من قبل هنري بيرنت *
اعتبارات حول كتاب روبرتو ماتشادو بعد وفاته
روبرتو ماتشادو لم يطلق سراح أ نكتة: قال إن كتبه لم تكن "uspian" وأنه ، في الواقع ، كتبها كرد فعل على ذلك "النموذج" ، الذي ربما اعتبره جادًا ، أو مرادفًا لمركزية ، حتى عندما كان روبرتو ماتشادو لا يزال بيننا لم يعد يتحدث كثيرًا عن الفلسفة البرازيلية في القرن الحادي والعشرين. ما أدهشنا هو أن الخطبة الاستفزازية اصطدمت برأي معلمة أخرى ، هي أيضًا "مناهضة لـ USpian" ، بطريقتها الخاصة ، والتي كانت كتب روبرتو ماتشادو بالنسبة لها قبل كل شيء… USPian.
كانت أول ذكرى تتبادر إلى ذهني عندما بدأت القراءة بروست والفنون، منشور بعد وفاته لهذا الرقم العظيم الذي تركنا في عام 2021 ، تاركًا فجوة مستحيلة لملءها. يشير كل شيء إلى أن المؤلف قد ترك الكتاب جاهزًا ، ولكن تم تنظيم المواد للنشر بواسطة Pedro Süssekind ، الذي يوقع أيضًا على الأذن والذي ندين له جميعًا قليلاً.
بالنسبة لأولئك الذين ، مثلي وكثير من جيلي ، بدأوا في دراسة الفلسفة من خلال القراءة نيتشه والحقيقة، تعلم دروسه الأولى عن ميشيل فوكو بقراءة الفيزياء الدقيقة للقوة، استوعبت أطروحات جريئة مثل تلك التي قدمها زرادشت: مأساة نيتشه، أو الآثار المقدسة للتوليف التاريخي النقدي مثل ولادة المأساوية والعديد من الكتب الأخرى ، ناهيك عن الترجمات وكيفية نسيان فصوله وتدخلاته العامة - عندما سيطر على الجمهور مثل أريانو سواسونا - ، بروست والفنون لا يمكن قراءتها إلا كطبقة أخيرة ، وداع ساحر ، مثل كل ما يحيط به. فلنتحدث إذن عن الكتاب ، لأن إغراء الحديث عن المؤلف عظيم.
في عام الذكرى المئوية لوفاة بروست ، 2022 ، يُطرح الكتاب في نفس الوقت كترجمة ثالثة كاملة لـ البحث العلمي في البرازيل ، ترجمة ماريو سيرجيو كونتي وروزا فريري داجويار ، بحثا عن الوقت الضائع (Companhia das Letras) ؛ يشير كل شيء إلى اختلافها في العنوان بالفعل ، والذي يختلف عن خيار Globo و Ediouro ، كل شيء يؤدي إلى الاعتقاد بأن الترجمة الجديدة يجب أن تبدأ دورة متجددة من القراءات والدراسات ، حيث يجب أن يكتسب عمل Roberto Machado مكانة بارزة.
أبدأ بما يشير إليه روبرتو ماتشادو نفسه أيضًا في المقدمة: "[...] بالإضافة إلى تقديم ، بطريقة أدبية ، أفكارًا تُعتبر تقليديًا فلسفية - حول الواقع ، والموضوع ، والوقت ، والمكان ، والمعرفة ، والإدراك ، والخيال ، والذاكرة ، الفكر ... - هناك جمالية ميتافيزيقية في بروست ، مستوحاة من انعكاس فلسفي - منطقي ، عقلاني ، مفاهيمي - على الفن. لكن هذا التأمل ، الذي يهدف إلى التفكير في العلاقة بين الفن والواقع ، يتم التعبير عنه فنيًا [...] "(ص 35). بالنسبة للمؤلف ، من الممكن قراءة نتيجة البحث العلمي باعتبارها "أطروحة جمالية" ، "مقال عن فلسفة الفن ، مع أفكار مدمجة بعمق في حبكة الرواية" (ص 10) ؛ هذه هي الدعوة التي تركها لنا روبرتو ماتشادو: قراءة جمالية فلسفية بحثا عن الوقت الضائع. المسارات التي يقترحها على طول هذا المسار تستحق بعض الدراسة.
مثل كل ما فعله ، يبدو أن شيئًا ما جريئًا بشكل فاضح في البداية ، بعد كل شيء ، هل من الممكن حتى دعم الأطروحة القائلة بأن البحث العلمي ستكون "رواية تشكيل" (بما يتماشى مع Bildungsroman الألمانية و رومان دي أبرينتيسج بالفرنسية) وأن مارسيل ، البطل ، اكتشف دعوته الأدبية في جميع المجلدات السبعة ، ولا يزال يدافع عن أن دائرية آلاف الصفحات لم يكشف عنها إلا في سطورها الأخيرة من قبل الراوي ، الذي هو ، في الوقت نفسه ، الشخصية المركزية في كتاب؟
إذا أخذنا في الاعتبار استعارة "التنقيب" ، فربما تكون حالة التفكير في منهجية القراءة التي يتبعها روبرتو ماتشادو على خطى المسار الأثري لميشال فوكو ، والتي تختلف عن استقبال الرواية الذي اعترف به معظمنا من خلال نقد بنيامين. لم يتم نشرها - دافع عنها بول ريكور ، على سبيل المثال ، موريس بلانشو أيضًا - أطروحة الرواية التدريبية الألمانية ، "المترجمة" على أنها "رواية تعليمية" باللغة الفرنسية ، تم تبنيها بطرق مختلفة من قبل بول ريكور - لأنه عندما في نهاية الرواية ، لدينا "خيبة أمل" وبطريقة أخرى لا يزال جيل دولوز ، الذي يعرّفها على أنها "بحث عن الحقيقة" ، ونأى بنفسه عن القراءة التي تؤكد على الذاكرة ، على سبيل المثال. نحن بحاجة إلى التفكير في الأسباب التي دفعت روبرتو ماتشادو للمراهنة على هذا المسار ، دعنا نقول ، ليس طوبًا.
تعتبر الحواس ، أو بالأحرى ما يسميه المؤلف "انطباعات الحس" ، أساسية لفهم اقتراح القراءة الخاص به. وهكذا ، يقول: "اكتشفت حوالي ثلاثين تجربة من هذه التجارب". من ماذا تتكون؟ في "ظروف المشروع الأدبي المكشوف في المصنف" (ص 37). لذلك ، عند تشريح ملف البحث العلمي بصرامة يقودنا روبرتو ماتشادو على طول المسارات التي سأسميها جديدة ، بينما يقترح ، من خلال نفس المسارات التي اعتدنا اتباعها في الرواية ، تفسيرًا عالميًا لمجموعة بروستيان من منظور جديد. لن يكون هذا هو الحال هنا لاتخاذ قرار الصواب أو الخطأ ؛ نحن حرفيًا على أرض نيتشه-فوكو ، أي أن روبرتو ماتشادو ربما اقترح أن عمل بروست يفتتح فكرة جديدة للقرن العشرين ؛ سيقول القراء المتخصصون ما إذا كانت هذه مبالغة ، لكن يجدر بنا أن نتذكر كم قدّر روبرتو ماتشادو الانطباعات ، لذلك يكفي أن نتذكر الكتاب السابق مباشرة ، المعنون انطباعات ميشيل فوكو (طبعات n-1 ، 2017) ؛ بالمناسبة ، كما يسجل هو نفسه ، استعارة موسيقية. ما أبرزته هو قدرة روبرتو ماتشادو على قراءة الرواية من مفتاح يدمج الأحاسيس والوحي الأدبي والانطباعات الحساسة والجماليات الفلسفية.
اللحن الفاصل: في نقطة معينة في الكتاب ، كتب روبرتو ما يلي: "ما يميز هذه اللحظة التي كان لدى مارسيل فيها الكثير من الانطباعات المتسلسلة معًا هو أنه ، من خلال بذل جهد ، في العزلة ، تمكن من اكتشاف السبب وسبب الشدة يشعر عندما يعيش هذه التجارب ، ومن هناك ، يكتشف ما هو العمل الأدبي الذي ينوي القيام به "(ص 55). من المستحيل قراءة هذا وعدم التفكير في مدى تقدير روبرتو ماتشادو للعزلة [عدم العزلة أبدًا]. بروست والفنون لا يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك. على الرغم من أنه جذري في نطاقه ، إلا أنه نتيجة عمل شاق وانفرادي ، بما في ذلك ، كما يبدو ، الطبيعة الجذرية لقراءته.
هذه هي الفنون التي يسلط روبرتو ماتشادو الضوء عليها باعتبارها أساسية للرواية. شغف مارسيل بروست الكبير ، والموسيقى ، وخاصة موسيقى واغنريان ، والفنون التشكيلية والأدب الذي يتغلغل في كل شيء ؛ لنفعل ذلك بخطوات. إذا تابع مارسيل مهنته الأدبية في جميع المجلدات السبعة ، فإن الموسيقى هي جزء أساسي من تدريبه المهني ، حتى أن بروست اعتبرها متفوقة على الأدب. للاقتراب منه ، يتابع روبرتو ماتشادو عن كثب كتاب جان جاك ناتيز ، بروست موسيقي (كريستيان بورجوا ، 1984). في هذه المرحلة من الكتاب ، يصبح الاسم حتميًا وربما واضحًا عند التعامل مع روبرتو ماتشادو ، الذي يعتبر بروست بالنسبة له "حديثًا ، شخصًا تم تمييزه بـ" موت الله "، لاستخدام تعبير نيتشه" (ص 73) .
من خلال هذا التلميح ، يوضح روبرتو ماتشادو كيف تمكن مارسيل من التخلص من رعونة شخصية لها ثقافتها أهمية كبيرة في نقطة معينة في الرواية: تشارلز سوان ؛ تشارلز سوان. شيء يحدث لشخصيات أخرى بينما يمضي مارسيل في مسار تعلمه. ومع ذلك ، تبين أن سوان مستمع متوسط المستوى ، حيث يكون انحلاله وإحباطه تدريجيًا ومميتًا. من الغريب أن نلاحظ أنه ليس من النادر أن يتحدث روبرتو ماتشادو عن موقف مارسيل بروست من الموسيقى: "بروست ليس مهتمًا بالجوانب التقنية للنظرية الموسيقية" (ص 79) ؛ "يبدأ بروست تفكيره بتقديم كيف يشعر ويفكر سوان في الموسيقى" (ص 82) ؛ "إذا درست فهم سوان للموسيقى ، كان الأمر قبل كل شيء مقارنته بمفهوم الراوي ، وهو أساسًا مفهوم بروست" (ص 103).
مساحة المراجعة محدودة بالتأكيد لمناقشة "موقف الراوي" في البحث العلمي. في المقدمة ، يناقش روبرتو ماتشادو هذه المسألة ويتخذ موقفًا ، ولهذا أترك هذه المتعة للقارئ. من المهم عدم إغفال حقيقة أن "[تصور الراوي (بواسطة بروست!؟)] يظهر في لحظات مختلفة من القصة. البحث العلمي، مما يدل على التقدم ، التعلم الذي تصنعه الشخصية المركزية شيئًا فشيئًا لطبيعة الموسيقى ، وسيكون أمرًا أساسيًا لاكتشاف دعوته الأدبية "(ص 103).
A البحث العلمي، لذلك ، ليس فقط مسار التعلم لمارسيل ، قصة كيف تلمسه الفنون ، وتحركه ، وتجعل "ذاكرته اللاإرادية" تفيض ، ولكن أيضًا [أو بشكل أساسي؟] الطريقة التي وجد بروست أنها تركتنا تعاليم ضد زمن الحداثة ، كما يشير روبرتو ماتشادو ، كاتب نيتشي ، وليس أفلاطونيًا ، مهتمًا بالإسقاطات الميتافيزيقية ، بل كاتبًا مهتمًا بما كان يحدث في عصره ؛ ليس من قبيل المصادفة أن بودلير هو الشاعر وأحد المراجع الأساسية لبروست. وهكذا ، باعتبارها "رواية تكوين" ، بحثا عن الوقت الضائع إنها أيضًا رواية تدور أحداثها في مواجهة الزمن مع زمن مؤلفها ، زمن الرأسمالية. لكن الكتاب ليس دليلاً للقراءة ، وأشك في أن مؤلفه سوف يغفر لنا إذا قرأناه بطريقة مدح ، أي تظل العديد من الأسئلة التي ، للأسف ، لن نتمكن من طرحها.
عندما يتم استدعاء صوت بروست مرة أخرى ، في المقطع الذي يذكر فيه روبرتو ماتشادو أنه "بالإشارة إلى" التقدم ، إن لم يكن في قيمة الفنانين ، على الأقل في مجتمع الأرواح "، يقترح بروست ذلك ، نظرًا لحقيقة كونه لاحقًا ، فالفنان ليس بالضرورة متفوقًا "(ص 105) ، تظهر عدة أسئلة ، لكن المؤلف يتجاهلها. ربما تعبت من النقاشات حول "نيتشه ضد فاجنر" ، فكل الفقرات التي يتخذ فيها بروست جانبًا من جانب الملحن غائبة عن الكتاب. عندما يظهر هذا ، فهو بشكل عام: "[...] من أجل الحفاظ على أن بروست يدافع عن التقدم في الفن ، من الضروري توضيح أن هذا يعني بالنسبة له أن الفنان العظيم ، الفنان اللامع ، دائمًا ما يخلق ، العمل الأصلي الذي يقطع الماضي [...] (ص 106).
يأخذ روبرتو ماتشادو Kant و Schopenhauer كمصادر لدعم حجته ، متجاهلًا انتقادات نيتشه لبودلير وفاجنر ، لأنه ، بالنسبة له ، "[...] يستأنف بروست تقليدًا حديثًا يحدد الفنان العظيم على أنه مبدع أصلي" (ص. 125) ، وبالتالي ، "[...] كانط ، أحد أوائل الذين دافعوا عن هذا الموقف ، كما يقول ، في الفقرة 46 من نقد كلية الحكم، يا له من عبقري موهبة لإنتاج ذلك الذي لا يمكن إعطاء قاعدة محددة له [...] ؛ بالتالي، أصالة يجب أن يكون ملكك الأول "(ص 125). يفسر كل هذا من خلال حقيقة أن روبرتو لم يكتب كتابًا للترويج لنقاش حول فلسفة الفن ، ولكن ليبين لنا كيف يمكن للرواية أن تكون ، في حد ذاتها ، مصدرًا للتحسين الجمالي ، وبالتالي فهي أود أن أصدق عبارات مثل هذه: "يبدو أن بروست يعود إلى هذا المفهوم الحديث للعبقرية ، يليه الرومانسيون ثم شوبنهاور" (ص 125). كيف يمكن أن يكون بروست "نيتشه" ويتبع شوبنهاور وكانط؟
هذه التوترات وغيرها من التوترات التي يعرض علينا الكتاب التفكير فيها ستغذي بالتأكيد مناقشات جيدة في فصولنا الدراسية ، لكني أصر أكثر على الموقف الذي يفترضه روبرتو ماتشادو في الكتاب بتجاهل مقاطع مثل هذه: "لم أفعل ، في إعجابي بسيد بايرويت ، لا أحد من أولئك الذين ، مثل نيتشه ، من واجبهم الهروب من الفن كما في الحياة من الجمال الذي يغريهم ، والذين ، الذين يمزقون أنفسهم بعيدًا عن تريستان تماما كما ينكرون بارسيفالمن خلال الزهد الروحي ، من الإماتة إلى الإماتة ، يصلون ، متبعين أكثر طرق الصليب دموية ، للارتقاء إلى المعرفة النقية والعبادة الكاملة للصليب. Postilion of Longjumeau"[مارسيل بروست ، السجين (ساو باولو ، جلوبو ، 2011 ، ص 180.] في هذا المقطع وفي فقرات أخرى ، نجد ، ربما لدهشة البعض ، انحياز بروست إلى جانب فاغنر ، في مناقشة لم نكن نعلم أنها مهمة جدًا بحيث يتم تخليدها. في الرواية.
أقتبس واحدًا آخر: "لقد قلت بالفعل [...] ما أفكر به في الصداقة ، وهو: أن قيمتها قليلة جدًا لدرجة أنه من الصعب بالنسبة لي أن أفهم أن الرجال الذين يتمتعون بموهبة معينة ، مثل نيتشه ، على سبيل المثال ، كان لديه السذاجة لإعطاء قيمة فكرية معينة له ، وبالتالي رفض الصداقات التي لا يرتبط بها التقدير الفكري. نعم ، كنت دائمًا مندهشًا من رؤية الرجل الذي يحمل الصدق في داخله إلى حد الانسحاب ، من باب الضمير ، من موسيقى فاجنر ، يتخيل أن الحقيقة يمكن أن تتحقق في هذا النمط من التعبير ، مرتبكًا و غير ملائم بطبيعته. ، وهي بشكل عام أفعال ، والصداقات على وجه الخصوص ، وقد يكون هناك بعض المعنى في حقيقة أن شخصًا ما يترك العمل للذهاب لزيارة صديق والبكاء معًا عندما يسمعون الأخبار الكاذبة عن حريق متحف اللوفر "[ مارسيل بروست ، طريق غيرمانتس].
سيظل الفضول لمعرفة أسباب المسار الذي اختاره روبرتو ماتشادو يؤدي إلى العديد من المحادثات ولا يفقد الكتاب ميزته لأننا نواصل مناقشة شيء يعتقد أنه ربما تم التغلب عليه. من الأمور ذات الأهمية أيضًا المقاطع الموجودة في الرسم ، والفنانين الحقيقيين وأولئك الذين اخترعهم بروست ، "المعرفة الفائقة" التي شعر بها مارسيل عند التفكير في لوحة فيرمير ، عرض دلفت، التي "شاهدها بروست في لاهاي عام 1902" واعتبرها "أجمل لوحة في العالم".
وبهذا المعنى أفهم عند الوصول إلى نهاية الكتاب أن الرهان على فكرة البحث العلمي باعتبارها "رواية تشكيل" لها علاقة كبيرة بهذا المصطلح الأخير ، لذلك عزيزي على الجدل الجرماني ، فإن Bildung. هل كان روبرتو ماتشادو يشير بطريقة أخيرة إلى آخر نفس من النزاهة ، شيء مثل العودة إلى الفنون كطريقة للخروج من البربرية ، بغض النظر عن المشاجرات الصغيرة ، وبالتالي ، كترياق ضد البلد الذي غادره ونسخة أمله لا يستطيع أن يشعر؟ مثل الرواية الجيدة ، فقط في النهاية يكشف كتاب روبرتو عن نفسه تمامًا ولا يمكن أن ينتزع القراء هذه المتعة.
هناك العديد من الأسئلة التي لن نتمكن من طرحها على كاتبنا. عندما يختفي شخصية مثل روبرتو ماتشادو ، من الشائع أن يتم التذرع بقربنا منهم بكل فخر وغرور. لا يختلف الأمر في حالتي ، على الرغم من أن ما سأقوم بتقديم تقرير عنه يهدف إلى إلقاء الضوء على القراءة ، أكثر من مدح العلاقة الحميمة الزائفة. عندما دعوته للانضمام إلى لجنة التأهيل الخاصة بي ، كان رده المباشر إلى حد ما كالتالي: "لم أعد أرغب في المشاركة في أي لجنة ، في أي مؤتمر ، أريد فقط تكريس نفسي لمشروع كتابي على عكس أي شيء قمت به شيء بين الأدب والفلسفة.
لقد فعل هذا في ما سبق انطباعات ميشيل فوكو وربما كرر الجرعة في هذا الكتاب بعد وفاته ، على الرغم من أن الكتاب يبدو أقرب إلى أعماله السابقة. على أي حال ، ترك لنا روبرتو ماتشادو كتابًا آخر لجامعة جنوب المحيط الهادئ ، وهو ، كما أفهم النكتة ، دقيق ، متطلب ، صارم ، لكن بأقدام طائر.
* هنري بورنيت ناقد موسيقى وأستاذ الفلسفة في Unifesp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المرآة الموسيقية للعالم (ناشر Phi).
مرجع
روبرت ماتشادو. بروست والفنون. ساو باولو، غير 2022، 240 صفحة (https://amzn.to/3KHFtxn).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
