من قبل ألكسندر هيكر*
إن مرق الثقافة الذي يتغذى فيه الوحش يأتي من الجزء اللاواعي من الثقافة
إن غضبنا السياسي والأخلاقي المعاصر قد شهده بالفعل العديد من الأشخاص الطيبين. نقرأ في السيرة الذاتية التي كتبتها إليزابيث رودينيسكو عن فرويد – سيجموند فرويد في عصره وفي عصرنا - مقتطف تعلق فيه على مقال لتوماس مان، وتقتبس منه حرفيًا، برودر هتلر [الأخ هتلر]، من عام 1939، حيث شبه الكاتب الكبير فرويد بالديكتاتور، "الرجل الحكيم والوحش". إن التفسير المكتوب لما قدمه توماس مان عن هتلر يوحي بمقارنة أخرى أكثر حداثة ومخيفة. لقد خمن، وهو غير مصدق، أن الانقلاب الهائل في القيم في ألمانيا هو الذي أدى إلى صعود ذلك الزعيم الغريب.
إن جلب الموضوع إلينا هنا، سيكون مثل عدم فهم كيف أن البرازيلي، المعروف بترحيبه، ومحب احتفالات الكرنفال، والقرب الحسي، والفرد الذي يبدأ محادثة في أي حانة مع أي شخص غريب، وهو ما تم تعريفه بالفعل بواسطة سيرجيو بواركي باعتباره "رجلًا ودودًا"، أصبح مستودعًا للأعمال العدائية، حيث كان يهاجم الآخرين في الشارع - وهو الوضع الذي كان فيه مؤلف هذه السطور، على زاوية أحد شوارع مدينة ساو باولو، ضحية، لذلك فهو شاهد على نفسه. كيف تحول هذا البرازيلي الصغير إلى متمرد غاضب يدمر بشكل غير مسؤول التراث التاريخي الوطني ويقتل الأشخاص ذوي الآراء المتباينة؟!
لم يفهم توماس مان كيف أن الحضارة الألمانية، "التي بلغت أعلى مستوى في أوروبا، سواء في المعرفة أو الكفاءة أو العلم أو الفلسفة" قد تبنت ذلك الرجل قائدًا لها: لقد كان هتلر خاسرًا، "متشردًا في عالم". "منزل مجنون"، "بطة قبيحة، تظن نفسها بجعة، دجال". وهو عكس ما صاغته الأخلاق البروتستانتية لعقود وقرون. لقد كان، مرة أخرى بكلمات الروائي بالضبط، "محتال بائس وهستيري... فارس صناعة القوة، الذي يقتصر فنه على إثارة الوتر الحساس للشعب بموهبة مثيرة للاشمئزاز كوسيلة وجعله يهتز". في نشوة فاحشة. […] هذا الأحمق الذي يكره الثورة الاجتماعية، هذا المنافق السادي، هذا الشخص الحقود بلا شرف”. ويمكن للمرء أن يستخدم مصطلحات مماثلة للشخص غير المؤهل الذي كان يتولى أعلى منصب في بلادنا. كيف حدث هذا الانحطاط؟
وباستخدام مفاهيم التحليل النفسي من صديقه العظيم فرويد، قدم توماس مان تفسيرا للمأساة الهائلة: إن مرق الثقافة الذي يتغذى فيه الوحش جاء من الجزء اللاواعي من الثقافة الألمانية، من الجزء المظلم، الذي يتغذى عليه الوحش. أستاذ هير يسمى محرك الموت.
وفقا للسيد روبرتو دا ماتا، في ما الذي يجعل البرازيل والبرازيل؟، ستكون هناك "حاجة إلى كرنفال المجتمع ككل أكثر قليلاً، وإدخال قيم هذا المهرجان العلائقي في مجالات أخرى من حياتنا الاجتماعية". بهذه الطريقة فقط سنتمكن من إخافة الوحش البوليسوني، مما يؤدي إلى الهدوء النفسي الوطني.
* الكسندر هيكر وهو أستاذ متقاعد للتاريخ المعاصر بكلية سوماري. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الاشتراكية الاجتماعية: تاريخ اليسار الديمقراطي في ساو باولو (1945-1965) (إد). [https://amzn.to/3QRfs1J]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
