الخيال العلمي ليس ضروريًا لتصور آلية تحكم توفر في جميع الأوقات موضع عنصر في بيئة مفتوحة ، حيوان في محمية ، رجل في شركة.
من قبل جيل دولوز*
تاريخي
وضع فوكو مجتمعات تأديبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وصلوا إلى أوجهم في بداية القرن العشرين. إنهم يعالجون تنظيم وسائل كبيرة للحبس. لا يتوقف الفرد أبدًا عن الانتقال من بيئة مغلقة إلى أخرى ، لكل منها قوانينه الخاصة: أولاً الأسرة ، ثم المدرسة ("لم تعد في المنزل") ، ثم الثكنات ("لم تعد في المدرسة ") ، ثم المصنع ، من حين لآخر المستشفى ، وأخيراً السجن الذي هو وسيلة الحبس بامتياز. إنه السجن الذي يعمل كنموذج مشابه: يمكن لبطلة أوروبا 51 أن تصرخ ، عندما ترى العمال: "اعتقدت أنني رأيت المحكوم عليهم ...".
حلل فوكو جيدًا التصميم المثالي لوسائل الحبس ، ولا سيما في المصنع: التركيز ؛ توزيع في الفضاء النظام في الوقت المناسب يؤلف في الزمكان قوة منتجة يجب أن يكون تأثيرها أكبر من مجموع القوى الأولية. لكن ما عرفه فوكو أيضًا هو قصر هذا النموذج: فقد نجح في مجتمعات ذات سيادة ، كانت أهدافها ووظائفها مختلفة (توقع الإنتاج بدلاً من تنظيمه ، وتقرير الموت بدلاً من إدارة الحياة) ؛ حدث الانتقال تدريجيًا وبدا أن نابليون يُحدث التحول الكبير لمجتمع إلى آخر. لكن الضوابط ، بدورها ، ستواجه أزمة ، لصالح القوى الجديدة التي ظهرت ببطء على الساحة والتي من شأنها أن تتعجل بعد الحرب العالمية الثانية: المجتمعات الانضباطية ، هذا ما لم نعده ، ما توقفنا عنه. .
نحن في أزمة عامة لجميع وسائل الحبس ، السجن ، المستشفى ، المصنع ، المدرسة ، الأسرة. الأسرة "داخلية" في أزمة مثل أي داخلية أخرى ، مدرسة ، مهنية ، إلخ. لم يتوقف الوزراء المختصون عن الإعلان عن الإصلاحات التي يفترض أنها ضرورية. إصلاح المدرسة وإصلاح الصناعة والمستشفى والجيش والسجن ؛ لكن الجميع يعلم أن هذه المؤسسات قد انتهت عاجلاً أم آجلاً ، إنها مجرد مسألة إدارة معاناتهم ورعاية الناس ، حتى يتم تركيب قوى جديدة تطرق الباب. إن مجتمعات السيطرة على وشك أن تحل محل المجتمعات التأديبية.
"التحكم" هو الاسم الذي يقترحه بوروز لتعيين الوحش الجديد الذي يعتبره فوكو مستقبلنا القادم. لا يتوقف بول فيريليو أبدًا عن تحليل الأشكال فائقة السرعة للتحكم المفتوح ، والتي تحل محل الأنظمة القديمة التي تعمل داخل نظام مغلق. لا يوجد مكان هنا لاستحضار المستحضرات الصيدلانية غير العادية ، والتكوينات النووية ، والتلاعب الجيني ، على الرغم من أنها مقدر لها التدخل في العملية الجديدة. إنه ليس المكان المناسب للتساؤل عن النظام الأصعب أو الأكثر احتمالًا ، حيث يتم مواجهة التحرر والتسلل في كل منها. على سبيل المثال ، في أزمة المستشفى كوسيلة للحجز ، والتقسيم القطاعي ، والمستشفيات النهارية ، يمكن للرعاية المنزلية أن تحدد في البداية حريات جديدة ، ولكنها تشارك أيضًا في آليات التحكم التي تنافس أقسى حالات الإقامة. لا مكان للخوف أو الأمل ، إلا للبحث عن أسلحة جديدة.
منطق
المدارس الداخلية المختلفة أو وسائل الحبس التي يمر بها الفرد هي متغيرات مستقلة: يُفترض في كل مرة البدء من جديد من الصفر ، واللغة المشتركة لجميع هذه الوسائل موجودة ، لكنها تماثلية. في حين أن الضوابط المختلفة (الضوابط) هي اختلافات لا يمكن فصلها ، وتشكل نظامًا للهندسة المتغيرة لغتها رقمية (وهذا لا يعني بالضرورة ثنائيًا). الحبس عبارة عن قوالب ، قوالب مميزة ، لكن عناصر التحكم عبارة عن تعديل ، مثل قالب ذاتي التشوه يتغير باستمرار ، من لحظة إلى أخرى ، أو مثل غربال تتغير شبكاته من نقطة إلى أخرى.
يظهر هذا بوضوح في مسألة الأجور: كان المصنع عبارة عن جسم أوصل قواه الداخلية إلى نقطة التوازن ، أعلى نقطة ممكنة للإنتاج ، أدنى مستوى ممكن للأجور ؛ لكن في مجتمع تحكمه الشركة حلت محل المصنع وكانت الشركة روحًا وغازًا. بدون شك ، كان المصنع على دراية بنظام المكافآت ، لكن الشركة تبذل جهدًا أعمق لفرض تعديل على كل راتب في حالات النقائل الدائمة التي تمر عبر المسابقات والمسابقات والندوات الكوميدية للغاية. إذا كانت أغبى الألعاب التلفزيونية ناجحة للغاية ، فذلك لأنها تعبر بشكل مناسب عن وضع الشركة. شكل المصنع أفراداً في هيئة من أجل المنفعة المزدوجة لأصحاب العمل الذين كانوا يراقبون كل عنصر في الكتلة والنقابات التي حشدت كتلة المقاومة ؛ لكن الشركة لا تتوقف أبدًا عن تقديم تنافس لا يمكن تبريره كمضاهاة صحية ، ودافع ممتاز يعارض الأفراد مع بعضهم البعض ويتقاطع مع كل واحد منهم ، ويقسمه في حد ذاته.
لا يتوقف مبدأ تعديل "الراتب على أساس الجدارة" عن إغراء التعليم الوطني نفسه: في الواقع ، بنفس الطريقة التي تحل بها الشركة محل المصنع ، يميل التدريب الدائم إلى استبدال المدرسة والتحكم المستمر ، ليحل محل الامتحان. ما هي الطريقة الأكثر أمانا لتسليم المدرسة للشركة.
في مجتمعات الانضباط ، لم يتوقف المرء أبدًا عن البدء من جديد (من المدرسة إلى الثكنات ، من الثكنات إلى المصنع) ، بينما في مجتمعات السيطرة لا شيء ينتهي أبدًا ، حيث تكون الشركة ، التدريب ، الخدمة هي الحالات المنتظمة والتعايشية لنفس التعديل ، مثل مشوه عالمي. وصف كافكا ، الذي تم تنصيبه بالفعل على حدود النوعين من المجتمع ، في المحاكمة أكثر الأشكال القانونية المخيفة: الغفران الظاهر للمجتمعات التأديبية (بين عشرين) ، والوقف غير المحدود للمجتمعات الرقابية (في تباين مستمر) طريقتان قانونيتان مختلفتان جدًا للحياة ، وإذا كان قانوننا مترددًا ، وهو نفسه في أزمة ، فذلك لأننا تركنا أحدهما يدخل الآخر.
للجمعيات التأديبية قطبان: التوقيع الذي يشير إلى الفرد والاسم أو رقم التسجيل الذي يشير إلى موقعه في الكتلة. ذلك لأن الضوابط لم تشهد أبدًا عدم توافق بين الاثنين ، ولأن القوة ، في الوقت نفسه ، تتكتل وتفرد ، أي أنها تشكل كجسم تلك التي تمارس عليها وتشكل نموذجًا للفردانية لكل عضو من أعضاء الجسد. (رأى فوكو أصل هذا الانشغال المزدوج في السلطة الراعوية للكاهن - القطيع وكل من البهائم - لكن السلطة المدنية ستجعل نفسها "راعيًا" علمانيًا بدورها بوسائل أخرى). في المجتمعات الضابطة ، على العكس من ذلك ، ما هو ضروري لم يعد توقيعًا أو اسمًا ، بل تشفير: الشفرة هي كلمة مرور ، في حين أن المجتمعات التأديبية تحكمها شعارات (سواء من وجهة نظر التكامل أو المقاومة. ).
تتكون لغة التحكم الرقمية من الأصفار التي تحدد الوصول إلى المعلومات أو الرفض. لم نعد نواجه الزوج الجماعي الفردي. أصبح الأفراد "أفراداً" والجماهير أو العينات أو البيانات أو الأسواق أو "البنوك". ربما يكون المال هو أفضل تعبير عن التمييز بين المجتمعين ، حيث أن الانضباط يشير دائمًا إلى العملات المقولبة التي تتضمن الذهب باعتباره الاسم القياسي ، بينما يشير التحكم إلى التبادلات العائمة ، والتعديلات التي تجعل التدخل كرقم نسبة مئوية من عملات نموذجية مختلفة . الخلد القديم هو وحش الحبس ، أما الأفعى فهي مجتمعات السيطرة. ننتقل من حيوان إلى آخر ، من الخلد إلى الأفعى ، في النظام الذي نعيش فيه ، ولكن أيضًا في طريقة عيشنا وعلاقاتنا مع الآخرين. كان رجل التخصصات منتجًا متقطعًا للطاقة ، لكن رجل التحكم يشبه الموجة ، موضوعًا في المدار ، على شعاع مستمر. حلت رياضة ركوب الأمواج محل الرياضات القديمة في كل مكان.
من السهل جعل أنواع الآلات متوافقة مع كل مجتمع ، ليس لأن الآلات حاسمة ، ولكن لأنها تعبر عن الأشكال الاجتماعية القادرة على نشأتها والاستفادة منها. كانت المجتمعات ذات السيادة القديمة تدير آلات بسيطة ، ومقاييس ، وبكرات ، وساعات ؛ لكن المجتمعات التأديبية الحديثة جهزت نفسها بآلات نشطة ، مع الخطر السلبي للإنتروبيا والخطر النشط للتخريب ؛ تعمل مجتمعات التحكم مع أجهزة الطرف الثالث ، وآلات تكنولوجيا المعلومات وأجهزة الكمبيوتر التي يكون خطرها السلبي هو الارتباك والخطر الفعلي هو القرصنة وإدخال الفيروسات. هذا ليس تطورا تقنيا دون أن يكون تحولا أكثر عمقا للرأسمالية.
إنها طفرة معروفة يمكن تلخيصها على النحو التالي: رأسمالية القرن التاسع عشر هي رأسمالية تركز على الإنتاج ومن أجل الملكية. لذلك ، فهو يبني المصنع في بيئة من الانغلاق ، حيث يكون الرأسمالي مالكًا لوسائل الإنتاج ، ولكنه ربما يكون أيضًا مالكًا لوسائل أخرى متصورة عن طريق القياس (سكن أسرة العامل ، المدرسة). أما السوق فهو غزوه إما عن طريق التخصص أو الاستعمار أو بتخفيض تكاليف الإنتاج. لكن في الوضع الحالي ، لم تعد الرأسمالية من أجل الإنتاج ، والتي غالبًا ما تنحصر في محيط العالم الثالث ، حتى في الأشكال المعقدة من المنسوجات أو المعادن أو البترول. إنها رأسمالية فيض الإنتاج. لم يعد يشتري المواد الخام ولم يعد يبيع المنتجات النهائية: يشتري المنتجات النهائية أو يجمع الأجزاء المنفصلة. ما يريد بيعه هو خدمات وما يريد شراءه هو أسهم. لم تعد رأسمالية للإنتاج ، بل رأسمالية للمنتج ، أي للبيع أو للسوق.
كما أنها مشتتة بشكل أساسي وقد أفسح المصنع الطريق للشركة. لم تعد الأسرة والمدرسة والجيش والمصنع وسائل تمثيلية مختلفة تتلاقى مع مالك أو سلطة حكومية أو خاصة ، بل هي شخصيات مشفرة وقابلة للتشوه وقابلة للتحويل لنفس الشركة التي ليس لديها سوى المديرين. حتى الفن ترك وسائل الإعلام المغلقة للدخول إلى الدوائر المفتوحة للبنك. إن غزوات السوق تتم من خلال السيطرة وليس من خلال تدريب النظام ، من خلال تحديد الدورات أكثر من تقليل التكاليف ، عن طريق تحويل المنتجات أكثر من تخصيص الإنتاج. يكتسب الفساد قوة جديدة هناك. أصبحت خدمة المبيعات مركز أو "روح" الشركة.
لقد تعلمنا أن الشركات لديها روح ، وهي بالفعل أكثر الأخبار رعباً في العالم. أصبح التسويق الآن أداة السيطرة الاجتماعية ويشكل العرق الوقح لأسيادنا. التحكم قصير المدى وسريع الدوران ، ولكنه أيضًا مستمر وغير محدود ، في حين أن الانضباط طويل الأمد ، غير محدود ، وغير مستمر. لم يعد الإنسان إنسانًا محصورًا ، بل إنسانًا مدينًا. صحيح أن الرأسمالية قد حافظت على استمرار البؤس الشديد لثلاثة أرباع البشرية ، فقراء جدًا للديون ، وأعداد كبيرة جدًا للحبس: لن يتعين على السيطرة فقط مواجهة تفكك الحدود ، ولكن أيضًا انفجارات الأحياء الفقيرة أو الأحياء الفقيرة. .
برنامج
الخيال العلمي ليس ضروريًا لتصور آلية تحكم توفر في جميع الأوقات موضع عنصر في بيئة مفتوحة ، حيوان في محمية ، رجل في شركة (طوق إلكتروني). تخيل فيليكس غوتاري مدينة يستطيع فيها الجميع مغادرة شقتهم وشارعهم وحيهم بفضل بطاقتهم الإلكترونية (الفردية) التي سمحت لهم برفع هذا الحاجز أو ذاك ؛ ولكن يمكن أيضًا أن يتم بصق البطاقة في يوم معين أو بين ساعات معينة ؛ ما يهم ليس هو الحاجز ، ولكن الكمبيوتر الذي يحدد موقع كل واحد ، مشروع أو غير مشروع ، ويقوم بتشغيل تعديل عالمي.
يجب أن تكون الدراسة الاجتماعية والتقنية لآليات التحكم ، التي تم اكتشافها في فجرها ، قاطعة وتصف ما هو قيد التثبيت بالفعل بدلاً من وسائل الحبس التأديبية ، التي يعلن الجميع عن أزماتها. قد تكون تلك الوسائل القديمة ، المستعارة من المجتمعات القديمة ذات السيادة ، ستعود إلى المشهد ، ولكن مع التعديلات اللازمة. ما يهم هو أننا في بداية شيء ما. في نظام السجون: البحث عن أحكام "الاستبدال" ، على الأقل بالنسبة للجرائم البسيطة ، واستخدام الأطواق الإلكترونية التي تتطلب بقاء المحكوم عليه في المنزل في مثل هذه الأوقات.
في نظام المدارس: أشكال الرقابة المستمرة وعمل التدريب الدائم على المدرسة ، التخلي المقابل عن جميع الأبحاث في الجامعة ، إدخال "الشركة" على جميع مستويات التعليم. في نظام المستشفيات: الطب الجديد "بدون طبيب أو مريض" الذي يقضي على المرضى المحتملين والموضوعات المعرضين للخطر ، والذي لا يشهد بأي حال من الأحوال على التقدم نحو التفرد ، كما يقولون ، ولكنه يستبدل الجسم الفردي أو العددي بشفرة يجب السيطرة على المسألة "الفردية".
في نظام الشركة: المعالجات الجديدة للمال والمنتجات والرجال التي لم تعد تمر على طريقة المصنع القديم. هذه أمثلة واهية للغاية ، لكنها ستسمح بفهم أفضل لما تعنيه أزمة المؤسسات ، أي التثبيت التدريجي والمشتت لنظام جديد للهيمنة. إن إحدى أهم القضايا تتعلق بعدم كفاءة النقابات: مرتبطة عبر تاريخها بالنضال ضد الانضباط أو بوسائل الحبس: هل ستكون قادرة على التكيف أم أنها ستؤدي إلى ظهور أشكال جديدة من المقاومة ضد مجتمعات السيطرة ؟ هل من الممكن بالفعل عمل اسكتشات لهذه الأشكال المستقبلية قادرة على مقاومة مباهج التسويق؟ يزعم العديد من الشباب ، على نحو غريب ، أنهم "متحمسون" ، ويطلبون تدريبًا داخليًا وتكوينًا مستمرًا ؛ الأمر متروك لهم لاكتشاف ما تم تعليمهم للخدمة ، حيث اكتشف أسلافهم الغرض من التخصصات التي لا تخلو من الألم.
حلقات الثعبان أكثر تعقيدًا من ثقب الخلد.
*جيل دولوز (1925-1995) كان أستاذا في جامعة باريس فينسينز
ترجمة: جون أدولفو هانسن
تم نشره في الأصل بواسطة جيل دولوز. بوربارلر 1972-1990. باريس ، مينويت ، 1990.
