من قبل دانيال كوستا *
الهجمات ومحاولات ربط الأديان ذات الأصل الأفرو بممارسة الطقوس الحاقدة ليست شيئًا جديدًا.
"أحببت السماء، أحببت القمر\ عند مفترق الطرق رأيت السيد ترانكا روا"
في الأسابيع الأخيرة، اكتسب مقطع فيديو شاركته السيدة الأولى ميشيل بولسونارو صدى، حيث يشارك الرئيس السابق والمرشح لحزب بالاسيو دو بلانالتو، لويز إيناسيو لولا دا سيلفا، في اجتماع مع زعماء أومباندا وكاندومبلي. أظهر السجل، الذي شاركه النائب الفيدرالي باولو تيكسيرا، وهو أيضًا من حزب العمال، في عام 2021، الرئيس السابق وهو يتلقى حمامًا بالفشار في الجمعية التشريعية في باهيا. وفي تقاليد الطوائف الأفروبرازيلية، يظهر الفشار كعنصر قوي قادر على امتصاص الطاقات السلبية، ويستخدم على نطاق واسع في طقوس الصحة والتفريغ. يظهر هذا العنصر في طقوس الأديان كغذاء ينتمي إلى أوبالواي، أوريكسا الصحة والتطور وشفاء الجسد والروح.
بعد عام من الحدث الذي أدى إلى التسجيل، بدأت مشاركة الفيديو من قبل مستشارة ساو باولو، سونايرا فرنانديز (جمهوريون)، لكنه كان مليئًا بخطاب يتعارض مع المعنى الأصلي للطقوس. بدأ البرلماني والسيدة الأولى في ربط مرشح حزب العمال بـ "الظلام"، حتى أن لولا "أعطى روحه للفوز في هذه الانتخابات". في أغسطس/آب الماضي، خلال حدث أقيم في بالاسيو دو بلانالتو، أعلنت ميشيل أنه قبل أن يتولى جاير بولسونارو منصبه، كان المبنى "مخصصا للشياطين". وبمجرد التغلب على إدارات حزب العمال، فإن البيئة اليوم ستكون "مكرسة للرب".
ومع تقارب الفارق في استطلاعات الرأي بشأن نوايا التصويت بين لولا وجائير بولسونارو، مع احتمال فوز لولا في الجولة الأولى، ولو بعيدا، فإن آلة التصويت أخبار وهمية وصلت النزعة البولسونية إلى ذروتها، حتى مع تحذيرات أعضاء بورصة طوكيو. يتم نشر الأخبار حتى من خلال الملفات الشخصية الرسمية، مثل ملف النائب والقس ماركو فيليسيانو الذي نشر على حسابه على تويتر أنه إذا تم انتخاب لويز إيناسيو فإنه سيغلق الكنائس الإنجيلية في جميع أنحاء البلاد، مما يعزز رواية الكفاح المفترض من أجل الخير. يتجسد في شخصية جاير بولسونارو والشر الذي يمثله مرشح حزب العمال.
إن الهجمات ومحاولات الربط بين الديانات ذات الأصل الأفريقي وممارسة الطقوس الشريرة ليست جديدة. في قائمة الأشياء التي تشكل مجموعة متحف السحر الأسود، وهي منظمة مرتبطة بعد ذلك بقسم السموم والمخدرات والغموض في القرن الأول.a يُظهر مركز الشرطة المساعد التابع للشرطة المدنية للمنطقة الفيدرالية، الذي تم إنتاجه في الأربعينيات من القرن العشرين، من بين العديد من الأشياء، تمثالًا صغيرًا يمثل شخصية مفستوفيلس، الذي تم تحديده بين قوسين مع أوريكسا إكسو.
في مطلع القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين، مع النمو المذهل للكنائس الخمسينية الجديدة، أصبح من الشائع مشاهدة "الطقوس" على بعض محطات التلفزيون، حيث يوجد أشخاص ممسوسين بأرواح، يتم تحديدهم عادةً على أنهم أكثر أنواع Exus تنوعًا، من المفترض أن تتحرر من كل الشرور التي تسببها هذه الممتلكات.
وفي ضوء ذلك، من المهم للغاية دفع النقاش العام لتفكيك هذا الخطاب القائم على التحيز والكراهية، حيث أصبح هذا التمثيل منطقيًا بشكل متزايد. وهكذا، سأحاول أن أبين كيف يتم تقديم التمثيل الحقيقي لإكسو، الأوريكسا التي تكون صورتها مشوهة للغاية من قبل أولئك الذين لا يفهمون معناها الحقيقي في تقاليد الديانات ذات الأصل الأفريقي.
فتح المسارات
قبل الدخول إلى عالم شخصيتنا، يجدر توضيح بعض النقاط: الأوريكسا هي آلهة تُعبد في القارة الأفريقية، وتتواجد بشكل رئيسي في مناطق نيجيريا وخليج بنين. بعد هبوطهم في أمريكا البرتغالية كعبيد، أخذ اليوروبيون عبادة الأوريكسا إلى الخارج، مما أعطى معنى جديدًا للتفاني من خلال إنشاء كاندومبلي. وفقًا للمؤرخ لويس أنطونيو سيماس، على الرغم من كون مصفوفة اليوروبا هي السائدة، إلا أنه يمكن إثبات أن هناك ثلاثة خطوط عامة للكاندومبلي، مع وجود تفاعل كبير بين الخطوط، بما في ذلك الإجراءات الليتورجية.
وهكذا فإن التصنيف الذي قام به سيماس يحدث على النحو التالي: (i) كيتو، من التقاليد اليوروبية، من شعب ناجو؛ وتتميز بعبادة الأوريكساس؛ (ثانيا) الكالينجيون، من تقليد الفون، من شعب جيجي؛ تتميز بعبادة الفودون. (ثالثا) أنغولا، من تقليد الباكونغو؛ تتميز بعبادة الاستفسارات.
في المقابل، داخل Umbandas، تحدث عبادة الأوريكسا بطرق متنوعة، بكثافة أكبر أو أقل، وفي معظم الحالات فيما يتعلق بالقديسين الكاثوليك، على سبيل المثال، يتم مزامنة أوريكسا مثل أوكسوسي، في باهيا، مع ساو. خورخي وفي ريو دي جانيرو مع ساو سيباستياو، حيث يتم مزامنة ساو خورخي مع أوغوم.
التوفيق بين المعتقدات هو عملية تتميز بفروق دقيقة معقدة، وبالتالي إعادة حجة لويز أنطونيو سيماس، يمكن اعتبار هذه الممارسة بمثابة "استراتيجية أفرو دياسبور لعبادة آلهتهم، كما يمكن رؤيتها كجزء من عملية اتصالات مرتبطة بتراكم القوى الحيوية، عند مفترق طرق دقيق بين إضفاء الطابع الإفريقي على الإجراءات الكاثوليكية وتنصير طقوس السود والسكان الأصليين.
وفي مواجهة هذا التنوع والتحولات، فإن التشويه الذي يحدث عن وعي أو بغير وعي لمثل هذه الكيانات والطقوس لا يزال يثير الدهشة إلى حد ما، وبالطبع لا يمكن معالجة العنصرية البنيوية التي تتغلغل في المجتمع، فضلاً عن خطاب الكراهية المتزايد ضد أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم معارضون. تم تجاهله.
Exu يطلب المرور
في طقوس الديانات ذات الأصل الأفريقي، إكسو هو الأوريكسا الذي يفتح الطرق، هو الذي يحيد ويزيل كثافة العبء الذي يصل به الناس إلى terreiro؛ لكونه مسؤولاً عن فتح المسارات ونقل المطالب إلى الأوريكسات الأخرى. إكسو هو أول من يُعبد، وكذلك من يأكل أولاً عند تقديم الطعام. من السمات البارزة للديانات ذات الأصل الأفريقي أن طقوس الطعام تظهر كوسيلة لاستعادة القوة الحيوية للأفراد والمجموعة التي ينتمون إليها، أي أنه من خلال تقديم الطعام سيكون هناك استرداد للفأس.
وفقا للباحثين لويز أنطونيو سيماس ولويز روفينو في عملهم علم ماكومباس المسحور, تعلمنا Ifá أن "Exu هو من يدخن الغليون ويعزف على الناي. إنه يدخن الغليون كناية عن امتصاص القرابين ويعزف على الناي كتعويض للفأس، الطاقة الحيوية. لا يمكن فهم مدى عبادة الأوريكسا دون فهم دور إكسو، فهو الذي يقيم العلاقة بين عالمنا المادي والبعد الذي يعيش فيه الأوريكسا.
نظرًا لنموذجه الأصلي، ينتهي الأمر بـ Exú بالارتباط بالإنسان نفسه، لأنه سيكون مليئًا بالعيوب والفضائل، ويسير دائمًا على خط رفيع، وقد جذبت هذه الحقيقة انتباه العديد من الفنانين والمثقفين بمرور الوقت. والمثال الكلاسيكي هو مرور ماكونيما، حيث تزور الشخصية التي ابتكرها ماريو دي أندرادي منزل الأسطورية تيا سياتا، وهي شخصية بارزة في ريو سامبا وأم قديسة مشهورة حافظت على علاقاتها مع الشرائح الاجتماعية الأكثر تنوعًا في العاصمة الفيدرالية آنذاك، حيث أخذتها إلى منزلها من الرصيف العمال إلى الشخصيات السياسية المؤثرة، بما في ذلك البغايا والأوغاد ومغني السامبا والأطفال البكاء وبالطبع سكان إفريقيا الصغيرة الذين رأوا في سياتا مرجعًا لم يكن روحيًا فقط.
بالعودة إلى الكتاب الذي كتبه ماريو دي أندرادي والفصل الذي يشهد فيه كاتيمبيرو الهندي الأبيض، الابن الأسود لذا الساحر (الذي يذكرنا بالسامبا لنوريفال ريس وديفيد كوريا لكرنفال بورتيلا في عام 1975) ماكومبا لإكسو، من بين الحاضرين سيكون هناك شخصيات مثل: Ascenso Ferreira وManuel Bandeira وRaul Bopp وBlaise Cendrars وJayme Ovalle.
Exu هو أكثر الأوريكسا التي يساء فهمها في الثقافة المسيحية. وفقًا لفيسنتي باريزي، «ممثلًا بالقضيب (رمز الخلق)، والقرن (الرمز التقليدي للقوة)، والهراوة (رمز قوته)، فقد تم الخلط بينه وبين الشيطان المسيحي، ولا يزال البعض ينظر إليه على هذا النحو. شرائح المجتمع الذين يخافونه كممثل للشر. ومع ذلك، لا شيء أبعد عن الواقع. Exu هو المدافع عن العدالة، وأفضل صديق وأكثر ولاء، وأفضل مستشار. إكسو مرح، مخلص، مخلص، لا يتخلى أبدًا عن أتباعه: مسؤول عن النظام، الانضباط، القائم على الولاء، الاحترام، المثابرة والصبر.
بصفته أوريكسا الذي يقع مقر إقامته عند مفترق الطرق، نقطة الالتقاء الحقيقية لجميع المسارات، يمكن لـ Exu الذهاب ليس فقط في جميع الاتجاهات، ولكن أيضًا إلى الماضي والمستقبل. وهكذا، وبالرجوع إلى كلمات لويز أنطونيو سيماس، يوضح المؤرخ أن نطاقات إكسو "تمتد قبل كل شيء إلى الشوارع، والبوابات، والزوايا، وتقاطعات الطرق الدنيوية. بالنسبة لخطوط مختلفة من أمباندا، إكسو هو حامي الناس في الشارع: البغايا، البوهيميين، الأوغاد، المتسولين، المتجولين في الحياة.
وبالتالي، فإن الطاقة الموجودة، على سبيل المثال، في دائرة السامبا التي يتم عقدها تحت ضوء البدر، في زاوية ما من أي مدينة، لن تفاجئ أولئك الذين بدأوا النشاط أو حتى أولئك الذين لديهم الحد الأدنى من المعرفة بالنشاط. بالتأكيد، أثناء إجراء السامبا، في المناطق المحيطة بها، يستغل الغجر والأوغاد ورفاقنا الكوريمبا المرتجلة ويقضون وقتًا ممتعًا دون أن ينسوا، بالطبع، الاعتناء بتلك النفوس البوهيمية المقاومة.
بالنظر إلى كل ما تم طرحه هنا، تجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن للمرء أن يفهم اتساع نطاق عبادة الأوريكسا دون فهم واضح لدور إكسو. وتتمثل وظيفتها الأساسية في تزويد الكائنات بالقدرة على الحركة وقوة الاتصال، كونها الطاقة الموجودة في كل شيء موجود. إن إكسو هو الذي، من خلال فأسه، سيقيم روابط بين عالمنا المادي والبعد الذي تعيش فيه الأوريكسا.
وانطلاقًا من كل هذه الحركة والقوة، لا يقع على عاتق شعب سانتو فحسب، بل أيضًا على كل جزء من المجتمع الذي يضع نفسه في المعسكر التقدمي والديمقراطي، مكافحة الهجمات على المرشح الذي كان رئيسًا. ضحية الشائعات والأخبار الكاذبة، ولكن أيضًا أي مظهر من مظاهر التعصب الديني أو تشويه الطقوس والأوريكاسات والكيانات المرتبطة بالديانات الأفرو برازيلية، بحيث من خلال قوة إكسو، تذكر سامبا نيلسون كافاكينيو وجويلهيرم دي بريتو، الشمس يشرق مرة أخرى، ونتمنى أن تكون لدينا القوة لرؤية الشر (في حالة بلادنا على وجه الخصوص، الفاشية البولسونية) يختفي.
لاروي إكسو!
* دانيال كوستا تخرج في التاريخ من UNIFESP ، مؤلفًا وعضوًا في Grêmio Recreativo de Resistência Cultural Kolombolo Diá Piratininga.
المراجع
لويز أنطونيو سيماس. أومباندا. تاريخ البرازيل. Editora Civilização Brasileira، 2021.
لويز أنطونيو سيماس ولويز روفينو. العلم المسحور للماكومباس. افتتاحية مورولا، 2018.
فيسنتي جالفاو باريزي. كتاب الأوريشاس. أفريقيا والبرازيل. إديترا فاي، 2020.
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
