من قبل لويس ماركيز *
إن استئناف الأخلاق في السياسة يعني اقتراح إعادة هيكلة كاملة للحياة اليومية. وهذا هو واجب اليسار الجديد، واقعاً وقانوناً
يتم تداول حملة تسويقية قوية في وسائل الإعلام الخاصة بالشركات لوصف فضائل أصحاب الشاحنات الصغيرة من علامة تجارية معينة. ويقول: “إن كونك شاحنة صغيرة لا يعني امتلاكها؛ يتعلق الأمر بالوجود. نحن مغامرون، فريدون، عائليون، رواد أعمال”. اقرأ، ملكية الشاحنة ليست مسألة طبقة اجتماعية، بل هي هدية روحية/عنصرية. "لدينا الشجاعة للمضي قدمًا." وهكذا انتشرت الآريوسية في ألمانيا من خلال تسليط الضوء على تمييز الألمان النقيين (الآريين) بالنسبة للأعراق الأدنى. عامة الناس لا يشتركون في جوهر الوجود، إنهم يكيفون أنفسهم مع البسترة وإخفاء هوية الجمهور. إنهم لا يقدرون روابط الدم ولا يعبدون المبادرات الخاصة. ينقل المنتج الدال المعنى البطولي إلى المستهلكين.
إن الدعوة الخفية للتجاوز تعيد إحياء الخطاب التوسعي النازي في الممارسات النيوليبرالية ضد أنظمة الدولة. وإذا اعتبرنا أن القطع الإعلانية تستهدف بشكل خاص سوق وكلاء الأعمال الزراعية الذين يسافرون مسافات طويلة على الطرق الترابية، والذين يدافعون عن "التفتيش الذاتي" على أراضيهم فيما يتعلق بالتوازن البيئي؛ ثم يتم توضيح التركيز على تجاوز الاتفاقيات. تساعد الدراسات السيميائية التي أجراها رولان بارت في فهم الرموز اللغوية للمتمردين الجدد لصالح النظام.
تهتم الدعاية بقواعد ومعجم المجموعات الاجتماعية والاقتصادية. انها في عادة لبناء الاقتصاد السياسي فإن آثار الرأسمالية موجودة في الطبقات الاجتماعية. الغطرسة الاستعمارية (العنصرية) للمهيمنة، وناقل التراكم (الفردية المفرطة)، ومنطق الزراعة في الريف (مزارع فول الصويا التي تهاجم المناطق الأحيائية، وإزالة غابات الأمازون)، والعمل المفترس لشركات البناء الضخمة في المدن (السماء على الشواطئ، وتمويل المساحات الاجتماعية) هي علامات الدمار الذي يترك وراءه سلسلة من الآثار.
إن الحياة اليومية هي مسرح بامتياز للتناقضات الرأسمالية التي تهدد الديمقراطية. باختصار، يمكننا حقًا أن نحكم على مجتمع ما على مستوى الحياة اليومية. في البرازيل، يمكن رؤية 350 عاما من ماضي العبودية الاستعمارية في الطريقة التي تتعامل بها الطبقة المتوسطة مع الخروج من المتاجر الكبرى؛ أو في أسلوب الاستخفاف بالنادل في المطعم؛ أو في المطالبة الفوقية بـ«غرفة خادمة» في الشقق.
طوق الرقبة
في الحملة الانتخابية الجارية، يدعو اليمين "التكثيف" إلى عمودية المدن في المناطق التي لديها تجهيزات (المستشفيات والمدارس)؛ بخس. المعنى الضمني هو التخلي عن المحيط وتركه الله وتحالف الإدارة البلدية مع المضاربات العقارية من أجل الربح. تظهر الرعاية فقط في المجتمعات الطرفية، أثناء الانتخابات. وفي بورتو أليغري، بعد مأساة المناخ، بدأ عمدة بولسونارو سيباستياو ميلو (MDB) في رصف الشوارع في الأحياء المتضررة من الفيضانات؛ مثل طائر أبو طيط، فهو يغني دائمًا بعيدًا عن العش. فالديماغوجية تخفي الإهمال والخسائر المادية والمالية والنفسية والمعنوية.
وفي ساو باولو، أعلن عمدة ساو باولو، بلهجة مهيبة، قبول وزير الاقتصاد السابق باولو جويديس ــ من سوء الحكم خلال فترة الميليشيات التي دامت أربع سنوات ــ لشغل منصب السكرتارية في الولاية الثانية؛ إذا سأله جاير بولسونارو. إن الجشع في الرداءة والإنكار ليس ببساطة أعظم من عدم المسؤولية تجاه شعب مدينة ساو باولو العظيمة. في مركز الواجهة، يتقاتل ميلو ونونيس بياقة الـ الوضع الراهنعلى الرقبة. إنهم لا يبحثون عن الناخبين الذين لديهم مقترحات، ربما للوفاء بالوعود التي تم انتهاكها دائمًا؛ إنهم يلوحون باللافتات القديمة لإحياء أشباح "معاداة الشيوعية" - وهي إلزامية على قائمة الخوف.
وتذكرنا استراتيجية اليمين وتطرفها بـ”بائعي المعابد” في العصور القديمة. الجمع بين المكياج و أخبار وهمية حول الحياة اليومية مع إشارة إلى الحرب الثقافية: "لا يُعرف السياسي بما يعد به اليوم، بل بما فعله بالأمس"، كما يقول أولافو دي كارفاليو على موقعه على الإنترنت، Sapientiam autem غير vincit malitia / "ضد الحكمة لا يقوى الشر" تحية للرسول بولس. يتم بث ذكرى احتلالات حركة MTST بقيادة جيلهيرم بولس (PSOL/SP) والدفاع عن حقوق الإنسان بقيادة ماريا دو روزاريو (PT/RS)، من أجل أيديولوجية الأصول اليسارية ونشر ذعر الصراع الطبقي. المخرج من المتاهة الماكرة هو تسليط الضوء على مشروع سخي يعد بديلاً نوعياً للسكان.
عن طريق طرح حالتك، الأطفال فظيعون تكرار الأحكام المسبقة ضد التغييرات. إن تقديم المزيد من الشيء نفسه، كما لو أن الخط الفاصل بين اليمين واليسار يعتمد على كمية الطاقة لتحقيق أهداف متطابقة، لا يجدي نفعاً. ويحقق التيار المحافظ ذلك، دون تغيير ما هو موجود. إن تعزيز النزعة الاستهلاكية والتكيف السلبي مع النظام يجعل الروح التخريبية تنام. وفي الجنوب العالمي، على الأكثر، يشكلون رومانسيين لا يقدرون التنظيم السياسي.
افعلها مثل الفجر
وترتد الانتقادات الأخلاقية عن درع الشعبوية المتطرفة. في "حالة الطبيعة" الهوبزية التي تم إحياؤها، ما يهم هو هزيمة العدو. إن المزايا المتراكمة التي تتمتع بها وزارة الخزانة هي عبارة عن جوائز تم الحصول عليها من خلال تقويض الأسس الأخلاقية لحكم القانون الديمقراطي، الذي كان له تأثير كبير. القبو من "النخب السياسية". وهذا ما يجعل النشاط في السلطتين التنفيذية والتشريعية عملاً مربحًا للأوغاد، الذين تتمثل مهمتهم الوحيدة في شغل أنفسهم بمزايا مرنة في المناصب المنتخبة.
والقضاء يفعل الشيء نفسه بالقلم مونت بلانك ليأذنوا بزيادة الرواتب والأجور الفاحشة في سبيلهم الخاص. وتتمثل المفارقة في تحول اليسار إلى مدافع عن النظام الفاسد، في مناطق القيادة الجمهورية، في كل وحدة اتحادية. إن التمجيد المجرد للمؤسسات يفضل فكرة الامتثال لل تأسيس رسمي. ويشمل ذلك هشاشة العمل الذي تم إضفاء الشرعية عليه في الموافقة على إصلاح العمل والضمان الاجتماعي من قبل حكومة زعيم الانقلاب ميشيل تامر، وقانون الاستعانة بمصادر خارجية الذي احتفل به الرئيس الحالي للمحكمة العليا لويس روبرتو باروسو. إن الشعار "ضد التطرف" يخنق كل السخط.
ويكمن الخطر في جعل النقد يختفي من الحياة اليومية حتى لا يبدو متطرفا، والتخلي عن إمكانية أخرى للوجود الفردي والجماعي حتى لا يتم تصنيفه على أنه طوباوي. والنتيجة هي الدعم الصامت لإعادة إنتاج الهياكل التي تؤدي إلى تفاقم وعكة الحضارة والتضحيات الجبارة لتوفير الطعام على المائدة. ومن خلال جعل الحياة اليومية مرادفًا للفورية النيوليبرالية، فإن الاغتراب يمنع الوعي من النضال من أجل واقع جديد. ومن الناحية الماركسية، فهو يعني ضمنا فصل الفرد عن "الانتماء إلى الجنس البشري"، الأمر الذي يولد المواطنة الفرعية.
إن استئناف الأخلاق في السياسة يعني اقتراح إعادة هيكلة كاملة للحياة اليومية. وهذا هو واجب اليسار الجديد، واقعاً وقانوناً. ولا تقتصر مُثُل المساواة على الإنجازات الاقتصادية، بل يتم التعبير عنها في تحول المهام اليومية للعمال ومشاعرهم ورغباتهم. إن الزيادة في تمثيل "الهوية" في الهيئات البرلمانية هي صرخة للتحرر من الحياة اليومية في مواجهة الأغلال التي تقيد الناس في العالم المباشر. إن مكافحة المعاناة هي تحدي المضطهدين والمستغلين لتأهيل وجودهم/وجودنا.
كما أبرزت أغنيس هيلر، في نظرية الحاجات عند ماركس / نظرية الحاجات عند ماركس: “الاشتراكية ليست فقط المجتمع الأكثر عدالة اقتصاديا، بل هي المجتمع الذي يسمح بحياة مختلفة”. إن ممارسة الخيال المبني على التجارب اليومية هو السبيل لتفكيك العالم المصطنع الذي خلقه التسويق النيوليبرالي والمحافظ، بمساعدة هيئات مراقبة وسائل الإعلام التي تتعاون مع الأقوياء. التاريخ لا يغمر الحياة اليومية.
إن البرنامج السياسي والأيديولوجي لتغيير المجتمع يجب أن يغير الحياة أيضًا، والعكس صحيح. إن إضفاء الطابع الإنساني على أحدهما هو أنسنة الآخر؛ وهو أمر لا تستطيع الفاشية الجديدة أن تنويه ولا تنويه. هذا هو التزام اليسار الذي يجرؤ على النطق باسمه، ويتقدم إلى الأمام دون خوف من السعادة. تعالوا، اتبعوا نصيحة الشاعر، وافعلوا مثل الفجر عند طلوعه: "اخلع الوشاح الأحمر ولوح به في الريح".
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
