعابة"؟ يمكننا ، نعم ، القيام بشيء ما ، طالما أننا نراقب بدقة الهدف المراد مهاجمته. إنه بعيد عن متناول المعسكر التقدمي لتخليص الفكاهة من ارتباطها العضوي بالانحراف. علاوة على ذلك ، ليس من المرغوب فيه أن تفعل ذلك. يجب أن تكون الدعابة قريبة بنيوياً من العنف حتى تظل خطرة. العنف الذي يمكن أن يؤدي وظائف إيجابية للغاية في التعامل مع آلام العالم.
ليس من قبيل المصادفة أن الفكاهة الداخلية للمجتمعات المهمشة غالبًا ما تكون شديدة العدوانية ، مما يترك أشخاصًا مثل ليو لينس في الظلام. تريد أن تجد أثقل النكات المعادية لليهود؟ تابع الكوميديين اليهود. الشيء نفسه ينطبق على السود والأشخاص ذوي الإعاقة ، إلخ. ترك الأفق المبسط "لأماكن الكلام" (من يستطيع أو لا يستطيع ماذا) من الواضح أن الفكاهة في هذه الحالات هي الأداة التي تسمح بالتعامل مع الألم الذي لا يطاق إذا لم يصبح موضوعًا للضحك. في بعض الحالات ، كان الأسوأ أفضل ، كما لو أن الموضوع كان له في النهاية سلطة على ما يفسده. إن قتل حموضة الدعابة سيكون انحرافًا كبيرًا تجاه هؤلاء الأشخاص. الفكاهة هي المطهر الذي يسمح لك بالانتقال من الجحيم إلى الجنة.
بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، من المستحيل ببساطة جعل انحراف الفكاهة يعمل فقط في بعده "الإيجابي" ، مهما كان ذلك يعني. بالتحديد لأن القضية هي الانحراف ، وحتى تحريف الخير لا يزال منحرفًا. هذا هو السبب في أن المجموعات التي تسعى إلى ضبط الفكاهة - على اليسار أو على اليمين - تبدو دائمًا مستقيمة ومحافظة ، مثل أصحاب الأخلاق والعادات الحميدة. من الشذوذ عدم الإهانة بالأشياء التي نحبها كثيرًا (أو نتظاهر بأنها تعجبنا) باعتبارها "الجانب الصحيح من القصة". الشذوذ يريد أن يكون على الجانب الأيمن من السوط.
هناك طريقة واحدة فقط للتحكم في استخدامات الفكاهة: من خلال تولي دور الشرطة وفرض مجموعة القواعد الخاصة بك على أساس مبدأ القبضة إلى الجنيه. هكذا ، تاريخياً ، أصبح الأسود موضع ازدراء ولم يكن الأبيض كذلك. فرضت القوة الاستعمارية بالقوة نمط السخرية. ومن هنا فإن نجاح هذا الموقف الشبيه بالشرطة بين الأقليات على الشبكات الاجتماعية ، وهو مساحة يمكننا من خلالها أداء قوة غير موجودة بالضرورة. المشكلة في هذه الحالة هي أن القديس مصنوع من الطين ، بغض النظر عن مدى ملاءمة زيه بشكل مخيف له. بعد كل شيء ، ستفتقر دائمًا إلى العنصر الرئيسي للانتقال من المهزلة إلى المأساة: القوة.
كما قال الشريك رينان أوليفيرا في تبادل الأفكار التي ولدت هذا النص ، فإن التحدي الأكبر لليسار اليوم هو صياغة نموذج تحريف مناهض للفاشية ، بدلاً من تخيل المدينة الفاضلة الخاصة به كمساحة خالية من كل الشرور ، والتظاهر كن ملاكًا باروكيًا. المسيحيين افتراضيا.
يُعد "Soca flufo" تعبيرًا فكاهيًا جيدًا لأنه ينشئ توترًا ضارًا: في نفس الوقت الذي يعمل فيه بشكل مباشر على خيال الرجولة الذكورية لتفكيكها ، فإنه يؤكد بشكل غير مباشر إيجابية الذكورة الرجولية التي كانت تهدف في البداية إلى هجوم. Soca forte هو فانتازياها الفاحشة ، والتي هي أساس العنف الذي تنوي مكافحته. تكمن قوتها في هذا التوتر الذي لا يمكن حله والقليل من الاهتمام بالأخلاق (حيث يوجد شيء أكبر على المحك). الفكاهة تقوم بالعمل القذر الذي يجب القيام به. بقدر ما تكون مبادئنا تقدمية ، فنحن جميعًا بحاجة إلى قدرة الفكاهة هذه لتغوص في كيس الصفن البشري.
بعد قولي هذا ، لا أعتقد أن Léo Lins لم يحصل على ما يستحقه ، أو أنه يجب تجاهل عنفه تحت القشرة الفاشية التقليدية "إنها مجرد مزحة". إن القول بأن كل الدعابة فاسدة لا يعني أن كل انحرافاتها لها ما يبررها. في هذه الحالة ، يعتبر تجريم مقاطع الفيديو العنيفة للممثل الكوميدي جزءًا من سياق أوسع لتجريم الفاشية - وبالتالي ، فإن المخاوف الليبرالية من أن هذه العملية ستمتد إلى جميع أنواع الفكاهة لا معنى لها. ما يتم مهاجمته هو نمط الوجود الفاشي ، الذي يفترض مسبقًا موت الآخر. ومع ذلك ، فقط عندما نقبل التعبير عن الفكاهة مع الشر كحقيقة إيجابية - أي عندما نتبنى وجهة نظر أقل مسيحية وأقرب إلى ديالكتيك إكسو - تتغير طرق تنظيم النضال ووسائله تمامًا.
كيف تم حظر هذه النكتة على لافتة أوشفيتز باعتبارها غير أخلاقية ومُنعت من التداول ، على الأقل لفترة من الوقت؟ من الواضح أن النازية ، وليس الدعابة ، هي التي أصبحت غير لائقة وغير أخلاقية. هذا هو السبيل الوحيد. إن استبدال النكتة بعلامات أكثر واقعية أو تقوى لن يحل مشكلة اليهود. نعم ، جعل النازية غير أخلاقية.
إنه Léo Lins وقدوة له البلطجة القليل من الفاشية التي يجب أن تكون غير أخلاقية ، غير لائقة ، لا تستحق الوجود. حركة تتطلب إعادة تعريف عميقة لنسيجنا الاجتماعي. ولا ، لا يمكن حل المشكلة مع اليوتوبيا الليبرالية المتمثلة في دمقرطة نموذج تعليم من العالم الأول. إن ما يحدث في أوروبا مع تزايد حالات العنف الإثني والعرقي دليل على أن ما يحل العنصرية هو القضاء على العنصريين وليس تثقيفهم.
* أكوام أوليفيرا أستاذ الأدب البرازيلي والأفرو برازيلي في جامعة بيرنامبوكو.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
