من قبل كايو هنريك لوبيز راميرو*
إن إدانة بريمو ليفي واضحة بقوة في عصرنا هذا، وتذكرنا بأن الفاشية هي سرطان ويجب علينا مواجهتها.
1.
في عام 1975، بعد مرور ثلاثين عامًا بالضبط على نهاية الحرب العالمية الثانية التي هُزم فيها التحالف النازي الفاشي عسكريًا، كتب بريمو ليفي النص كان هذا أوشفيتز ويحذر: “الفاشية سرطان يتكاثر بسرعة وعودته تهددنا. هل من المبالغة أن نطالب بمعارضته منذ البداية؟».
بريمو ليفي هو يهودي إيطالي – ولد في تورينو في 31 يوليو 1919 – وكان جزءًا من مقاومة الفاشية في إيطاليا في ذلك الوقت، أي أنه “مناهض للفاشية”.. في 13 ديسمبر 1943، تم القبض عليه وسجنه في منزل آمن يقع في جبال الألب وإرساله إلى معسكر الاعتقال والإبادة في أوشفيتز. ستشكل التجربة الميدانية علامة على جلده وحياة (بقاء) هذا الكيميائي والكاتب المتدرب بسبب واجبه في الإدلاء بالشهادة.
بهذه الطريقة، باعتباره أحد الناجين من معسكرات الاعتقال، فإن عمل بريمو ليفي هو وصف للشر، ربما يكون مبتذلاً، ولكنه خام بشكل جذري؛ لما يتجسد ويأخذ شكلًا قانونيًا، وهو عنف أسطوري يتحول إلى مصنع موت حقيقي، يديره النازيون.
يصل السؤال الذي طرحه بريمو ليفي إلى عصرنا، وشهادته يتردد صداها بقوة في أيامنا هذه، حيث تتطرق إلى نقاط مهمة في النقاش السياسي البرازيلي، ولا سيما أنها تتيح لنا التفكير في موضوع مناهضة الفاشية، أي ما هو العمل السياسي فيه معارضة الفاشية يعني .
2.
في البداية، يجدر بنا أن نذكر بعض العناصر حول ما يمكن فهمه على أنه فاشية، ولكن ليس من دون بعض الصعوبة في التعامل مع الظاهرة السياسية التي يجب أن ننظر إليها على أنها موضوع تفكيرنا. نحن لا نقبل أن تكون مهمتنا إجراء تحليل شامل للمشكلة الفاشية، بل نسلط الضوء على بعض النقاط التي تساعدنا على فهم هذا اللغز الصعب.
وقد انعكس ذلك لبعض الوقت، وتم إنتاج أدبيات خصبة حول الفاشية وتعريفاتها النظرية المحتملة، ولكن بشكل عام يمكننا أن نرى ثلاثة معان تنسب عادة للمصطلح، وهي: (أ) ترسيم تاريخي، وهو يشير إلى التاريخ المحدد للفاشية الإيطالية، التي ظهرت في عشرينيات القرن الماضي؛
(ب) نهج دولي يأخذ في الاعتبار إسقاط الفاشية خارج الحدود الإيطالية، وبشكل أساسي وصولها إلى الأراضي الألمانية - ما تم وصفه بالفاشية الألمانية - أو على الأقل ظهور أدب المواجهة النهائية الذي يشيد بالحرب والمحاربين، كما يمكن أن نرى، على سبيل المثال، في كتابات إرنست يونغر، الذي يضع نفسه في ميدان تعبئة كاملة للاستياء، ويسقط صورة الحرب الأبدية، وأحيانًا، القتال الأخير، من ناحية. الظلال، كما يخبرنا والتر بنيامين، تحتوي على فكرة الحرب الطقسية والتقنية التي تسمح بخطاب يهدف إلى إنتاج قومية جديدة.
(ج) الاستخدام الثالث هو الذي يميز جميع الحركات والأيديولوجيات التي تقترب من المصطلح الأول، وهو “الفاشية التاريخية”، حيث تتخذ نطاقا يجعل استخدامها صعبا. ولذلك، هناك اتجاه لتقييد تطبيقه واعتبار الظاهرة ضمن الإطار الزمني الأوروبي للأعوام 1919-1945، مع الأخذ في الاعتبار النموذجين الإيطالي والنازي.
وكما ذكرنا أعلاه، ومع مراعاة حدود هذه الكتابة، فإننا نعتزم عرض الخطوط العامة لما يوصف بالفاشية. من المهم أن نعتبر أن الفاشية هي نظام سياسي استبدادي، خصائصه هي الهيمنة التي تمارس من خلال عبادة القائد، وهي عبادة مبنية على لاهوت سياسي يعمل على خطاب حول الطابع الأسطوري للقيادة، وأداة لغموض الشخصية الناشئة في أسطورة شجاعة الجندي/المقاتل أو المسيح الذي سيطهر السياسة، مما يعني السيطرة الكاملة على المجتمع.
علاوة على ذلك، قد يكون هناك احتكار للتمثيل السياسي من خلال الكتلة الواحدة والحزب المنظم هرميا، وهو ما لا يعني الاختفاء الكامل للشخصيات القيادية «الأسطورية». علاوة على ذلك، يتم بناء السرد الأيديولوجي على أساس تمجيد العنصر الوطني، أي القومية التي تحتقر القيم الديمقراطية أو الليبرالية، بالإضافة إلى بعض التظاهر بالتعاون الطبقي، مع اعتبار الاشتراكية والشيوعية عدوًا لها، والذي يبدو كمشروع لإخماده. المعارضة من خلال العنف والإرهاب، ومع ذلك، استخدام جهاز الدعاية السياسية الذي، على حد تعبير وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز، يعتمد على أكاذيب تتكرر آلاف المرات - والتي تكتسب معنى هائلاً في زمن الشبكات الاجتماعية، والميمات، وما إلى ذلك. . وأخيرا، في المجال الاقتصادي، هناك توجه معين لاقتصاد لا يزال مبنيا على الملكية الخاصة ومنطق رأس المال الذي هدفه الربح.
3.
في مواجهة هذه الخصائص الفاشية، يبدو أن قضية بريمو ليفي مطروحة بقوة في عصرنا. لذلك، من المهم أن نأخذ في الاعتبار تحذير بريمو ليفي، حيث أن الفاشية هي سرطان وعلينا أن نعارضها، وكل من يختلف مع الأيديولوجية الموضحة أعلاه ويعارض هذا المنظور يتخذ موقفا مناهضا للفاشية.
وهكذا، فإن النظام الفاشي، حسب تعريف بريمو ليفي، هو أي نظام "يتم فيه إنكار المساواة الأساسية في الحقوق بين البشر، من الناحية النظرية أو العملية؛ ويحرم من المساواة الأساسية في الحقوق بين البشر". والآن، بما أن الفرد أو الطبقة التي تُحرم من حقوقها نادراً ما تتكيف، فقد أصبح العنف أو الاحتيال ضرورياً في النظام الفاشي. العنف للقضاء على المعارضين الموجودين دائمًا؛ الاحتيال، ليؤكد للأتباع المخلصين أن ممارسة التعسف أمر جدير بالثناء ومشروع".
وبهذه الطريقة، إذا كانت الشهادة واجب بريمو ليفي، فإنها تفترض هنا معنى أخلاقيًا؛ يتعلق الأمر بنا، من يجب عليه، إذن، احترامًا لذكرى أولئك الذين استسلموا، وكذلك أولئك الذين خلصوا وشهدوا، أنه لا يبدو من المعقول أن نضع أنفسنا في صفوف أولئك الذين ينوون أن يدوسوا على كرامتهم. يجب علينا أن نتأمل ونتأمل بصدق في السؤال الحتمي: "إن الفاشية سرطان يتكاثر بسرعة، وعودته تهددنا. هل من المبالغة أن نطالب بمعارضته منذ البداية؟».
*كايو هنريكي لوبيز راميرو حاصل على الدكتوراه في القانون من جامعة برازيليا (UnB).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
