منع الهواتف المحمولة في المدارس

الصورة: ألوك شارما
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل فرناندو ليونيل كيروجا*

إن ما ينبغي أن يوجه القرار ليس الحجج المؤيدة أو المعارضة لهذه التكنولوجيات، بل ما يتعلق بالتأثيرات الضارة التي أحدثتها، والتي يعتبر الأساس العلمي لها معبراً تماماً في هذا الصدد.

فالسياسات العامة الجادة تقوم على حقائق اجتماعية، وليس على تجارب محلية، سواء نجحت أم لم تنجح. في الواقع، النجاح والفشل هما دائمًا موضوعان يقعان في سياق محدد. إنها تتطلب التفكير وممارسة النقد، الأمر الذي ينأى بنفسه عن "الحمى التاريخية" والحماس الذي يصاحب عادة صنم الحداثة.

إن مفهوم "الحقيقة الاجتماعية" عند إميل دوركهايم يتعلق بطرق التصرف والتفكير والشعور الموجودة خارج الفرد، حيث أنها مفروضة عليه اجتماعيا، بطريقة قسرية. ومن هنا تأتي سذاجة توقع ردود أفعال فردية على مثل هذه المشاكل. والاعتماد عليها يعني عدم رؤية المعاني الاجتماعية التي توجه مساراتنا وتحدد، على حد تعبير صياغة بيير بورديو الساخرة، "اختيارنا لمصيرنا".

الإعلان الذي نشرته وزارة التربية والتعليم مؤخرا بخصوص قانون يمنع الهواتف المحمولة في المدارس إنها علامة على أن استخدامه في البيئة المدرسية أصبح أكثر إشكالية من النجاح. وهذا ما تشير إليه العديد من الدراسات في مناطق مختلفة من الكوكب، والتي قامت بتنظيم أو حتى منع استخدامه في المدارس، مثل فرنسا وإسبانيا واليونان والدنمارك وفنلندا وهولندا وإيطاليا وسويسرا وغيرها.

وفي هذه الدراسات، بشكل عام، لا يوجد نقص في الأمثلة على الآثار الضارة التي تسببها هذه الأجهزة على النمو الفكري للأطفال والمراهقين. نذكر منها القليل: التسلط عبر الإنترنتنوموفوبيا (اختصار لـ على فوبيا الهاتف المحمول) أو الخوف الشديد من عدم إمكانية الوصول إلى الهاتف الخليوي أو الخدمات الرقمية، مثل الإنترنت والشبكات الاجتماعية، وزيادة القلق، والنوم غير المستقر، والمعلومات الخاطئة، وعدم الخضوع، والتضليل، والغلبة الساحقة للاستخدام للترفيه، هيكوموري (مصطلح ياباني يستخدم لوصف الأشخاص، الشباب عمومًا، الذين يعزلون أنفسهم اجتماعيًا لفترات طويلة، وغالبًا ما يعيشون منعزلين في غرفهم أو منازلهم ويتجنبون أي نوع من التفاعل المباشر مع المجتمع)، وتفكك الذاكرة، والإرهاق المعرفي، من بين أمور أخرى .

والكتاب الجميل الغني بمصادر الدراسات الجادة حول كل جانب من هذه الجوانب هو كتاب عالم الأعصاب الفرنسي ميشيل ديسمورجيه – مصنع الأحمق الرقمي.

ولكن هناك مشكلة أخرى، مركزية، في رأيي، وهي الأعمق من كل هذه المشاكل. إن ما أنتجه الاستخدام المكثف للهواتف المحمولة (الاستخدام المكثف هنا هو ما يسمى عادة "الوضع الطبيعي الجديد") والذي تم تقديمه كحقيقة اجتماعية، هو فقدان القدرة على الانتباه.

إن ما أحدثه جنون استخدام الهواتف الذكية والشاشات بشكل عام كأثر جانبي للترفيه المتواصل هو استنفاد مدى الانتباه. ولتحقيق ذلك، من الضروري أن نفهم ما نخسره مقابل المغناطيسية الموجودة في الشاشات. وفقًا للفيلسوف الألماني كريستوف توركي، سيكون الاهتمام هو النقطة المركزية في تكوين أساس الإنسانية ذاته، الإنسان العاقل كما نعرفها، من خلال عملية تطور استمرت حوالي 300 ألف سنة.

وبحسب الفيلسوف، “في الأيام الأولى للإنسانية كان (الانتباه) من أصعب الأشياء. لقد كان شيئًا لم يكن موجودًا بعد في أي مكان في الطبيعة. فقط بشكل جماعي يمكن أن يبدأ: عند التكرار القهري (مصطلح صاغه فرويد في ما وراء مبدأ اللذة)، كان الرعب الطقسي موجهًا نحو شيء أعلى - نحو متلقي عادي. وكان خياله يعادل تدشين الفضاء العقلي وتكوين الاهتمام الإنساني.

ومن خلال إعادة إنتاج الرعب (طقوس التضحية) من خلال مخيلته الخاصة باعتبارها "آلية للدفاع عن النفس" تمكن الإنسان من السيطرة على الرعب الطبيعي. من خلال إنتاج تصريف قادر على إنتاج ملجأ من التجربة في مواجهة الرعب. كان ذلك من خلال البحث عن الخلاص، والتخفيف من مثل هذه التجارب التي تنتجها الطبيعة: التهديدات الطبيعية، والعواصف، والكوارث، وغزوات القبائل المعادية، وما إلى ذلك. والتي من شأنها أن تؤدي إلى الأنسنة. كتب كريستوف توركي: "لقد تم البحث عن الخلاص، وتم العثور على الثقافة". ولذلك لا يمكن أن يقتصر الاهتمام على مجموعة التصرفات الاجتماعية مثل الكياسة والتضامن والتعاطف.

الاهتمام يتعلق بمهد كل الثقافة. وهذه هي النقطة الحاسمة التي أتاحت لنا بعد آلاف السنين من التطور أن نصل إلى الحضارات الحديثة. ومن المثير للاهتمام فكرة أن كريستوف توركي يتعافى من مالبرانش بشأن الاهتمام. ووفقا له، فإن الاهتمام سيكون "صلاة طبيعية". تطور الخيال ينتج عن الاهتمام. ينشأ الخيال من الملل العميق، من الكسل، من التأمل النزيه. ومن هذا الفراغ الظاهري، ومن هذا الفضاء الخلالي وغير المتبلور يجد الخيال دعوته الحقيقية.

الآن، ما يحدث في الجو الرقمي هو الالتقاط الكامل لهذه الوظيفة. وأخيرا، نصل إلى القصد السياسي لهذه الحالة، التي تتمثل سمتها الرئيسية في تفكك العقلية. الروح هي آخر الموارد الطبيعية التي تستغلها الوحشية الرأسمالية. لكن هذه هي القصة نفسها منذ استعمار الرهبنة اليسوعية، كما يمكن للمرء أن يلاحظ. نعم ولا. والفرق بين ذلك وبين النموذج الحالي للاستعمار النيوليبرالي الذي تقوده قوى احتكار القلة الساحقة والمروعة هو أنه بدلاً من العمل من خلال طريقة الغرس، فإنه يفعل ذلك من خلال ما نسميه هنا "تخفيف الضغط المعرفي" نتيجة لـ المنطق السلوكي الأساسي.

وبعد ملاحظة هذه النقاط، على الرغم من تلخيصها بشكل تقريبي، نجد أن التقنيات الرقمية تتجاوز بكثير معنى "الأدوات" عند دمجها في البيئة المدرسية. ومع ذلك، حتى لو كانت كذلك، ومن الضروري الاعتراف بإمكانياتها الهائلة لصالح التدريس في مجالات المعرفة الأكثر تنوعًا، يجب على المرء أيضًا أن ينظر إلى آثارها الأكثر ضررًا، مثل: التسلط عبر الإنترنتواستنفاد الأخلاق، والمنافسة غير العادلة على الاهتمام بين المحتوى المدرسي وعالم الشبكات الاجتماعية الرائع، وما إلى ذلك. من الضروري تغيير المنظور لفهم مفهوم الأدوات مهما كان.

هربرت ماركوز في الكتاب التكنولوجيات والحرب والفاشيةويتأمل في استخدام التقنيات، خاصة من خلال الدعاية النازية وتقنيات غرس الخوف الجماعي كعناصر أساسية في تشكيل "العقلية الألمانية الجديدة". وبالتالي فهي (التقنيات) أدوات. لكنها في الغالب أدوات في خدمة رأس المال. ومن ثم، يجب حماية دمجها في الفصول الدراسية والمدرسة من سذاجة التعامل معها كأدوات محايدة.

وأخيرا، يرجع الغموض المتأصل في التكنولوجيات إلى أن مشروع القانون الحالي يميل إلى أن يكون مثيرا للجدل. وتتطلب هذه اللحظة مناقشة ذات طبيعة أخلاقية بالأساس. لا يتعلق الأمر بتحديد الجانب الأساسي فيما يتعلق باستخدام أو عدم استخدام الهواتف المحمولة في الفضاء المدرسي، وذلك على وجه التحديد لأنه لا يوجد جوهر: الغموض هو السمة الرئيسية لها.

وبهذا المعنى، فإن الرسالة التاريخية التي يدفعنا الموضوع إلى التفكير فيها تتعلق بقرار يستحق أحد الحوارات السقراطية الشهيرة. "هل يجب حظر الهواتف المحمولة في البيئة المدرسية أم لا؟" - هي إحدى هذه القضايا المرتبطة بمواجهة الحمى التاريخية التي تشجع النشر الجامح للتكنولوجيات الرقمية في أكبر عدد ممكن من مجالات الحياة من ناحية، ومن ناحية أخرى، الأيديولوجية المضمنة من خلال الخوارزميات في المنصات الرقمية.

إن ما ينبغي أن يوجه القرار ليس الحجج المؤيدة أو المعارضة لهذه التكنولوجيات، بل ما يتعلق بالتأثيرات الضارة التي أحدثتها، والتي يعتبر الأساس العلمي لها معبراً تماماً في هذا الصدد. يشير وزن القرار إلى التفكير في أي من المقاييس قد تراجعت أكثر من ذلك، منذ ذلك الحين، وحتى لو كان هذا يعني في الوقت الحالي الإزالة الكاملة لهذه الأجهزة في مساحة المدرسة، فيجب اتخاذ القرار بناءً على الأخلاق والعلم، وقبل كل شيء موجه نحو ضمان مستقبل الأجيال الجديدة.

* فرناندو ليونيل كيروجا أستاذ أساسيات التربية في جامعة ولاية غوياس (UEG).


الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • فان جوخ لكل متر مربعثقافة فان جوخ 30/10/2024 بقلم صامويل كيلسزتاجن: تعليق على الرسام الهولندي
  • أريد أن أكون مستيقظا عندما أموتفلسطين الحرة 06/11/2024 بقلم ميلتون حاطوم: كلمة في حفل افتتاح "مركز الدراسات الفلسطينية" في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في جامعة جنوب المحيط الهادئ
  • نظرية القوة العالميةخوسيه لويس فيوري 04/11/2024 بقلم خوسيه لويس فيوري: مقدمة المؤلف للكتاب الذي صدر مؤخرًا
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • الطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجنالطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجن 04/11/2024 بقلم لينكولن سيكو وجيوفاني سيمارو: تعليق على الترجمة الإلكترونية الكاملة لكتاب أنطونيو جرامشي

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة