من قبل ريناتو أورتيز *
يعاني الأشخاص الصحيحون سياسيًا من إغراء الخير وبعض الوهم البصري، فهم يطمحون إلى عالم يُسقط فيه ظل الأشياء على جوهرهم.
في إحدى رحلاته الخيالية، يزور جاليفر أكاديمية لاجادو؛ وفيه أجريت عدة تجارب لإيجاد السعادة الكاملة. لقد ألغى الحكماء اللغة، مقتنعين بيقيناتهم. لقد سئموا من الأخطاء التي تحتويها الكلمات - فهي مجرد إخفاء للواقع - فقرروا التواصل من خلال الأشياء التي أشاروا إليها. لقد تجولوا بحقائب وعربات مليئة بالأشياء، وعندما سئلوا، أظهروا لهم أن يقولوا بالضبط ما يريدون التعبير عنه. ومع ذلك، يقول اللغويون، إنه حتى لو كان من الممكن جمع عدد كبير من الحيتان في مكان واحد، فسيكون من المستحيل أن نقول "كل الحيتان". إن معنى "الكل" يتجاوز المادية التجريبية لما يشير إليه. هناك تاريخ طويل من حلم اللغة المثالية، لغة الجنة (كرس أمبرتو إيكو نفسه لفك رموزها)؛ سيكون هيكلها السماوي قادرًا على فهم العالم بعدالة ودقة، ولن تكون هناك فجوة من عدم الدقة بين الكلمات والأشياء. سيكون لكل كائن أو فكرة مصطلح واحد لوصفه؛ وبالتالي سيتم إزالة أي غموض في المعنى.
ومع ذلك، فإن اللغة هي تمثيل، ولا تقتصر على الرسالة التي تعلنها. يعتقد الصحيح سياسيا أن مصطلحات اللغة تحتوي على جوهر ما تشير إليه، بين الكلمات والعالم سيكون هناك ارتباط متناغم ومتكامل. وبالتالي، فإن قول شيء خاطئ هو خطأ فيما يتعلق بالجوهر، فالتصحيح ضروري لضبط الانحراف المفترض بين اللغة والواقع. ""الإلغاء"" ينشأ من هذه النية: عزل الحق عن الباطل.
ليس هناك جديد في هذا، هناك عدة أمثلة على تأديب اللغة؛ وهذا هو حال الثورة الفرنسية. سعى الثوار إلى استئصال كل آثار التقاليد المسيحية من الحياة الفرنسية، وكان لإصلاح التقويم الغريغوري هذا الهدف بالتحديد. تمت إعادة تسمية الأشهر الاثني عشر من العام (بروماريو، شهر الضباب، نيفوسو، شهر الثلج، بلوفيوسو، المطر، فلوريال، الزهور، وما إلى ذلك)، وأعيد تحديد أيام الأسبوع (بريميدي، دودودي، تريدي، كوارتيدي، إلخ). .) ولن تكون مخصصة بعد الآن لأسماء القديسين (تم استبدالها بعناصر من الأرض: الزعفران والعنب والكستناء وما إلى ذلك). كما تم حظر بعض الكلمات من المفردات اليومية، حيث تم استبدال "سيدي" و"سيدتي" بكلمة "مواطن"، وهو مظهر من مظاهر روح المساواة بين الناس. لكن "الإرهاب اللغوي" (كما كان يسمى آنذاك) كان له نطاق أوسع، إذ تطلب ظهور الدولة القومية الجمهورية إظهار وحدة اللغة؛ وبالتالي، تعرضت اللهجات المختلفة الموجودة في البلاد للرقابة والاضطهاد، وكان على الجميع التعبير عن أنفسهم بلغة واحدة: الفرنسية. تم التأكيد على أن الأمة بأكملها تعارض التنوع الذي يهددها. وكما في أسطورة بابل، كان التنوع لعنة. وفي حالة الصواب السياسي هناك شيء مثير للسخرية: إن المثل الأعلى للتنوع يتطلب السيطرة على اللغة، ولكن التنوع هو أساس التجانس المنشود.
قال جاكوبسون إن اللغة يتم تعريفها بما يمكنها قوله وليس بما تسمح به أو ينبغي أن تقوله، ولهذا السبب لا توجد لغة أعلى أو أدنى من اللغات الأخرى (لقد كتب الكثير عن تفوق اللغة الإنجليزية، وستكون قادرة على التعبير عن الأشياء) التي لا تعرفها اللغات الأخرى). وفي الواقع فإن اللغات تمثل العالم بطريقتها الخاصة، فكل منها تحتوي على حقيقة تقوم عليها اللغة. ومع ذلك، فإن كل اللغة تحدث في السياق (وهذا هو الفرق بين اللغة واللغة)؛ فيه يتغير معنى الكلمات ويكشف عن نفسه. إن نغمة الصوت، التي تشير إلى النعومة أو القسوة، والسخرية، وتعبيرات وجه المتحدث، تشكل عناصر تعدل المعنى المعلن لما يقال. السياق هو الموقف الذي تجد فيه الكلمات (يقال إن الجملة قد تم إخراجها من سياقها) أو يجد الأفراد أنفسهم. اللغة، كبنية، لا تضمن على الفور وضوح الكلام (أو الكتابة)، بل يجب إدراجها في شبكة معينة من التفاعل الاجتماعي. نفس الشيء يقال في أماكن مختلفة، مع تجويد مختلف، له معنى مختلف. إن تصور وجود دليل للاستخدام الصحيح للكلمات، وتقليصها إلى الحتمية العسكرية، هو وهم. السياق هو التاريخ، والتاريخ مصير جماعي، وليس حكراً على تحديد النوايا الحسنة. إن غنى اللغة يتم التعبير عنه في تعدد المعاني التي تجعل من الممكن قولها، الحنان أو الكراهية، الإحباط أو الحزن، السيطرة أو الحرية.
لقد كنت مفتونًا دائمًا بعمل بوتيرو، بكل ما فيه من سمينات وسمينات. لم أفهم حدسه الجمالي حتى زرت متحف ميديلين. يوجد فيها العديد من المنحوتات، نساء سمينات، كهنة سمينات، قطط سمينة، برجوازية سمينة، طاولات وكراسي ذات حواف مستديرة، مزهريات مستديرة، إلخ. ويمكن ملاحظة أن اهتمامه ينصب على المنحنيات، وحجم الأشياء، باختصار، ما هو كروي، ممتلئ الجسم. إن عالم بوتيرو ليس له حواف، فكل شيء مدمج صناعيًا في انسيابية الأشكال. في مواجهة مصاعب الواقع، والتناقضات، والمرارة، يتخيل الفنان مجموعة من العناصر التي تتناقض بشكل مثالي مع قسوتها. لكنه، مثل كل فنان، يعرف أن خياله يختلف عما يحيط به، فالواقع هو نقطة البداية لخياله. يعاني الأشخاص الصحيحون سياسيًا من إغراء الخير وبعض الوهم البصري، فهم يطمحون إلى عالم يُسقط فيه ظل الأشياء على جوهرهم. هذا يلغي الفجوة بين الحقيقة والشك، بين الوجود والوجود.
* ريناتو أورتيز وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عالم الفخامة (ألاميدا). [https://amzn.to/3XopStv]
نُشر في الأصل في مدونة بفبس.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
