بقلم هيلينيس روشا *
أمام ردود أفعال رئيس يواجه الوباء بتمتعه السادي ، لا يزال هناك من يشك في حقيقة أننا محكومون من قبل ممثل الموت.
القدرة على الحزن
إن الإبادة الجماعية التي تحكمنا الآن وسياسيين اليسار الجبناء الذين لا يحركون قشة لإزالة هذا السيكوباتي من السلطة ، سوف يجيبون في مجال التاريخ ، وكل في مقياسه الخاص ، عن آلاف القتلى الذين سنفعلهم. نرى قريبا.
حول حرص جزء من السكان على جعل العزلة أكثر مرونة ولكي يتنقل الجميع كما كان من قبل ، تذكرت كامو: "الحياة هي عادة". وإذا كانت الحياة عادة ، كما يخبرنا ، ألا يمكنك التخلي عنها ، أو التخلي عنها؟ أليس هذا ما يفعله جزء من السكان؟ هل تستأنف في زمن كوفيد -19 شعار Millán-Astray "Viva la muerte!"؟
الآن ، إذا كان الحمقى الذين احتشدوا في الطرق ضد السياسات لصالح العزلة ، إذا كانت هذه الأنواع البشرية تختار الموت ، فماذا يمكننا ، الذين نعرف أنفسنا بشريين ، أن نفعل؟
نحن حزينين. انهم متحمسون. أعتقد أنهم يفتقرون إلى القدرة على الحزن. على عكس تشخيص بعض الزملاء بأن هؤلاء الأشخاص يفتقرون إلى المعلومات و / أو الذكاء ، أعتقد أنهم يفتقرون إلى القدرة على الشعور بالحزن. بالنسبة لأولئك الذين يفهمون ما يحدث ، فإن السيناريو هو سيناريو الحزن. انتهى العالم. على الأقل هذا العالم الذي عرفناه حتى ينتهي اليوم الآخر. التصور الذاتي بأن العالم الآتي سيكون آخر ، يبدأ ببطء في تثبيت عمل حداد فينا جميعًا.
لكن من يستطيع أن يشعر بالحزن؟ من هو القادر على الحزن من احتمال أنه ، بغض النظر عن عدد التغييرات الجيدة التي تأتي ، فإن العلاقات بين الموضوعات ، بين الموضوعات والعمل ، بين الموضوعات والكوكب ، لن تكون هي نفسها مرة أخرى؟ من يستطيع أن يعيش هذه الحالة؟ من يستطيع أن يقبل هذا اليقين بأن كثيرين سيموتون ، سواء أكانوا أقاربنا أم أصدقائنا أم أنفسنا؟
يجب أن تكون قادرًا على أن تكون حزينًا في مواجهة كل هذا. عدم القدرة على أن تكون بين الأصدقاء ، مع الوالدين ، مع الأطفال ، في سيناريو الكثير من عدم اليقين ولا تزال تحافظ على هذه العلاقات داخل الذات دون أن تكون قادرة على الاعتماد على مادية اللقاءات والأحضان والقبلات.
هؤلاء الناس ليسوا قادرين على أن يكونوا حزينين. هذا السلوك الجنوني المتمثل في إنكار الموت والانتصار على اليأس والحزن هو كل ما يستطيع هؤلاء الناس إنتاجه. تلك القوة المطلقة الصارخة ، ذلك المظهر المهووس ، تلك الإثارة القاتلة التي يظهرونها هي التعبير الأكثر جذرية عن عدم كفاءتهم في مواجهة الشعور بالحزن الذي تتطلبه اللحظة.
سنواصل الحزن ونحاول البقاء على قيد الحياة. نحن عاجزون في الجسد الحي.
سوف يتبعون متحمس ومجنون. إنهم صورة ظلية للموت.
نحن نحمي أنفسنا ولنا. أراد القدر أن نكون هنا في ذلك الوقت ونواجه هذه العاصفة. أولئك الذين بقوا على قيد الحياة يترك لهم مهمة تعليم الأجيال القادمة أنه في الأوقات الحزينة ، يكون الحزن ضروريًا ويمكن أن ينقذ الأرواح.
ماذا بعد؟
قبل 100 عام بالضبط ، نشر فرويد ما يمكن أن يكون النص الأكثر كثافة والأكثر إثارة للجدل في كل إنتاجه النظري. بعنوان "ما وراء مبدأ اللذة" ، أعطى والد التحليل النفسي اسمًا واتساقًا لقوة ، على عكس إيروس ، أو محرك الحياة ، تهدف إلى العودة إلى اللاعضوية ، إلى الصفر ، إلى النيرفانا. وقد أطلق على هذه القوة اسم "محرك الموت".
على عكس محرك الحياة الذي يهدف إلى الاتصال ، يهدف محرك الموت إلى الانفصال والتمزق والانفصال. هذه القوة الشيطانية التي تسمى أيضًا محرك التدمير ، والتي تم العثور عليها "تتجاوز مبدأ المتعة" جعلت من الممكن لفرويد فهم بعض الظواهر السريرية التي كانت خارج منطق المتعة / الاستياء والتي تم تحديدها ، في الحالة الأخيرة ، من خلال هذا الدافع. يمكن أن تستهدف شيئًا خارجيًا أو الذات نفسها.
في الأيام الأخيرة ، عند إعادة قراءة نص عام 1920 لمناقشته في مجموعة دراسة ، كان لا مفر من تذكر أنه عند كتابته ، كان الموت موجودًا في العديد من الأبعاد في حياة فرويد. كان يعاني بشدة من تأثير وفاة ابنته العزيزة صوفي ونهاية الحرب العالمية الأولى ، المسؤولة عن وفاة ابن أخيه.
بعد عشر سنوات ، في عام 1930 ، وضع فرويد مرة أخرى ، في نصه السياسي "التملق الثقافي" ، دافع الموت في قلب النقاش حول هشاشة الحضارة. في هذا النص ، متحدثًا عن العمل الثقافي باعتباره الإمكانية الوحيدة لمواجهة البربرية ، حذرنا من خطر دائم: أن دوافع التدمير "الكتائب الكبيرة" تبحث دائمًا عن ثغرات لتقديم نفسها في أكثرها تنوعًا. .
هذا التوتر الدائم ، هذا الصراع غير القابل للاختزال بين دوافع الحياة ودوافع الموت ، هو ما يحافظ ، على نحو متناقض ، على الحضارة ويهددها أيضًا. هذا الوضع يحتم علينا مواجهة عجزنا الأصلي من خلال إنتاج الثقافة ، ومحاولة تعزيز عمل إيروس من خلال إقامة الجسور من خلال مشاعر الرحمة والتضامن. هذا وحده هو الذي يحافظ على الحضارة.
في هذه الأيام ، نواجه مرة أخرى الموت على نطاق واسع.
وفي مواجهة الموتى ، وأمام الصدمة الجماعية التي استطاع الفيروس زرعها هنا ، وقبل كل شيء ، في مواجهة ردود فعل رئيس يواجه الوباء بتمتعه السادي ، لا يزال هناك هؤلاء. الذين يشككون في حقيقة أننا محكومون من قبل ممثل الموت.
لا تكفي الفئران والصراصير في مهبل النساء لبولسونارو.
وهو الآن يسخر من الجثث النتنة داخل المنزل ، والجثث مكدسة ، عراة ، داخل شاحنات مبردة ، ودفن الموتى دون توابيت ، في مقابر جماعية ، في أكياس بلاستيكية ، دون تحديد هوية.
ثقيلة عليه؟ ليس لبولسونارو ولمن ما زالوا يدافعون عنه.
يكفي التباهي بالنرجسية المرضية التي تصر على عدم قبول أن إخواننا من الرجال (نعم ، هم إخواننا الرجال ، سواء أحببنا ذلك أم لا) هم أناس من أسوأ الأنواع. إنهم يشكلون مواكب للوعظ بالموت ، ويطلقون النار أمام المستشفيات ، ويهاجمون المهنيين الصحيين ، ويريدون العودة إلى العمل ومواصلة الدفاع عن بولسونارو.
لا شيء أفضل من الموت ، القاسي والقاسي والفضائح ليعطينا فحصًا للواقع. دعونا نقبل. هؤلاء الناس لا قيمة لهم. سوف يمر بولسونارو. قريباً أو ليس قريباً ، سوف يمر. لكن هؤلاء الأشرار سيكونون هنا وسيبذلون قصارى جهدهم ، كما فعلوا بالفعل ، لانتخاب فاشي آخر لمواصلة القتل الذي بدأه بولسونارو.
ستكون مهمتنا أن نحارب ، يومًا بعد يوم ، هذا الرعاع الذي تفوح منه رائحة الموت ، والذي يتحدث باسم إله اخترعه ، على صورتهم ومثالهم ، والذي يتحدث باسم الأخلاق التي من شأنها أن تجعل شيكو بيكادينيو يحمر خجلاً. بخجل.
هذا الحثالة الذين لا يخجلون من وضع الموظفين (النساء) على ركبهم على الأرصفة ليطلبوا منهم العودة إلى العمل (كما فعلوا اليوم في بارايبا) ، هؤلاء الحثالة الذين لا يخجلون من الذهاب إلى الكنائس للخضوع للقساوسة الذين يصعب إرضائهم. الذين بدورهم لا يخجلون من استغلال إيمان المؤمنين.
هؤلاء الناس سيئون. وذلك. إنه أنقى تعبير عن دافع الموت.
لم يُطرد النازيون من التداول بالحوار. تم فضحهم وتبرؤهم واحتقارهم وتجريمهم. هذا ما يجب علينا فعله مع هؤلاء الناس العاديين الذين يقتلوننا. يوجد قتلى نتن داخل المنزل ، مجمدين في شاحنة مبردة ، مدفونين في أكياس بلاستيكية ، دون التعرف عليهم.
هذا القليل لبولسونارو.
هذا قليل بالنسبة لأولئك الذين يدافعون عن بولسونارو.
هل هو قليل جدا بالنسبة لنا أيضا؟
من الضروري أن نحاربها ونحن أحياء ونبقى على قيد الحياة.
*هيلينيس أوليفيرا روشا هو محلل نفسي ، مؤلف المثالي: دراسة التحليل النفسي (المتجه).
