من قبل ليوناردو بوف *
أي نموذج ينوي التعامل مع أزمة الكوكب يجب أن ينقذ ما كان لدينا وفقدناه في السابق وتحرسه الشعوب الأصلية
لقد أصبح من الواضح الآن أن ندرك أننا غارقون في أزمة كوكبية خطيرة. وحتى أشد المنكرين يشعرون بآثار الأزمة الحالية على أنفسهم (الأعاصير والفيضانات وتساقط الثلوج بشكل لا يمكن تصوره والجفاف الشديد والتصحر والحروب في الهواء الطلق والإبادة الجماعية وغيرها من الظواهر). إن تغير المناخ لا يستثني أحدا، فهو يؤثر على أكثر من 40 بلدا في الشمالoدرجة مئوية تحت الصفر وبيننا كما في ريو دي جانيرو عند الخمسينoج- درجة الإدراك 70oج فوق الصفر . مثل هذه الأحداث لا تسمح بالارتباك. يدرك الكثيرون أنهم على متن سفينة تغرق ويبحثون عن حلول من كل الأنواع، بعضها شديد الانحراف.
الأول كان ضمن الرواد (0,1% من البشر) الذين يجتمعون سنوياً في دافوس. لقد صمموا إعادة كبيرة الرأسمالية، أي الاستئناف الكبير والجذري للرأسمالية إلى أقصى الحدود. ومن خلال الذكاء الاصطناعي، يقترحون نوعًا من الاستبداد السيبراني، الذي من خلاله يسيطرون على كل شخص، وشعب بأكمله، وإيقاف تشغيل الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر، وحتى حقيبة الأسنان التي أستخدمها. ويفرضون نوع إنتاجهم وتوزيعهم واستهلاكهم على البشرية جمعاء. هذا المشروع منحرف للغاية بحيث لا توجد فرصة لتحقيقه. كل قوة ستواجه معارضة من قبل قوة معادية للبشرية جمعاء وستجعل نيتها غير قابلة للتطبيق.
الاقتراح الثاني هو "الرأسمالية الخضراء". ويقترح إعادة تشجير كافة المناطق المدمرة والحفاظ على كافة المساحات الخضراء، وهو ما يبدو جذاباً للغاية. لكن الرأسمالية هي دائما رأسمالية. هذا المشروع لا يغير النظام الذي ينتج السلع بهدف الربح. الأخضر لا يشكك في عدم المساواة الاجتماعية الضارة. بل إنه يسلّع الطبيعة كلها. مثال: لا تربح من بيع عسل النحل فحسب، بل تتقاضى ثمن قدرته على التلقيح. وكما يقول مايكل لوي، مدير أبحاث علم الاجتماع في المركز الوطني للأبحاث العلمية في باريس، بحق في مقال حول تراجع النمو: "لا يوجد حل للأزمة البيئية في إطار الرأسمالية، وهو نظام مخصص بالكامل للإنتاجية والنزعة الاستهلاكية والنضال الشرس من أجل " سوق الاسهم". إن منطقها المنحرف في جوهره يؤدي حتماً إلى اختلال التوازن البيئي وتدمير النظم البيئية.
ولكن هناك مقترحات واعدة، على افتراض أن لدينا الوقت لذلك. وسوف نشير فقط إلى عدد قليل. إن الاقتصاد الذي يتنبأ بالمستقبل الأعظم هو ذلك الاقتصاد الذي يعمل على الإقليم (الإقليمية الحيوية). فهو يحدد الإقليم ليس من خلال التقسيم التقليدي إلى بلديات، بل من خلال التكوين الذي توفره الطبيعة نفسها: نوع الحيوانات والنباتات، وأحواض المياه، والبحيرات. والجبال والوديان ونوع السكان. على أرض الواقع، من الممكن بناء اقتصاد مستدام حقًا مع الاستخدام الرشيد للسلع والخدمات الطبيعية، مع شبكات تعاونيات الإنتاج التضامني، وتكامل جميع السكان، مما يسمح بديمقراطية تمثيلية حقيقية، وتقدير الأصول الثقافية مثل التقاليد. والمهرجانات المحلية والاحتفال بالشخصيات البارزة التي عاشت في المنطقة. وبما أن كل شيء يتم إنتاجه في الموقع، يتم تجنب النقل الطويل. ويمكننا أن نتصور كوكب الأرض وكأنه نسيج من ملايين المناطق يتمتع باقتصاد متكامل ومستدام، مع قدر أكبر من العدالة أو انخفاض حقيقي في الفقر.
وهناك نموذج آخر يأتي تحت اسم التضامن والاقتصاد الزراعي البيئي. وكما يوحي اسمها، فهي تعاونيات تعمل بشكل تضامني على أساس الزراعة الإيكولوجية، بما يتناغم مع إيقاعات الطبيعة، وتنويع الإنتاج للسماح بتجديد الأراضي. لقد توسعت مع المنظمات غير الحكومية "مدن بلا جوع" والحدائق الحضرية والمدرسية. يتم استخدام المساحات غير المستخدمة في المدن أو المدرجات بأكملها لإنتاج الاستهلاك المحلي، بمشاركة الجميع. ولا يتم تقديمه كمشروع كامل، ولكن كوسيلة لضمان الغذاء الصحي للسكان. وقد أظهرت حركة الفلاحين المتواضعين الآثار المفيدة والتكاملية لهذا النوع من الاقتصاد التضامني.
يتم تقديم نموذج آخر على أنه الاقتصاد الدائري. وهو يعتمد على التخفيض وإعادة الاستخدام والاسترداد وإعادة التدوير والطاقة. يتم إعادة تدوير العبوات والزجاج والبولي إيثيلين تيرفثالات والبولي بروبيلين والورق بشكل خاص. يتم الحفاظ على الموارد الطبيعية، ويتم استخدام ما تم استخدامه بالفعل. وبهذه الطريقة، يتم كسر النموذج الخطي الحالي للاستخراج والإنتاج والإزالة. هذا النموذج مثير للاهتمام من الناحية البيئية، لكنه لا يثير أسئلة حول البيئة الاجتماعية التي تهدف إلى التغلب على عدم المساواة الاجتماعية. ولذلك، فإن الاقتصاد الدائري محدود النطاق.
النموذج الذي عاشته جبال الأنديز لعدة قرون يعيش بشكل جيد. إنه اقتصاد بيئي عميق، كما يفترض باشا ماما (أمنا الأرض) تنتج كل شيء. فالإنسان بعمله يساعد عندما يفتقر إلى الوفرة. فالمفهوم الرئيسي بالنسبة لهم هو الانسجام الذي يبدأ في الأسرة ويمتد إلى الطبيعة، حيث يكون كل كائن هو حامل الحقوق، حتى المنصوص عليها في الدستور الجديد لبوليفيا والإكوادور. ولا تكمن المركزية في الاقتصاد، بل في التعايش السلمي والعلاقات الودية مع الطبيعة والمياه والغابات والجبال. ومن يدري، عندما تستيقظ البشرية يومًا ما على انتمائها العميق للأرض والطبيعة، فإن العيش الكريم سيكون بمثابة المثل الأعلى الذي يجب أن يعيشه الجميع.
هناك أيضًا حركة فرانسيسكو وكلارا الاقتصادية التي اقترحها البابا فرانسيس. بعد تقديم نقد لاذع للنظام الرأسمالي وثقافته الاستهلاكية، يقترح أخوة عالمية. وهذا ساري المفعول بين جميع الكائنات وبين البشر، جميع الإخوة والأخوات (رسالته العامة كل الاخوة). وتحتل الحياة بجميع أشكالها، وخاصة الحياة البشرية، اهتمامًا خاصًا بحياة الفئات الأكثر ضعفًا. وسيكون الاقتصاد والسياسة في خدمة الحياة في المقام الأول، وعندها فقط السوق. إنه مثال سخي، لا يزال في مرحلة الحضانة.
من المؤكد أن مشروع الاشتراكية البيئية هو المشروع الذي يتمتع بأكبر فرصة للإنجاز التاريخي. إنها لا علاقة لها بالاشتراكية التي تمت تجربتها على الطراز السوفييتي، ولكنها تريد تحقيق المثل الأعلى المتمثل في إعطاء كل شخص وفقًا لاحتياجاته وكل فرد يقدم إمكانياته. هذا المشروع هو الأكثر تقدما وصلابة. فهو يفترض عقداً اجتماعياً عالمياً يضم مركزاً تعددياً لإدارة المشاكل العالمية التي تواجهها البشرية، كما كان الحال مع فيروس كورونا والآن مع تغير المناخ.
إن السلع والخدمات الطبيعية ملك للجميع، ويُقترح استهلاك لائق ورصين يشمل أيضًا مجتمع الحياة الذي يحتاج أيضًا إلى العناصر الغذائية اللازمة لاستدامته. وسوف يكتسب المزيد من الزخم إذا تجاوز هذا المشروع مركزيته الاجتماعية البيئية ودمج البيانات الأكثر أمانًا لعلم الكون والبيولوجيا الجديدين اللذين يعتبران الأرض والحياة البشرية بمثابة لحظة من العمليات العظيمة المنشأ الكوني والبيولوجي والبشري. وستكون الاشتراكية البيئية البيئية بمثابة ظهور لهذه العملية العالمية.
أخيرًا، أي نموذج يهدف إلى التعامل مع أزمة الكوكب يجب أن ينقذ ما كان لدينا وفقدناه سابقًا والذي تحتفظ به الشعوب الأصلية: انتمائنا العميق وتواصلنا مع أمنا الأرض ومع جميع مخلوقاتها. هذه رؤية الأجداد للشعوب الأصلية، كما يقول المفكر آيلتون كريناك (راجع: مستقبل الأجداد) مستقبلنا الذي سيضمن لنا الاستمرار على هذا الكوكب. ونأمل أن تكون الأوقات على الأرض سخية بالنسبة لنا لنعيش هذا الحلم.
* ليوناردو بوف عالم بيئة وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من السكن في الأرض: ما هو الطريق إلى الأخوة العالمية (أصوات) [https://amzn.to/3RNzNpQ]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
