من قبل راكيل فاريلا*
لم يسبق أن قرر الكثير من الناس الكثير
1.
ذات مرة كان هناك رجل، أو تقريبًا رجل، يريد أن يأكل الفاكهة من أعلى الشجرة. نظر، وحسب المسافة، وقرر أنه يريد (فعلًا واعيًا) أن يأكل الفاكهة وفكر في كيفية الوصول إلى هناك. بدأ بليانا، فانكسرت، وتأمل في وزنها، وظن أنه يستطيع أن يصنع بيديه بعض "الدرجات"، حتى بنى سلمًا. وأراد أن يعلم مجتمعه ما هو السلم، وكيفية صنعه، وكيفية استخدامه، ولهذا السبب أعطى أسماء - للحبل، والسلم، وفعل المضي قدمًا، والذهاب إلى أعلى.
العلامات المعقدة والخيال في العمل: اللغة والفكر. والتعليم (الذاتي). نقل المعرفة. وفي النهاية ثقافة القراءة والكتابة. كل شيء ينبع من العمل. نحن نعمل، ولأننا نعمل فنحن بشر – اللغة والفكر والثقافة (لهم نفس الجذر كولو/cultus/الثقافة - الخصوبة والزراعة والدين وما إلى ذلك) يخبرنا من نحن. بدون العمل نحن لا شيء. فمن خلال العمل نصبح بشرًا، وبه نغير العالم وأنفسنا. الرجل الذي يفعل (فابر)، من يعلم أنه يعلم (العاقل العاقل) وتخيل (خيال). الرجل الذي صنع السلم وسماه وعلمه. لقد اخترع الإنسان كل شيء، من الحروب إلى الثورات ضد الحروب. لك وعكسك.
أريد أن أدافع، في هذا المقال الموجز، عن فكرة أساسية: التاريخ الاجتماعي، تاريخ من هم في الأسفل، أو تاريخ الناس، ليس تاريخ جزء من السكان أو موضوعًا محددًا، كما هو الحال مع تاريخ الأفكار. والعقليات، أو عادات الأكل، أو التاريخ العسكري أو – الذي سيطر علينا منذ الثمانينيات، ودخول فترة الانحدار الحاد للرأسمالية العالمية، والليبرالية الجديدة – والتاريخ السياسي والمؤسسي. لقد انتقلنا من الملوك والأباطرة، تحت تأثير مقاومة الفاشية النازية والثورات المناهضة للاستعمار، إلى انتشار التاريخ الاجتماعي في السبعينيات، وإلى تاريخ الدول والهياكل، بعد 1980-1970. المؤسسات .
إن تاريخ الشعب هو التاريخ ككل، وهذه هي الحجة المركزية لهذا النص. عندما نفعل ذلك، فإننا لا نحشد فقط أولئك الذين يعملون والديناميكيات الاجتماعية كمواضيع، بل نستدعي جوهر ما هو أساسي لتفسير المجتمعات البشرية، وحتى الإنسانية. ما الذي يحدد الحياة الاجتماعية كلها – العمل. اسمحوا لي أن أشرح: إن ما يسمى بأطروحة "مركزية العمل" ليست مجرد خيار للمؤرخين الماركسيين، الذين يعشقون الطبقات العاملة وملاحمها، ولكنها أيضًا أقوال وأفعال مأساوية ومتناقضة.
ويتراوح سر العمل من تعريف هويتنا، وهو الموضوع الذي تناوله المحللون النفسيون المتحمسون، إلى القوى التكتونية التي تؤدي إلى الصدام بين الطبقات والحركات الاجتماعية، والثورات الاجتماعية. العمل مهم للغاية لدرجة أنه يحدد الطريقة التي نعيش بها في المجتمع والنظام الذي ينظم العلاقات الاجتماعية. إلين إم وود (1942-2006)، مؤرخة ماركسية كندية، صوت صارم وصادق فكري، قدمت دفاعًا رائعًا عن فكرة أن الديمقراطية ولدت في اليونان القديمة بسبب استقلالية العمل - ولم يكن للعبيد بالطبع أي استقلالية في العمل. ولا حتى الحقوق، ولكن أساس الديمقراطية السياسية، وبالتالي، الثقافة اليونانية الرائعة (التي لا تزال رائعة) كان عدد الرجال الأحرار في المدينة. بوليس، الحرفيون البارعون، الحرفيون، الذين، من خلال تمتعهم بالاستقلالية في عملهم، مكنوا من الازدهار المتألق للمنظمات الديمقراطية الأولى في رحم الدولة المدينة. لا توجد ديمقراطية بدون ديمقراطية في مكان العمل.
التاريخ الاجتماعي – ما حاولنا القيام به تاريخ الشعب في الثورة البرتغالية و تاريخ موجز للبرتغال (كلاهما نشره برتراند) – يسمح لنا بالصعود إلى قمة الجبل، ومن هناك، رؤية خط الأفق. إنه يضعنا في مكان يسمح لنا بفهم المجتمعات المختلفة ليس في مظهرها (التبادل التجاري، الشكل النقدي، "الأشياء" وما إلى ذلك) أو في تصويرها (الأحزاب، الكنيسة، القيادات، إلخ)، ولكن في جوهرها - كل ما يتم إنتاجه في المجتمع يأتي من العمل، والعمل وحده هو الذي ينتج القيمة.
والعمل، في الرأسمالية القائمة فعليا، ليس ترتيبا تعاقديا موقعا بين أشخاص أحرار، هذا مجرد تمثيل قانوني رسمي له، بل هو علاقة اجتماعية بين طبقات اجتماعية مختلفة: البرجوازية والعمال. هذه الطبقات ليست الوحيدة الموجودة، لكنها، بعد ترسيخها في الفترة المعاصرة من الرأسمالية المتقدمة، هي تلك التي تحدد كامل البنية الاجتماعية التي نعمل فيها، وبالتالي، طريقة التفكير والشعور والحياة بأكملها. . وهكذا، أتيت إلى نقطتي الثانية، العمل. إن تاريخ العمل وعالمه ليس تاريخ العمال، بل هو في الواقع تاريخ المجتمع ككل.
2.
انخرط حوالي ثلاثة ملايين شخص في أشكال الديمقراطية التشاركية في الحياة الاجتماعية والسياسية في البرتغال بين عامي 1974 و1975، "عندما كان المستقبل الآن"، حسب التعبير السعيد الذي صاغه فرانسيسكو م. رودريغز (1927-2008)، والذي يشير إلى فكرة التشكيل المسبق. ولكن ما هذا؟ ما هي هذه الكلمة، "التصور المسبق"؟ يتم تفسيره أيضًا بالعمل - العمل وعواقبه يسمح بما يميزنا عن الحيوانات والذي أطلق عليه مؤسس علم النفس الملموس للإنسان وظائف أو عمليات نفسية عليا (الانتباه الموجه، نقرر الاهتمام به، التركيز عليه؛ الذاكرة الإرادية ليست ذاكرة لا إرادية؛
في الأساس، ما يقوله ليف س. فيجوتسكي (1896-1934) هو أنه من خلال التعليم - ومن ثم فمن الهمجي أن نشاهد تدهور التعليم المدرسي - فمن خلال التعليم نتعلم كيف نطور أنفسنا ونصبح أسياد قراراتنا، وننظم عواطفنا. السلوك الخاص، ومن بينها نتعلم أن نخلق، ونقرر أن نخلق، ونختار أن نخترع.
في الثورات الاجتماعية، يتعلق الأمر بالتصوير السياسي المسبق في العمل - فنحن نخلق بشكل جماعي مجتمعًا جديدًا بالكامل، بشكل دائم، "نفعل" ما "نعرفه"، وبالتالي يظهر المستقبل المنشود في العمل. هذا هو المعنى الأعمق لتاريخ الشعب في الثورة البرتغالية، وأن التاريخ الاجتماعي وحده هو الذي يمكنه التحليل والتفسير والوصف والسرد والتفسير والفهم: لم يحدث من قبل أن قرر هذا العدد الكبير من الناس الكثير في تاريخ البرتغال بأكمله. لم يحدث من قبل أن تعلم الكثير من الناس الكثير ليقرروا ماذا وكيف يفعلون وما سيصبح.
ومن دون انتظار الدولة، وفي كثير من الأحيان ضد المؤسسات، اتخذوا قرارات كانت حاسمة بالنسبة للبلاد، وحددت قفزة النمر من العصور الوسطى إلى الحداثة والمعاصرة. غيروا البلاد وغيروا أنفسهم. ثم توقفت السياسة عن أن تكون، في البرتغال التي شهدت 300 عام من محاكم التفتيش و48 عاماً من الديكتاتورية، مهنة لعدد قليل من الناس، وأصبحت إدارة الشؤون العامة، أمراً شائعاً بالنسبة للكثيرين، للجميع. انتهت الحرب الاستعمارية، وتم الاحتفال بها في الشوارع "ليس هناك جندي آخر للمستعمرات"، وارتفعت أزهار القرنفل الحمراء من فوهات البنادق.
ولكن فقط أولئك الذين لا يملكون شيئاً يريدون كل شيء: فقد نظم المعلمون في كل مدرسة إدارتهم، مع ممثلين منتخبين، وناقشوا أساليب التدريس وطرق التدريس، والمحتوى والمناهج الدراسية، دائماً بين أقرانهم؛ أصدر الأطباء مرسومًا يقضي بعدم تسويق عمليات نقل الدم البشري مرة أخرى، وسيتم بعد ذلك إدراج المستشفيات الخاصة في الخدمة الصحية الوطنية التي تم وضع مسودتها الأولى في عامي 1974 و1975 مع تأميم الرحمات القديمة وفتح حالات الطوارئ الجديدة، التي طالب بها الأطباء. توسيع نطاق الرعاية لتشمل السكان، وبالتالي المعرفة الطبية نفسها.
وفي الشركات والمصانع، تجمع العمال، لأول مرة في تاريخ البلاد، بحرية تامة، وفرضوا قيودًا على العمل الليلي، والأجور فوق الحد الأدنى، والحق في العمل والحق في الراحة، والإجازات مدفوعة الأجر، والضمان الاجتماعي؛ تمكن مئات الآلاف من الأشخاص من الوصول إلى منزل مستأجر أو مبني ذاتيًا.
وصلت الحرية بشكل جدي، وتم غزوها وتحسنها: المسارح والباليه، حيث ناقش الفنانون ماهية الفن، ولماذا هو حاجة أساسية، وقدموا عروضهم في مكان العمل، وبدأت النساء في تحديد مكان الحرية جنبًا إلى جنب مع الرجال يجب أن تخدم خطوط الحافلات جميع الأحياء، لكنها بدأت أيضًا تقرر دون رجال، المسائل الأساسية المتعلقة بالعلاقة الحميمة، وحتى معنى الحياة - تقلصت الملكية الخاصة للوسائل الأساسية للإنتاج الاجتماعي، والحرية الفردية للملايين المجهولين، الذين تحرروا من مشد الندرة الوحشية، توسع بشكل لم يسبق له مثيل.
لم تضمن الليبرالية البرتغالية، التي بدأت في عام 1820، الحق في التصويت، لكن ثورة القرنفل، وهي فترة السنتين للجنة PREC، لم تجلب الحق في التصويت والتجمع وتكوين الجمعيات والحريات والضمانات الفردية والجماعية فحسب، بل جلبت أيضًا الحق في التصويت والتجمع وتكوين الجمعيات والحريات والضمانات الفردية والجماعية. الحق في العيش في ظل الديمقراطية، دون خوف، في مكان العمل وفي جميع مجالات الحياة.
"الناس هم من يصدرون الأوامر أكثر، في داخلك، أيتها المدينة!" كانت الثورة البرتغالية، التي أعقبت 25 أبريل 1974، واستمرت لمدة عامين تقريبًا، هي الفترة الأكثر ثورية على نطاق واسع، ولكنها أيضًا الأكثر ديمقراطية في تاريخ البرتغال. لقد علمتنا الديمقراطية الجوهرية ـ أكثر بكثير من الديمقراطية الإجرائية لصناديق الاقتراع ـ أن هناك طريقة أخرى ممكنة للحياة والعمل، في التعاون والتضامن والحرية.
يتم اليوم إخفاء هذا الماضي والخوف منه من قبل الطبقات المهيمنة التي تريد أن تجعل من الفترة الثورية الجارية فترة من الاضطراب والارتباك والفوضى المعممة، متجاهلة أن هذا الوقت التاريخي، هذا الحلم الجميل لأنه حقيقي، كان الوقت الذي (أعاد فيه) المزيد من الناس، بطريقة أكثر حرية ومسؤولية والتزام، بناء البلاد، ونقلها من الحرب الاستعمارية والعمل القسري والأجور البائسة في العاصمة، إلى مكان يدخل فيه المرء المدرسة بفرح ورغبة من أجل التحول، سيتم الترحيب بالمستشفى بأذرع مفتوحة ومفتوحة، وآمنة في مكان العمل.
لقد عارضت عاطفة الخوف الحزينة، بالنضالات الاجتماعية والجماعية، عاطفة الأمل المبهجة. بعد مرور 50 عامًا، يجب علينا أن نحتفل بهذه المرة لبناء المستقبل، وفهم كيف يمكننا، مرة أخرى، الانخراط في الشؤون العامة وبالتالي توسيع حريتنا الفردية والجماعية، وإنسانيتنا، والاعتراف ... بصديق في كل زاوية.
* راكيل فاريلا وهي أستاذة التاريخ في كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية بجامعة نوفا دي لشبونة. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل تاريخ موجز لأوروبا (برتراند) [https://amzn.to/3I1EOFs]
نشرت في نحن مجلة الكتب.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
