من قبل جواريز غيماريس *

للبدء في التغلب على الليبرالية الجديدة ، من الضروري تحدي روايتها علانية ، والخروج من لغتها وتشكيل قاموس جديد للتحرر.

إذا كانت اللغة بالنسبة لكارل ماركس هي شكل من "الوعي العملي" ، الطريقة التي تتجلى بها الأفكار في الحياة الاجتماعية ، فإن العلاقة بين التحرر واللغة في أنطونيو غرامشي سوف تتطور بشكل كامل فيما يتعلق بمفهوم الهيمنة. من هذا المنطلق ، تعتبر قراءة قاموس الماركسية متعة: فهي موجودة هناك ، كتعبير عن نقد الرأسمالية والتطبيق العملي الاشتراكي ، والكلمات ، والعلاقات ، وشخصيات التعبير ، والتخيلات ، والاستعارات لحضارة أخرى محتملة.

هذا هو الحال أيضًا مع النيوليبرالية: قراءة قاموسها يصبح مدركًا لأشكال الهيمنة والاستغلال للرأسمالية المعاصرة. اليوم ، يشكل هذا القاموس الحس العام في ذلك الوقت: بعد أربعة عقود من الهيمنة ، أصبحت لغة النيوليبرالية في كل مسام الحياة الاجتماعية ، وتضفي الشرعية ، وتطبيع ، وإغواء الأجساد والعقول ، وإعطاء معنى لنظام كامل من الهيمنة. كضمير عملي ، كإشارة إلى الطريقة التي تكون عليها الأشياء أو يجب أن تكون ، تسعى هذه اللغة إلى إشراك حتى أولئك الذين يقدمون أنفسهم على أنهم معارضون أو منتقدون لها.

قام مثقفو علم اللغة والتعليم ، على وجه الخصوص ، بالفعل بإجراء دراسات مثيرة للاهتمام حول لغة النيوليبرالية ، مثل كتاب مارني هالبورو ، اللغة والنيوليبرالية (2015) والمقال استكشاف اللغات والخطابات والهويات النيوليبراليةبقلم كريستيان تشون (2016). هنا ، نحن مهتمون بشكل أساسي بتسليط الضوء على ثلاثة أبعاد مركزية للغة الهيمنة النيوليبرالية.

البعد الأول هو الاقتصاد القوي للغة العامة. نظرًا لأن مركزها في الاعتذار عن الحياة التجارية ، فإن مفردات النيوليبرالية تعمم على مجالات أخرى من الحياة الاجتماعية - وحتى على تكوين الهويات والذاتية - التعبيرات الصحيحة والجماعية لعمل تراكم رأس المال ، ولا سيما في الجانب المالي. وبالتالي فهي ليست "ليبرالية اقتصادية" ، أي دائرة من لغة مغلقة ومتخصصة صنعها الرأسماليون ومن أجلهم. إنه عكس ذلك تمامًا: قريب جدًا من أكثر أشكال الاتصال تقدمًا في عملية تحول دائمة ، من الشعارات والعلامات التجارية والصور ، هذه اللغة توسعية مجازيًا: حتى الكائن ذاته أصبح الآن "رأس مال بشري"!

البعد الثاني هو الحركة العالمية نحو تحديد اللغة الإنجليزية للغات الوطنية. في سردها النيوليبرالي التاريخي العظيم عن تكوين الحرية ، وجدت ذروتها الحضارية في إنجلترا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وفي الولايات المتحدة الأمريكية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. لم تتأثر لغة وثقافة البرازيليين أبدًا ، في كل تاريخها ، بضغط اللغة الإنجليزية وتعبيراتها وتعميمها. إذا كان هناك ، لفترة طويلة ، عالمية الأثرياء ، فهناك الآن على نطاق واسع "عالمية للفقراء" ، كما سماها سيلفيانو سانتياغو على نحو ملائم. حتى دور التجارة المشهورة تعلن عن "الأملاح"الأسعار"خصم".

البعد الثالث يكمن في الطابع السلبي المنسوب إلى الفرد في تروس السوق التي تهيمن بشكل متزايد على مجالات الحياة الاجتماعية والعلاقات الإنسانية نفسها. في الصورة التي استخدمها فريدريك هايك ، سيكون السوق كونًا ، منظمًا ذاتيًا من خلال ديناميكياته وقواه ، لا يمكن الوصول إليه عن طريق المعرفة والإرادة الجماعية نفسها ، والتي تقدم نفسها للفرد في مغامرته لتحقيق الذات.

إذا تم تصور دولة قوية على أنها الضامن لقواعد العمل في هذا السوق - حقوق الملكية ، وضمان العقود ، وتنظيم استقرار العملة - فلا يمكنها أن تنوي إنشاء الحد الأدنى من التخطيط الديمقراطي للاقتصاد. بغض النظر عن مدى نشاط الفرد المُدرج في عالم السوق هذا ، فهو في النهاية بيدق خاضع لقوى لا يسيطر عليها. إن لغة النيوليبرالية منغلقة على المواطنة النشطة والإرادة الجماعية المشكلة ديمقراطياً.

التجنس

الكلمة الأساسية التي تشكل جزءًا من اللغة العامة للنيوليبرالية ، على الرغم من أن لها أصلًا سابقًا في الثقافة الغربية (انظر مدرسة النخب ، التي تشكلت في أواخر القرن التاسع عشر كرد فعل على الجمهورية الديمقراطية والاشتراكية الديمقراطية والسيادة الشعبية) هي "النخب" ". في معناه الأصلي ، أعربت عن حكم مفاده أن "الجماهير" لن تكون قادرة أبدًا على تقرير مصيرها ، مع انتشار السلطة دائمًا بين "النخب". الآن ، مركز هجوم النيوليبرالية على الديمقراطية هو السيادة الشعبية على وجه التحديد: من الضروري احتوائها أو تحييدها أو حتى القضاء عليها حتى يعمل السوق بشكل كامل. ومن ثم ، فإن الاستخدام الواسع لمصطلح "النخب" في المفردات الحالية.

تعتبر النخبة في غموضها كلمة إيجابية ، لكنها يمكن أن تحدد بشكل عام واتهام من هم في القمة ، والأغنياء ، والأقوياء ، والمتميزون. في هذا المعنى النقدي العام ، ترددت الكلمة على ثقافة استنكار عدم المساواة ، كما هو الحال في الأعمال الأخيرة لجيسي دي سوزا ، الذي يستخدمها بالتأكيد من خلفيته الفيبيرية ، وهو ليبرالي قام بتحديث استخدام المصطلح في سياسته. علم اجتماع الهيمنة مصطلح "النخب".

ما الذي يضيع عندما يستخدم الاشتراكيون الديمقراطيون مصطلح "النخبة"؟ أولاً ، النقد الطبقي للرأسمالية ، المخفف وغير المحدد بمصطلح يمكن تطبيقه ، على سبيل المثال ، على الطبقات الوسطى أو قادة الأحزاب السياسية. كما أنه يفقد قدرته على التحليل ، من خلال عدم التفريق بين الكسور المختلفة للطبقات المسيطرة ، تناقضاتها ، في لحظة هيمنة واضحة على رأس المال المالي. وأخيرًا ، فإن اللغة الديمقراطية للاشتراكية ، التي تتضمن مفهوم السيادة الشعبية والحكم الذاتي للعمال ، هي في جوهرها.

هناك تعبير آخر واسع الانتشار في اللغة العامة للنيوليبرالية ، ولكنه يتردد أيضًا في تعبيرات اليسار ، وهو "السوق الحرة". ليست النيوليبرالية ، كما يقال كثيرًا ، أيديولوجية "سوق حرة" بدون "تدخل الدولة". يتركز كل نقد كارل ماركس للاقتصاد السياسي حول نقده لفكرة أن السوق الرأسمالية لم تكن مكانًا "للتعاقد الحر". يعتبر رأس المال ، بالنسبة لماركس ، سيد "عبودية الأجر" ، وهو تعبير له أصل سابق ، في صراع الحرفيين المستقلين ضد إدخال علاقة أجر جديدة. كما حذر أنطونيو جرامشي بالفعل ، في دفاتر السجن، ما يسمى بـ "السوق الحرة" الليبرالية هو أيضًا شكل من أشكال التنظيم ، يرفض التفكير في السوق كنتيجة عفوية لتفاعل الأفراد.

يوجد لدى فريدريك هايك فكرة مثيرة للاهتمام مفادها أن معاناة الناس تسبب سخطًا أقل عندما لا يمكن أن تُنسب إلى قوى أو مجموعات معينة ، ولكن الأحداث التي تحمل علامة عدم الشخصية ، تنتمي إلى ديناميكية تقترب من أحداث الطبيعة. إن السوق ، الذي يُنظر إليه اعتذاريًا على أنه موقع التنسيق الأمثل لتفاعلات الأفراد في الاقتصاد ، هو بالتالي قوة غير شخصية.

من المثير للاهتمام أنه في عملية تشكيلها ، تخلت النيوليبرالية تدريجياً عن فكرة الحاجة إلى تنظيم الاحتكارات (كما ظهرت في التقليد الألماني الأول للنيوليبرالية ، المسمى "الليبرالية") ، وفي منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، شيدت بالفعل لغة لمكافحة تقليد مكافحة الاحتكار الذي تم تشكيله في صفقة جديدة امريكي شمالي. ستجلب الاحتكارات ، وفقًا لمدرسة شيكاغو النيوليبرالية ، مزايا الابتكار والفعالية ، مع إضعاف قوتها في السوق العالمية. يجب انتقاد احتكارات الدولة فقط باعتبارها علامة على عدم الكفاءة والفساد وتهديد الحرية.

في اللغات النيوليبرالية الحديثة ، يُنظر إلى الشركات والشركات الكبرى على أنها مواطنين بحق ، باعتبارهم راعين للنظام التجاري ضد قوانين وأفعال الدولة التي تضر بمصالحهم ، حتى أنها تعبر عن مشاعر وعواطف مثل تلك التي لدى الشخص. "السوق متوتر" ، "السوق واثق" ، "صفق السوق"!

هذان المثالان لكيفية تشكيل اللغة العامة للنيوليبرالية حتى لخطابات أولئك الذين يعارضونها بمثابة مقدمة لتحدي مركزي: من الضروري إعادة إنشاء لغة جديدة للتحرر. إنه موجود في التقليد الحي للماركسية ، في الوعي الطبقي للعمال وفي الحركات الاجتماعية الجديدة المناهضة للرأسمالية.

* خواريز غيماريش هو أستاذ العلوم السياسية في UFMG. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الديمقراطية والماركسية: نقد العقل الليبرالي (شامان).

للوصول إلى أول مقال في السلسلة ، انقر فوق https://dpp.cce.myftpupload.com/por-uma-teoria-critica-do-neoliberalismo/