من قبل إيفا ألترمان بلاي*
تمتد الطرق الاستبدادية لمنع حقوق المرأة الاجتماعية والسياسية من الهيكل السياسي الفيدرالي إلى الولايات والبلديات
1.
كل يوم تتظاهر مجموعات من النساء علناً من أجل الحقوق. يخرجون إلى الشوارع وهم يحملون لافتات مكتوب عليها "لا موتى ولا معتقلين"، #criança NãoÉMãoe، "الحق في الإجهاض الآمن هو حق من حقوق الإنسان!" – العبارات التي تشير إلى الإجراءات الاستبدادية التي تقوم بها الدولة بما يتعارض مع إنهاء الحمل.
تعود هذه العبارات إلى الفضائح التي تناقلتها وسائل الإعلام عندما تغلق الشرطة عيادة بسبب إجراء عملية إجهاض، أو عندما حاولت وزيرة المرأة داماريس ألفيس بنفسها، في عام 2020، التدخل في مستشفى حيث كانت طفلة تبلغ من العمر 11 عامًا - كانت الفتاة العجوز، ضحية الاغتصاب، ستخضع لعملية إجهاض قانوني، أو حتى عصيان تام للحقوق المدنية والسياسية للنساء اللاتي قررن التدخل.
على الرغم من أن الحقوق السياسية والاجتماعية منصوص عليها بالفعل في دستور عام 1988 أو في التشريعات العادية، إلا أن الناس من جميع الأعمار يعملون على ضمان إعمالها. لماذا يتم تجاهل حقوق الإنسان الخاصة بالمرأة، وعدم الوفاء بها، وتحتاج باستمرار إلى المطالبة بها في الحياة الجماعية؟ لماذا لا ينتمي جسد المرأة لها؟ لماذا يعتبر جسد الأنثى في القرن الحادي والعشرين "مصدرًا مفيدًا" لبعض الرجال؟
أقترح إعادة التفكير في سيطرة الدولة على القرارات الشخصية المفترضة: الاغتصاب، والعنف المنزلي، وقتل النساء، تقع في مجال العلاقات الفردية والشخصية، ومع ذلك، يتم التحكم فيها من خلال الهيكل السياسي الذي توجد فيه.
2.
حتى الخمسينيات من القرن الماضي، حفزت الدولة البرازيلية النمو السكاني لاحتلال الأراضي الشاسعة. في ستينيات القرن العشرين، مع التحضر، وتوسيع سوق العمل، والمعرفة المحدودة بالطرق المضادة للإنجاب، على الرغم من سياسة الحكومة، بدأ تنفيذ انخفاض في عملية النمو السكاني في البلاد.
سعت النساء إلى تقليل عدد الأطفال، على الرغم من أن العملية كانت لها عواقب وخيمة: فقد زادت وفيات الإناث نتيجة لعمليات الإجهاض غير المستقرة على الإطلاق. وعلى الرغم من سياسات الدولة المؤيدة للإنجاب، خفضت النساء عدد الأطفال، في عملية لا رجعة فيها.
وبدون أي برنامج مناسب، أصبح الإجهاض "الوسيلة" الأكثر استخداماً. وانضمت السلطات العامة إلى الكنائس المسيحية في حظره. كان ربط الإجهاض بالخطيئة آلية غير فعالة: 56% من النساء الكاثوليكيات و25% من النساء الإنجيليات لجأن إلى الإجهاض. تظهر البيانات الصادرة عن مرصد الحياة الجنسية والسياسة (SPW)، وهو منتدى عالمي يتكون من باحثين وناشطين من مختلف بلدان ومناطق العالم، أن واحدة من كل سبع نساء، في سن الأربعين، قد أجرت بالفعل عملية إجهاض في البرازيل و40% منهم يقولون أنهم فعلوا ذلك تحت سن 52 عامًا.
مقال منشور في Agência Brasil عام 2023 ويبين أنه "على الرغم من كونهن نساء عاديات، وموجودات في كل مكان، إلا أن هناك تركيزًا أكبر في المجموعة الأكثر ضعفًا. إنهم نساء سود، من السكان الأصليين، يعشن في الشمال والشمال الشرقي، مع تعليم أقل وصغيرات جدًا.
باختصار، النتيجة مروعة: فكل يومين تموت امرأة نتيجة لعمليات إجهاض فاشلة، ويدخل المستشفى مليوني شخص خلال عشرة أعوام. الاستثناء بالطبع هو طبقة النساء من الطبقات الأكثر ثراءً اللاتي يلجأن إلى الإجهاض في المستشفيات والرعاية الطبية المدفوعة الأجر.
منذ إعادة الديمقراطية، اجتمعت الحكومات والسكان معًا لبناء حوار جديد. وتم إنشاء الوزارات ومجالس الولايات والبلديات والأمانات وجمعيات الأحياء لمعالجة العنف القائم على النوع الاجتماعي، من بين قضايا أخرى. ووسعت الجمعيات الطبية والنفسية والقانونية والمجتمع المدني نطاق عملها، مما أدى إلى تعزيز السياسات العامة. تم تطوير مواقف مبتكرة للغاية مع شرطة الولاية ومراكز الشرطة وتم إنشاء مراكز الشرطة النسائية.
لقد تغذى المجتمع وابتكر، واستبدل أحكام السجن بعمليات تعليمية للرجال العنيفين. لكن ما استغرق بناؤه عقودًا تم تفكيكه عمدًا في غضون سنوات قليلة من قبل حكومة استبدادية. وفي المجال العلمي، منعوا مفهوم النوع الاجتماعي، وأدخلوا تعريفات خاطئة تتعارض مع ما يتطوره العلم في جميع البلدان تقريبًا؛ وخفض بنسبة 70% التمويل المخصص لمراكز الشرطة النسائية، وبرامج التوجيه ضد العنف بين الجنسين، ودور الإيواء، بل وخفض التمويل لبرنامج الهاتف الممتاز لمساعدة النساء في المواقف التي تهدد حياتهن في البرازيل وحتى في الخارج.
3.
وامتدت القوالب الاستبدادية للبنية السياسية الفيدرالية إلى الولايات والبلديات. وانتخبت ولاية ساو باولو حكومة ذات التوجه الاستبدادي نفسه. وبدأ على الفور برنامجًا بلديًا وحكوميًا وحتى فيدراليًا يهدف إلى الانتخابات المستقبلية. في غضون أشهر قليلة سنجري انتخابات بلدية. المستشارون هم القواعد المستقبلية لسياسات الولاية ومن ثم السياسات الفيدرالية. من الممكن في وسائل الإعلام تقييم الخلافات بين الأطراف والمبادئ التوجيهية التي سيتم اقتراحها في برامجهم. ماذا نستعد نحن النساء، نحن النسويات، لهذه الانتخابات؟
وعلى اليمين، وفي مجال المرأة، استبدلت حاكمة ساو باولو الاستبدادية وزيرة الدولة لشؤون المرأة، سونير ألفيس، المناهضة للنسوية وضد قضايا النوع الاجتماعي، بنائبة الولاية فاليريا بولسونارو. وترأست لجنة الدفاع وحقوق المرأة في أليسب تكريماً لـ "النساء الوطنيات اللاتي غيرن البرازيل وقضايا المرأة، اللاتي ليس لديهن حزب أو أيديولوجية". (أذكر أن هذا النائب أيد الحظر المفروض على شرط تقديم بطاقة التطعيم ضد فيروس كورونا في ولاية ساو باولو).
بمعنى آخر، إنهم يستبدلون برلمانيًا ينسب قتل النساء إلى النسويات (سونير ألفيس) ببرلماني آخر يكرم النساء الوطنيات بالقول إنهن "ليس لديهن حزب أو أيديولوجية".
وفي الوقت نفسه، نحن النسويات، جنبًا إلى جنب مع جمعيات مهمة، نناضل من أجل إظهار أن القرار 2.378 ضد الإجهاض غير دستوري/غير قانوني، وتحديد موعد لتنفيذه. إن موقف فيبراسكو والكاثوليك من أجل حق القرار وسبع أو ثماني منظمات أخرى لا جدال فيه، ولكن لا يمكننا في هذه اللحظة تأجيل قرارات الحزب التي ستكون حاسمة بالنسبة لمستقبل السياسات المتعلقة بالجنسين.
في هذه اللحظة المظلمة، أتعرف على كلمات روي كاسترو، في المقال “التهديد الذي لا يزال مجهولاً"، الشعور الذي يطاردني: يتعلق الأمر بتقدم "اليمين المتطرف، والشعبوية، والقومية، والخطاب الأخلاقي والديني"، وازدراء الأحزاب السياسية، والإنكار، ورفض أطروحات الهوية، ولكن أيضًا "كراهية الأجانب، والرفض". المهاجرين والعنصرية”. واسمحوا لي أن أضيف: معاداة السامية.
ما زال هناك وقت! يجب علينا إنقاذ القيم الديمقراطية واقتراح برنامج المساواة والنسوية.
* إيفا ألترمان بلاي وهي أستاذة متقاعدة في قسم علم الاجتماع بجامعة جنوب المحيط الهادئ وعضو سابق في مجلس الشيوخ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل البرازيل كوجهة: جذور الهجرة اليهودية المعاصرة إلى ساو باولو (غير مناسب).
نُشر في الأصل في جورنال دا جامعة جنوب المحيط الهادئ.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
