من قبل جواريز غيماريس *

يؤدي نظام الدولة النيوليبرالية الجديد إلى تقلص القانون العام والمجال العام والسلع العامة لصالح توسع غير مسبوق للقانون الخاص

في خضم أزمة نظامية والعولمة و الهيمنة أمريكا الشمالية ، من حالات الإفلاس المالي المتتالية والدوائر القصيرة في ديناميكيتها الاقتصادية ، وعدم الاستقرار السياسي وفقدان مصداقية أسبابها ، تمكنت الرأسمالية النيوليبرالية من البقاء وإعادة إنتاج نفسها في القرن الحادي والعشرين. لماذا؟

من المؤكد أن أحد التفسيرات يتعلق بعلاقة بين القوى التي لا تزال غير مواتية إلى حد كبير للطبقات العاملة على المستوى الدولي ، من هجوم رأسمالي كبير بدأ في الثمانينيات من القرن الماضي ولم يتم عكسه حتى يومنا هذا. قد يشير آخر إلى أن بديلًا للرأسمالية النيوليبرالية لم يتم إنتاجه بعد بمصداقية وشرعية وحد أدنى من الاستقرار ، متذكرًا أن النموذج في أزمة لا يزال قائما طالما لم يتم التغلب عليه ولا يتم انتقاده فقط.

لكن هناك سببًا آخر ، يلقي بظلاله على التغيير ذاته في ارتباط القوى وإنتاج بدائل للنيوليبرالية ، والذي يتعلق بحدود فهم ماهية النيوليبرالية. هذا الحد له علاقة مركزية مع نشأة الدراسات حول النيوليبرالية ، والتي جاءت من مصفوفة نقد الاقتصاد السياسي النيوليبرالي والندوات التي قدمها مايكل فوكو في كوليج دو فرانس في عامي 1978 و 1979. افتقر كلاهما إلى المفهوم السياسي للنيوليبرالية ، ولا سيما التغييرات العميقة التي أحدثتها في نظام الدول الليبرالية.

إنجازات وحدود مايكل فوكو

تدين الدراسات حول الليبرالية الجديدة إلى سبب مايكل فوكو النقدي والحر والوحشي في تحديد الطفرة المستمرة داخل المجال الليبرالي نفسه ، والتي لا تزال غير مرئية وفي عملية التوسع نحو مركز هذا التقليد. هناك ، كان هناك تغيير يحدث في مفهوم الحرية ذاته ، الذي يُعتقد الآن أنه تكوين وتطور وإعادة إنتاج الحياة التجارية ذاتها على أنها وجودية ، مما أدى إلى إزاحة المفهوم الكلاسيكي للحرية في الليبرالية. الآن لم يكن الأمر يتعلق بتنظيم سلبي لتوسيع الدولة من أجل حقوق هومو إكونوميكوس ليبرالية ، ومحددة ومقاطعة لمساحة التدخل الخاصة بها ، ولكنها تخلق سببًا موسعًا جديدًا يجب أن ينظم ليس فقط الدولة نفسها ، ولكن الحياة الاجتماعية بأكملها. سعى هذا السبب الجديد إلى تشكيل المجتمع نفسه من طريقة العمل وشخصية الأفراد ذاتها ، وتعليمهم وأساليب حياتهم ، من فهمهم كرأس مال بشري في التراكم.

تكمن ميزة عظيمة أخرى لمايكل فوكو في إضفاء الطابع التاريخي على تشكيل الليبرالية الألمانية منذ عشرينيات القرن الماضي ، بناءً على علاقاتها مع مدرسة فيينا ، كرد فعل ليبرالي على ظهور جمهورية فايمار ومآزقها. هذا التقليد ، الذي أنشأه الاقتصاديون والقانونيون الألمان مثل والتر يوكين وويليام روبك وألكسندر روستو وفرانز بوم ، انتقد سياسة عدم التدخل، مفهوم اقتصاد سوق فاعل بدون دولة قوية تنظمه وتضمن قواعده وتتصرف وفق دينامياته المعادية للمنافسة.

سائدًا في ألمانيا ما بعد الحرب ، سيشكل بديلاً للكينزية المهيمنة في ذلك الوقت وسيؤدي إلى خضوع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني لنموذجها ، مما يشكل فصلًا مهمًا وحاسمًا للتاريخ المستقبلي لأوروبا. سيكون هذا التقليد النيوليبرالي الألماني بالضبط هو مركز عملية التوحيد الأوروبي في العقود التالية.

يميز مايكل فوكو بحق هذه الليبرالية التنظيمية ، المرتبطة بمدرسة فرايبورغ ، عن ظهور النيوليبرالية في الولايات المتحدة ، حيث يوجد تقليد أقل دولة وحيث يمكن لعقل تجاري جديد أن يتطور بشكل كامل كمنظم للدولة وكمنظم. الحياة الاجتماعية.

النيوليبرالية في أمريكا الشمالية ، سوف تتشكل في الناقد لـ صفقة جديدة، وفي الخمسينيات من القرن الماضي ، أدرجت رؤية تنسب المعنى الفاضل إلى تكوين الاحتكارات ، كنتيجة للمكاسب التنافسية في التكنولوجيا والإنتاجية. ما سجله مايكل فوكو إذن هو التوتر بين هذين التقليدين اللذين يلتقيان حول الحاجة إلى إعادة تأسيس وتحديث التقليد الليبرالي ضد الليبرالية الاجتماعية أو الكينزية وتهديدات الاشتراكية.

في هذا الجهد لإنتاج دراسة لعلم الأنساب للعلاقات بين المعرفة والسلطة ، يمكننا تحديد عيب مفاهيمي خطير ، قراءة لا تزال غير مكتملة لطفرة مفهوم الحرية في التقليد الليبرالي ، والغياب المستمر لتاريخ كيف ارتبطت هذه الأفكار بتشكيل قوى سياسية ذات أبعاد جيوسياسية عالمية. ومع ذلك ، فإن حاجز النقد المبتذل لماركس يمنعه من رؤية كيف أن الليبرالية الجديدة عضوية في ديناميكيات الرأسمالية في أزمتها الزمنية وفي تحديثاتها.

إن العجز المفاهيمي الرئيسي لمايكل فوكو ، الذي يعبر عن مساره من البنيوية إلى تصور الفيزياء الدقيقة للسلطة ، هو غياب مفهوم الدولة ، وهو حاسم لفهم ماهية الليبرالية الجديدة. يعمل مايكل فوكو بشكل مركزي مع مفهوم الحكومة ، حتى أنه عرّف في ندوة 31 كانون الثاني (يناير) 1979 الدولة بأنها "التأثير المتنقل لنظام الحكم المتعدد". عندئذٍ ستكون النيوليبرالية ، بالنسبة له ، نظامًا جديدًا للحكم.

الآن ، التمييز الكلاسيكي للفلسفة السياسية بين الدولة (الذي ينطوي بشكل مركزي على بُعد السيادة ومبدأ إضفاء الشرعية على هذه السيادة) ، والنظام (الذي يتعلق بأنماط مختلفة من ممارسة وإعادة إنتاج السلطة السياسية ، ومختلف التوليفات الممكنة) ) مفقود هنا. بين الإكراه والإجماع) والحكومة (التي تتعلق بممارسة السلطة المحدثة ضمن القواعد والمواثيق التي يشكلها النظام). من المؤكد أن النيوليبرالية هي أكثر من مجرد حكم ، عقلانية للحكومة: إنها تغيير لنظام الدولة الليبرالي نفسه ، تغيير في أنماط ممارسة وإعادة إنتاج السلطة السياسية ، على وجه الخصوص ، تغيير رجعي لأبعادها الديمقراطية والجمهورية.

تتعلق القراءة غير المكتملة لطفرة مفهوم الحرية الجارية في نشأة النيوليبرالية بغياب تحليل أكثر تفصيلاً للفصول الافتتاحية للكتاب. دستور الحرية (1960) بواسطة فريدريك هايك. إذا كان صحيحًا أن تحديد الحرية على أنها ممكنة وجوديًا فقط في العالم التجاري هو أمر محوري بالنسبة لفريدريك هايك ، فلا يقل أهمية عن انفصاله عن فكرة الحكم الذاتي أو السيادة الشعبية ، التي تميز مناهضة الديمقراطية والمناهضة- الشعور الجمهوري بجذر النيوليبرالية. ومع ذلك ، إذا كانت ليبرالية القرن التاسع عشر قد عبرت بالفعل عن التوتر بين الحرية والمساواة ، فإن اللغة الليبرالية في فريدريك هايك تشيد بالفعل علانية بعدم المساواة باعتبارها مرتبطة ارتباطًا جوهريًا بمغامرة الحرية في العالم التجاري.

تم إكمال خطوة مايكل فوكو المهمة في دراسة وإثبات نشأة الأفكار النيوليبرالية والطريقة التي شكلت بها التقاليد السياسية لألمانيا ما بعد الحرب بطريقة حاسمة مع الكتاب الطريق من مونت بيليرين ؛ تكوين الفكر النيوليبرالي الجماعي، تم تحريره بواسطة Philip Mirowski & Dieter Plehwe في عام 2009. يحدد هذا الكتاب مركزية فريدريك هايك ومجتمع مونت بيليرين في بناء تقارب تاريخي محتمل بين النيوليبرالية الأمريكية والنيوليبرالية ، في تشكيل تقليد موحد في تعدديتها. ومع ذلك ، لا يزال هذا الكتاب يفتقر إلى تحديد كيف أصبح هذا الفكر الجماعي عضويًا للسلطة السياسية ، حيث كانت الدولة الأمريكية هي مركزها.

أخيرًا ، فإن الطريقة المبتذلة التي يشير بها مايكل فوكو إلى الماركسية في الندوة النهائية في 4 أبريل 1979 تشير أيضًا إلى حدود هذا المؤلف المهم. فمن يوجه نقدًا بذيئًا ، يبتذِل تفكيره. لقد تم تعقيم مجال تحليل ثري لنقد ماركس لرأس المال ، والذي لا مفر منه لدراسة النيوليبرالية ، من خلال هذا النقد المبتذل لفوكو.

نظام جديد للدولة الليبرالية

عندما جوزيف ستيجليتز عام 2008 - عند اندلاع الأزمة المالية العالمية الكبرى - تنبأ بنهاية الليبرالية الجديدة ، فمن المحتمل أنه بدأ من الفطرة السليمة التي نسبت إليها معنى أن تكون توجهًا معينًا لسياسات الحكومة. لكن أزمة الليبرالية الجديدة تمت مواجهتها من خلال وسائل التنظيم ، من خلال المؤسسات والقواعد الجديدة لممارسة السلطة التي أنشأتها النيوليبرالية نفسها. أدت أزمة الرأسمالية النيوليبرالية ، إذن ، إلى تعميق النظام النيوليبرالي نفسه ، لمعناه المناهض للديمقراطية والمعاد للجمهورية ، كما اتضح في العقود التالية.

عندما كتبت ويندي براون مراجعها التراجع عن العروض. الثورة الهادئة للنيوليبرالية (2015) و في أنقاض النيوليبرالية. صعود السياسة الاستبدادية في الغرب (2019) ، الكتب المستوحاة في الأصل من فوكو والتي تسعى إلى رسم خريطة للأبعاد السياسية الكلية للتطور النيوليبرالي ، لا تزال تفتقر إلى المعالجة المفاهيمية للنيوليبرالية كنظام دولة نيوليبرالية جديد. إذا كان صحيحًا أن النيوليبرالية تدمر العروض الديمقراطية ، فإنها تبني نظامًا جديدًا مناهضًا للديمقراطية ومعادًا للجمهورية. لم تتطور الظواهر الاستبدادية والفاشية البدائية بالضبط في أنقاض النيوليبرالية ، ولكن كتعبير عن تطورها.

هذا النظام الجديد للدولة الليبرالية ، الليبرالية الجديدة ، أساسي لتفسير سبب صمودها وإعادة إنتاج نفسها حتى في أزمتها. ويمكن أن تتميز بذلك.

في المقام الأول ، بناء هدف قانوني لا يخضع للرقابة الديمقراطية ، مثل البنوك المركزية المستقلة أو المستقلة ، وأنظمة التقشف المالي التي تفرض نفسها على التدقيق الانتخابي ، وإنشاء أنظمة تعاقدية تنظمها هيئات أعلى ، والعزل البيروقراطي للقرار الحاسم - صنع الهيئات الاقتصادية أو التقيد بمعاهدات أو منظمات دولية مفروضة على السيادات الوطنية.

هذا النظام السياسي ، كما اقترحه بوب جيسوب ، ينظم نظامًا جديدًا للتراكم الرأسمالي ، يتمحور حول هيمنة القطاعات المالية لرأس المال ، ويضع بصمة بُعد عالمي للتمويل على الدورات الرأسمالية.

يؤدي نظام الدولة النيوليبرالية الجديد إلى انكماش حاد في القانون العام ، والمجال العام ، والسلع العامة لصالح التوسع غير المسبوق في القانون الخاص ، وخصخصة المعلومات ، وتكوين الرأي والنقاش الديمقراطي ، بالإضافة إلى خصخصة ملكية وإدارة الجمهور. خدمات. إنه يؤدي حتما إلى أزمة الأبعاد الجمهورية للديمقراطية ، في قدرة الديمقراطيات ذاتها على إضفاء الطابع المؤسسي على النزاعات ومعالجتها.

أخيرًا ، يوسع نظام الدولة النيوليبرالية الجديد أبعاده القمعية والقمعية بنفس النسبة التي يعيق فيها التنمية ويقوض توسع الحقوق الديمقراطية والاجتماعية.

عندما يفوز المرشحون ذوو البرامج المناهضة للنيوليبرالية في الانتخابات ، فإن عليهم أن يحكموا ضد نظام الدولة النيوليبرالية هذا. والدرجة التي يواجهونها أو قدرتها على تحويل هذه الأنظمة وعدم الامتثال لها ، تحدد تطبيق برامجهم التي تم إضفاء الشرعية عليها من خلال تصويت الأغلبية ، وفي نهاية المطاف ، هويتهم ومستقبلهم.

* خواريز غيماريش هو أستاذ العلوم السياسية في UFMG. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الديمقراطية والماركسية: نقد العقل الليبرالي (شامان).

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف