من قبل جين بيير شوفين *
تصويت احتجاجي على الخطاب الشائن حول مهنة المعلم القاسية التي يساء فهمها وتقلل من قيمتها
من أسوأ الأنباء في السنوات الأخيرة أن نرى وجود زملاء لم يصوتوا فقط للأسطوريين المتخصصين في القتل ،[أنا] لكن استمر في الدفاع عنه في عام 2023 ، رغم كل ما أنكره وشوهه وفاسده وأبطله ؛ بالرغم من كل العار الذي ارتكبه. على الرغم من الفجور المطلق الذي أساء به إدارة الناس والأشياء والثقافات والقوانين والحسابات الخاصة بالبلد ، لصالحه وأتباعه ، فجميعهم يقعون في مرتبة أدنى بكثير من المستوى المتوسط.
الآن ، إذا لم يكن القبر الصحي بسبب الإهمال الفيدرالي قادرًا على توعية بعض المعلمين أثناء الوباء ، فماذا يمكن أن يوقظ خطاب ابنك الخفيف؟ هذا ما كنت أفكر فيه منذ أن قارن النائب "أساتذة العقيدة" بـ "المتاجرين بالبشر" - على حساب المربين الأخلاقي - خلال عطلة نهاية الأسبوع ، في فعل "تزامن" مع ستة أشهر من الهجوم على الثلاثة صلاحيات الجمهورية في 8 يناير 2023.
سيعترض شخص ما على أنه لا جدوى من اقتراح أي شكل من أشكال الحوار مع هذه المجموعة الشائنة ؛ لكني أصر.
لنبدأ بالشك القائل بأن قلة من الناس يتذكرون أو يعرفون أنه من بين الرومان القدماء ، فإن فعل "التلقين" هو أساس فعل التدريس ، أي أنه كان ممارسة متأصلة في العلاقة بين المعلم والتلميذ (انظر ما هو أنطونيو جيرالدو كونها تدرس في الخاص بك القاموس الاشتقاقي البرتغالية).
ومع ذلك ، فإن مسار القرون ، وتغيير الأنظمة ، والطرق الجديدة لتصور العالم ، أضفى طابع ازدرائي على مصطلح التلقين. إذا كانت العقيدة تترجم حتى نهاية القرن التاسع عشر مجموعة من المبادئ ، وبالتالي فكرة النظام ، فإن الحقيقة هي أن الكلمة اتخذت طابعًا سلبيًا طوال القرن العشرين ، خاصةً عندما تم استخدامها على أنها مرادف للانحراف الأخلاقي و / أو الفكري للطالب "الصافي" ، بسبب عمل المعلم "التلقين".
إذا كان استرداد أصل أصل العقيدة يمكن أن يؤدي إلى حجة غير متسقة (نظرًا لأن العديد من طبقات المعنى قد نُسبت إلى هذه الكلمة على مر القرون) ، فلنفكر في استخدام باولو فريري لها في بيداغوجيا المستضعفين - نُشر عام 1968. على عكس ما يقوله منتقدوه دون قراءته ، لاحظ أنه لم يدافع في أي وقت عن الدور العقائدي للمعلم ، ولكن هدفه التحرري في العمل مع الطلاب.
تفسير محتمل. افترض مفهوم فريري للتعليم والتعلم التضامن ضد العداء. التعليم النقدي بدلاً من التعليم المدرسي الساذج. باختصار ، التغلب على التناقض المضطهد والظالم سيشمل العلاقة الأفقية بين المربي - المتعلم والمتعلم - المربي.
قد يبدو الدرس واضحًا للزملاء المطلعين على عمل باولو فريري المكثف ؛ ولكن من المحتمل أن يتم إدانتها باعتبارها جزءًا من أصول التدريس "العقائدية" من قبل اليمين المتطرف وأنصاره - المتخصصين في الاستياء الذين يتظاهرون بالإيمان بالسخافات التي يخلقونها وينشرونها بأنفسهم ، باسم الوهم مثل "الوطن" ( الفناء الخلفي للولايات المتحدة) ، "الله" (من الرخاء) ، "الأسرة" (المظاهر) و "الملكية" (من اللاتيفونديا غير المنتجة) إلخ.
ما يدّعي كائنات هذا النسب أنه ينساه هو أنه لا يوجد معلم محايد ، ولا تعليم خالٍ من التحيز. ماذا سيقولون عنه المدربين المدافعون عن النيوليبرالية ، الذين ينقلون كامل نصيب الفشل إلى الفرد "الفاشل"؟ عن المدربين الذين "يعلمون" ريادة الأعمال كما لو كانت قيمة مطلقة وغريبة عن الحدود الفردية وغير متسامحة مع التباينات الاجتماعية؟ عن الزعماء "الدينيين" الذين ينهبون أفقر المؤمنين لمصلحتهم؟ حول مواضيع السياسة الذين يستمتعون بينما يستهدفون المتخصصين في التعليم؟
أيها المعلمين ، اتحدوا!
هنا هو الصفحة لتسجيل تصويتك الاحتجاجي ضد الخطاب الشائن حول حرفتنا القاسية ، والتي يساء فهمها والتي تم تقليل قيمتها: https://lucienecavalcante.com.br/foraeduardobolsonaro/#form
* جان بيير شوفين أستاذ الثقافة والأدب البرازيلي في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم سبع خطب: مقالات عن الأنماط الخطابية.
مذكرة
[أنا] إفادة أُدلي بها عام 2017. https://www.nytimes.com/pt/2022/03/31/opinion/bolsonaro-brazil-amazon.html
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
