من قبل VLADIMIR SAFATLE *
مقدمة الكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا ، من تنظيم باولو مارتينز وريكاردو موس
يمثل هذا الكتاب في البداية تعبيرًا عن قدرة الجامعة البرازيلية على التدخل والتحليل قبل إحدى أحلك اللحظات في تاريخنا. في ذلك ، سيجد القراء نصوصًا تحليلية وتدخلية حول عملية شرح انهيار الديمقراطية الرسمية البرازيلية من صعود جاير إم بولسونارو.
بينما واجهت البرازيل نهاية نظام مواثيق "الجمهورية الجديدة" ، مع عودة مصفوفات الفاشية القومية ، مع توضيح الحرب الأهلية غير المعلنة للدولة البوليسية ضد السكان الذين تعرضوا تاريخياً للفقر والاختفاء ، أدركت الجامعة أن مهمتها هي التدخل والتنبيه والتعبئة. وبهذا المعنى ، تذكرت ما يميزها ، أي كونها مساحة لممارسة نقد لا هوادة فيها لما هو موجود ، اعتقادًا منها بأن مثل هذه الممارسة هي شرط أساسي للمجتمع لإيجاد القوة لخلق مواقف جديدة ومواجهة حقيقة حالتك. ، مهما كان الأمر صعبًا.
عندما صعدت حكومة بولسونارو إلى الساحة السياسية ، كانت الجامعة البرازيلية أحد أهدافها المتكررة والمفضلة. على عكس أولئك الذين ادعوا أن الجامعة البرازيلية كانت مكانًا معقمًا ، ينتج المعرفة التي لن تكون على اتصال بالمصادر الحية للمجتمع ، فقد فهمت هذه الحكومة جيدًا قوة ما يتم إنتاجه في منطقتنا. الحقول، تمامًا كما فهم التحول الذي يحدث من الاندماج الذي لا رجعة فيه للفصول الشعبية في هيئة الطلاب والمعلمين لدينا. في الجامعة ، يتم إنشاء إمكانات جديدة لتشكيل المجتمع البرازيلي. لذلك ، بالنسبة لحكومات مثل هذه ، يجب كسرها وإسكاتها.
في معركتها ضد الجامعة ، لم تكن حكومة بولسونارو خائفة من حشد الخطابات والممارسات التي تعيدنا إلى أكثر لحظات الفاشية التاريخية دراماتيكية. قد تبدو اتهامات "الماركسية الثقافية" و "التنديد" بـ "التساهل الجنسي" بيننا جديرة بالحكاية ، لكن لديها طريقة. إنهم يرددون اتهامات "البلشفية الثقافية" و "البلشفية الجنسية" التي سمعت بالفعل في الثلاثينيات من القرن الماضي. لأنها تشير إلى بؤر حقيقية للنضال.
يبدأ كل تحول اجتماعي فعال من خلال تغيير المكان الطبيعي للأجساد ، وخلق دورات جديدة ورؤية للرغبات. والجامعة البرازيلية لها دور مهم في هذه العملية ، من خلال فرض مناقشات حول الهياكل التأديبية للحياة الاجتماعية والطريقة التي يتم بها إخضاع الجسد وتصنيفه وبنائه. لكن أي تحول اجتماعي فعال يبدأ أيضًا بالتشكيك في هياكل إعادة الإنتاج المادي ودوائر ثروتها. هذا ، فعلت الجامعة البرازيلية منذ توطيدها ، من خلال التقاليد ووجهات النظر الأكثر تنوعًا.
إن الإدراك بأننا نعيش في مجتمع تكون خليته الأساسية هي ملكية العبيد المصدرة الأولية ، مع انقساماته الوجودية بين نوعين من الموضوعات ، أي أولئك المعترف بهم على أنهم "أشخاص" وأولئك الذين وضعوا في حالة "أشياء" كان سلاحًا أشارت الجامعة البرازيلية إلى أولئك الذين حاولوا جعلنا نعتقد أن مجتمعنا سيعرف كيف يتعامل مع تناقضاته في إيقاع هادئ من المصالحات.
وبهذا المعنى ، يجب أن نتذكر أن المصالحات التي لا تعد ولا تحصى التي رأيناها في العقود الأخيرة لم تكن قادرة على ضمان التحولات التدريجية والآمنة. حتى أنهم لم يكونوا قادرين على نزع سلاح القطاعات العسكرية والفاشية في المجتمع البرازيلي. في هذه اللحظة بالذات ، تعاني البرازيل من مخاطر ملموسة حتى من الانجرافات الاستبدادية العميقة. في مثل هذه اللحظات ، لا تمتلك المجتمعات سوى مرونة ثورتها والإصرار على الثقة في قدرتها على الإبداع.
في هذه اللحظات بالتحديد ، تصبح الجامعات أكثر أهمية ، حيث يجب أن يصبح عملها غير قابل للتفاوض ولا يمكن التوفيق بينها. تُظهر كتب مثل هذه كيف أن عدة أجيال من الباحثين ، قادمين من مناطق مختلفة من البلاد ، قادرون على تعبئة حساسيتهم وإحساسهم بالحاجة الملحة للتعاون والقتال جنبًا إلى جنب مع الفئات الأكثر ضعفًا وحرمانًا.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم: لاكان ، السياسة والتحرر (أصلي).
مرجع
باولو مارتينز وريكاردو موس ، محرران. السنوات الأولى من (dis) الحكومة. ساو باولو ، FFLCH ، 2021 ، 448 صفحة.
