من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
التفكير في التعليم البرازيلي في المستقبل القريب
من الممكن أن ترتكب الحكومات الليبرالية أخطاء جسيمة في سياساتها التعليمية ، كما أشار فلورستان فرنانديز فيما يتعلق بالخصخصة في LDB 1960 ، وكذلك التوسع التعليمي في حكومة FHC كان خجولًا وكان MEC مخطئًا في الأشهر الأخيرة من ديلما روسف. ومع ذلك ، لا شيء كان وحشيًا في تكوين الشباب البرازيلي مثل إجبار القبطان وقواته على الموت.
لا توجد سياسة ، وتفكيك المؤسسات ، واضطهاد اليساريين المفترضين (أي أولئك الذين يفهمون التعليم بالفعل) وروح الدعابة الجهنمية في التعامل مع الجيل بين 4 و 17 عامًا. لحسن الحظ ، فإن التفكير في هذا الجيل يعني ضمناً إبراز القيم لعالم الجامعة ، حيث سيواصل رحلته التكوينية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى سخافة "إصلاح المدرسة الثانوية" لثلاثي تامر-ميندونكا-روسيلي ، نقطة الانطلاق لجحيم بولسوناري.
ويترتب على ذلك أن بعض التأكيدات الرئيسية لا غنى عنها.
1 - التنظيم البشري والوظيفي والسياسي في وزارة التعليم والثقافة وجميع المؤسسات المرتبطة به سوف يعكس 100٪ من طريقة عمل وزراء النقيب الأربعة. لا يمكن ترك أي جهد دون قلبه وسيكون من الضروري البحث عن الذكاءات المفقودة وطردها من قبل القوات الحالية لإعادة تشكيل MEC ككل وخاصة كتلتها الحرجة. إن الضربات والعنف والتخلف لجيل بأكمله تتطلب التطرف ، والعمل الشعبي ، دون اتفاق أو مصالحة. مع نهاية تقليد MEC (من خلال عمل الوزراء الزائفين) ، تعود الموضوعات التي تهم الأجيال الجديدة والتي تعيد ترسيخ المواطنة أيضًا إلى النقاش: الجنس البشري ، والمناهج الدراسية ووقت المدرسة ، والتنوع البشري والأحكام المسبقة ، والأشكال العنصرية والقوالب النمطية ، والاشتباكات بين الأجيال ، ومعنى وسبب التقنيات الجديدة في التعليم والبيئة والبيئة ، وحرية الدراسة والبحث والتعبير وغيرها من الموضوعات الضرورية والمطلوبة.
2 - سيتعين على البرازيل استعادة تفكير هانا أرندت وسؤالها (شعار العديد من المعلمين): الأزمات التعليمية هي عمليات معقدة تشمل الأسر والمجتمع والمؤسسات الثقافية والتعليمية والحكومات. التعقيد أخلاقي ومعنوي وجمالي وإبستمولوجي. من جانبه ، فإن السؤال المركزي هو ما إذا كانت الأجيال الراشدة في هذا البلد تحب الأجيال الجديدة أو تنتج صورًا نمطية وتحيزات من حولهم للسماح بمثل هذا المستوى المنخفض من التعلم والتنظيم المدرسي. هذا على الرغم من التجارب الجميلة المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة الشاسعة في العلاقة بين الطلاب والمعلمين وغيرهم من المهنيين في المجتمع التعليمي.
3 - يجب ألا تتجاهل سياسة التعليم الوطنية ، المدعومة بالخطط والبرامج والمشاريع ، إعادة قراءة وثائق CONAEs ، ومساهمات CNE و INEP و CAPES في العقود الأخيرة والحضور المساهم للحركات الاجتماعية والطلابية والتعليم العلمي والنقابات. من الواضح أنه لن يكون هناك أي لبس ، كما يفترض المستبدون ، حيث تم بالفعل تنفيذ عمليات التشاور الكبيرة بنجاح والمشاركة المباشرة من قبل قطاعات المجتمع أدت إلى بناء ترتيبات مؤسسية جديدة في المدن الكبرى والولايات.
4 - يجب أن يفقد التعليم البرازيلي الإشارات في أدوات الاقتصاد (التي تُباع في وسائل الإعلام) والبيروقراطية التقنية ، حيث لم تعد المعرفة حول الشخص ومكان حياته ، بل المحاسبة في خدمة العملات والأرباح. من ناحية أخرى ، يجب أن يفقد الثاني ، الضروري لتخطيط التعليم ، قوته الزائفة لفرض المناهج والاختبارات الخارجية والإنشاءات المدرسية الفردية للتنوع الجغرافي والثقافي للبرازيل. سيكون للنظام التعليمي المزعوم ، في الحالات الثلاث للحكومة ، التزام محدد بدستور 1988 ورغبته في التعاون ، مع LDB (1996) ، مع ECA (1990) ، مع القوانين والمراسيم والأعراف التي يقودنا حقًا المناهج وعمليات التعلم وتنظيم المجتمع ، وكذلك مع المؤسسات والمنظمات المذكورة في البيان السابق. آمل ألا يجعل الاقتصاد التعليم مرة أخرى شيئًا من بين أشياء أخرى ، والبيروقراطية تحترم ماكس ويبر أكثر من ذلك بقليل.
منصة بيئية
احتضن الطلاب عالم الروابط الثقافية السيبرانية وجلبوه إلى المدرسة. إنهم مرتبطون ، على الرغم من الاتجاهات الجديدة للرأسمالية الليبرالية في تواطؤها مع ما يسمى بتقنيات IG (جوجل ، أمازون ، فيسبوك / ميتا ، إلخ.), يطالب بنقد عميق. تتطلب ظاهرة المجتمع المتصل الاحترام والبحث. من ناحية أخرى ، يفتقر الملايين من الطلاب في المدارس ومن هم خارج المدرسة إلى الحد الأدنى من الاتصالات ، والتي تفاقمت بسبب الحكومة الجهنمية. الأفكار القادمة من العلوم الطبيعية والعلوم الثقافية داخل المؤسسات والمنظمات تتوقع أن يتم استدعاؤها و / أو استدعائها من أجل مساهمة كبيرة في هذه النقطة. في الوقت نفسه ، من الواضح أن حياة الإنسان معرضة للخطر بسبب استجابات الكوكب الذي يعاني من تغير المناخ. لا يمكن لأي فكر ولا تطبيق عملي الابتعاد عن تجسد المنصات البيئية. في المجال التربوي لصالح الأجيال الجديدة ، يجب ربط بعض النقاط بشكل واضح ، مثل:
1 - جميع مستويات ومراحل التعليم / التدريس مدعوة إلى التشكيك في البيروقراطيات التكنوقراطية ومتعتها المفرطة من حيث الكمية ، على الرغم من أهمية الأدلة الخارجية كمساهمة في السياسات وتصحيح مسار النظام التعليمي ؛ العمل المستمر ، وتأكيد الحقوق الفردية والجماعية في التنظيم والمشاركة بهدف بناء المعرفة وممارسة المهارات في تحقيق حياة صحية وسعيدة ؛
2 - العالم المترابط ووجهات النظر في أن يصبحوا مواطنين على هذا الكوكب تتطلب ممارسة المواطنة المحلية الإقليمية والاستجمام المستمر للبيئات المدرسية ، داخليًا وخارجيًا ، أماكن خصبة ومليئة بالتحديات لمشاركة المعرفة. ولهذه الغاية ، يجب تبسيط وتأهيل FUST و FUNDEB وجميع الاتفاقات الحكومية التي تم إبرامها بالفعل في مختلف الحالات ، من أجل الوصول الكامل إلى جميع المجتمعات التعليمية البرازيلية. وبهذه الطريقة ، فإن البناء الموسع والجماعي للمعرفة ، الذي يتم تنفيذه على أرضية المدرسة ، يوسع المواطنة في مكان العمل والحياة ، مما يؤدي إلى روابط أوسع وإبراز علاقاتنا مع العالم الأكبر من خلال تفاعلاتنا المجتمعية ؛
3 - التوسع في الحياة المدرسية من المتخصصين في التعليم ، في أي نقطة من ملايين الأمتار المربعة ، سيعني قوة المجتمع في مواجهة العديد من الفرص البيئية والاجتماعية والثقافية ، ولكن أيضًا العديد من المخاطر المعاصرة ، لا سيما تدمير الطبيعة و الخضوع البشري الجديد للاستغلال الوحشي للبيانات من قبل الشركات التي تمتلك نظام المعلومات العالمي. فقط المجموعة الجديدة والمتنامية والقوة المجتمعية ستضمن الإدماج المستنير للأجيال الجديدة في المجتمع المحلي والعالمي وستشير إلى مسار تفاعلاتهم النفسية والاجتماعية الموسعة ؛
4 - سيتحدى المجتمع الممتد ويشتمل على القدرات التعليمية والثقافية للحي والبلدية والمنطقة ، ولكنه سيكون مؤهلًا لتقديم نقد جيد لما يُقترح على المدرسة / المجتمع: استخدام التقنيات التعليمية ، والعمل اللائق المعلمين / المربين ، منهجيات التدريس والتعلم ، المشاركة المدرسية في الحياة المحلية والإقليمية والوطنية ، ونماذج الإدارة المدرسية والبيئية ، والبيروقراطية الضرورية أو غير الضرورية ، والتحقيق اليومي لقاعدة المناهج الوطنية المشتركة والجزء المتنوع من المناهج الدراسية ؛
5 - الممارسة المنهجية مع العلوم الطبيعية والعلوم الثقافية واللغات والفنون وثقافة التفاعلات النفسية الحيوية ستكتسب الاتساق في العمل الجماعي ، الذي ستكون مهاراته وقدراته متسقة مع طريقة البحث في مكونات المناهج هذه ، من خلال كقاعدة جماعية ، كيف سيتعاملون مع الموضوعات العظيمة التي جلبتها هذه المعرفة ، دائمًا ما تكون متعددة ، ومتصلة ، ومتداخلة ومتعددة التخصصات ، ومستعرضة ، بل ومتعددة ، ومتعددة التكافؤ ؛
ويترتب على ذلك أن الأعمال التعليمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمحلية والوطنية يجب أن تحمل بصمة البيئة على كوكب يمر بأزمة خطيرة. ومن ثم ، فإن تعليم المجتمعات يصبح ضمانًا لسلسلة أكبر من نقل القيم في خدمة الصحة البيئية ، حيث يمكن توسيع مناهج الدراسات والخبرات بأكملها لتشمل تفاعلات اجتماعية جديدة ، ينتج فيها الوعي الجماعي (وبالتأكيد الفردي) الإجراءات على نطاق أوسع ومدى أكبر للتخفيف من الكوارث الطبيعية التي تلوح بالفعل في الأفق وحتى في تجربة البشرية.
تعليم التفكير من إرث المربين
للخروج من الجحيم وإعادة بناء التعليم البرازيلي ، نحتاج إلى الانتقال إلى الثلاثينيات. منذ بيان رواد التعليم ، في ذلك العام ، تم دعوة التعليم البرازيلي ليكون مجتمعًا يقوم بالتعليم ، ويعزز نفسه ، ويقدم قراءات كافية للثقافة المتراكمة في العلوم الطبيعية وفي العلوم الإنسانية والتطبيقية والفنون واللغات ، وتديرها بحكمة وحساسية ودقة ، وفقًا للتنوع البشري والزماني المكاني الذي تعرفه والتي تطور معها روابط قوية. ومنذ ذلك الحين ، كان هناك تركيز على ضمان أن المعرفة بحوارات ثقافة المناهج الدراسية (وليس مجرد تصادم) مع الحياة اليومية للصحة والعمل والاستهلاك والعلاقات بين الجنسين والبيئة الطبيعية والنقل والصرف الصحي والهجرة والعمليات التكنولوجية والطرق السريعة للمعلومات ، والجغرافيا الجديدة للعالم ، والتفاوتات الاقتصادية والبيانات والظواهر الأخرى التي لا غنى عنها لتكوين منهج متكامل للدراسات والخبرات في المجتمع.
من الواضح أيضًا في قراءة البيان أنه لا يمكن التفكير في صياغة مشاريع من خلال محو الصعوبات والاختلافات. تبدأ الوثيقة بانتقاد الإصلاحات "بدون رؤية عالمية للمشاكل" ، معزولة على أنها "المدارس المتناثرة والخاضعة". الآن ، القراءات الجزئية التي نعرفها عن الثقافة البرازيلية (اقرأ التعليم البرازيلي) كانت إسقاطات لمجموعات قوية متضامنة في أوجه التشابه بينها وغير قادرة على الاقتراب وفهم الآخر ، الآخر ، الذي يُفهم هنا ، كمقدمة وموضوعات ضروري للذات ، بناء نحن ، صعب لكن ممكن. أصبحت المدرسة نفسها أخرى ، حيث تتلقى المناهج والقوانين والأوامر كشيء إلزامي.
لذلك ، منذ عام 1932 كان يجب أن نفعل العكس ، لأن التعرف على الاختلافات يؤدي إلى عملية الاتصال ، مما يقلل المسافات ويخلق ذخيرة من اللغات تقترب من المعاني وتسمح باتصالات جديدة ومتجددة. كمثال للتفكير في البرازيل من وجهة نظر التصنيع وظهور الثقافة والتعليم ، قام ماريو دي أندرادي ، بعد ثلاث سنوات من البيان ، بإدارة قسم الثقافة والترفيه في مدينة ساو باولو - التي يديرها Fábio برادو - ولم يُتخلف عن الركب: وجه كل العمل التربوي الثقافي للفتيان والفتيات ، وأطفال المهاجرين الفقراء ، والأشخاص العاديين المهتمين بالعلوم والفن ، والقراء الجدد في الأحياء ، لأولئك الذين يحلمون بالاستماع إلى الموسيقى و مشاهدة الأفلام جالسًا في مسرح (بما في ذلك الكلاسيكية) وأولئك الذين يريدون سرد الألعاب والألعاب والقصص وذكريات الحياة. ما تم القيام به هناك في ثلاث سنوات ، خلال الفترة الكئيبة من Estado Novo ، ربما لم يكن له أتباع. الثقافة ، والتعليم ، والصحة ، والتغذية ، والترفيه ، والذاكرة ، والبحوث ، اجتمع كل شيء في تلك الخدمة العامة حول "الاختلاف" في ساو باولو الذي كان بالفعل ينفجر ويتضخم ، مما يؤدي إلى تزوير العمال ودفع الفقراء إلى السهول الفيضية التي غمرتها أنهارها.
من المؤسف أننا بدأنا نحتفل بالعصر الحديث / الحديث (1922-2022) في حكومة تسخر من الثقافة والتعليم وتستهزئ بهما. لكن لا يزال لدينا الكثير للاحتفال به اعتبارًا من عام 2023 فصاعدًا.
تعليم مدرسي يتضمن منهجه ويفكر في البرازيل
مع أخذ تاريخ التعليم من عام 1932 فصاعدًا على محمل الجد ، يجب أن يكون للمنهج وجه المجتمع الذي يدرس ويتحدث ويبحث ويتخذ القرارات وينفذ ويقيم العمل المنجز ، لأنه لا يمكن أبدًا أن يكون شبكة تأديبية أو قائمة مكونات المنهج. ناهيك عن BNCC جامدة وواضحة بذاتها.
في حركة بناء المناهج الجديدة هذه ، سيعرض المجتمع التعليمي ويشرح البرازيل الحقيقية - في حد ذاته وفي العالم - وسيسعى إلى تغييرها لصالح ظاهرة لم يتم فهمها جيدًا في التاريخ البرازيلي: الأولوية السياسية المطلقة لتعليم الأجيال وبالتالي تحقيقها الكامل في الثقافة والمواطنة.
Durmeval Trigueiro Mendes ، في عمل جماعي ، فلسفة التعليم البرازيلي (1985) ، الذي نُشر عن طريق الخروج من الديكتاتورية العسكرية التي انتهكته أيضًا ، يسلط الضوء على انحطاط علم أصول التدريس ونمو التكنوقراطية: “لقد شهدنا بداية العصر التكنوقراطي في التعليم وسقوط التربويين ، غير القادرين على احتضان مجتمع عصرهم بما يكفي من الذكاء الواقعي والشامل. [...] ينبع اغتراب معظم التربويين ، في الغالب ، من أساليب العمل ، وفي الفكر نفسه في الآخرين. يظهر التعليم بدون فلسفة ، بدون سياسة ، بدون اقتصاد ، ومنفصل في نفس الوقت عن أهدافه وقيمه الحقيقية ، وكذلك عن ظروفه التاريخية والاجتماعية والثقافية ”(ص 87).
جدير بالذكر أن المجتمع التربوي لا يحتاج إلى أن يكون نموذجيًا أو نموذجيًا أو نموذجيًا. ومع ذلك ، فإن الأمر يتعلق بتصحيح التاريخ التعليمي الثقافي للبرازيل ، الذي غرس في المنظمات والمؤسسات (كما فعلت في السياسة والاقتصاد والأعمال) بعض جرعات الاستعمار ، والهياكل الإمبراطورية للعلاقة ، وأصداء البيوت الكبيرة التي تحيط بها senzalas والنزاعات الداخلية على السلطة والمصالح. من العدل أن ندرك أن المدرسة البرازيلية كانت دائمًا قادرة على بناء تجارب جميلة ، ولكنها غير كافية لإنشاء علامات دائمة أو تقليد للتغييرات والتطورات. لقد كان هذا أحد "أقدار" الذكاء في التاريخ البرازيلي ، والذي يتطلب التراجع والتخلي: الزوال في ممارسة الخلق.
سيكتسب تكوين مجتمع تعليمي معاني وقيم في تداخل الثقافة والواقع ، والقراءة والبحث ، والتأليف ، والإبداع. ومن المعروف أنه كرد فعل على الظواهر التاريخية الناشئة عن الظروف القديمة للبلاد والمشكلات الاجتماعية الكبيرة التي لم تحل ، سعينا وما زلنا نسعى إلى خلق نماذج ونماذج تتغلب بشكل فوري ومثالي على تلك المحن. لكن النماذج والنماذج لا تظهر اجتماعيًا إلا من خلال البناء البطيء والمحب ، إن أمكن ، للنهج ، والخطابات المتماسكة ، واتحاد التصريحات والبيانات العلمية والجمالية ، والإيماءات المكرسة للإدراك والعاطفة. وكل هذا لوقت طويل بمثابرة. لذلك ، من المحتمل أن تكون النتيجة نموذجًا جديدًا ، أو نموذجًا ، مع العلم على الفور أنها لن تكون أبدية. كل محاولة لتخليدهم أدت إلى أسوأ معاني الأسطورة التي دفنت في التاريخ وتحتاج إلى الكثير من العمل لتدميرها ، حيث تتطلب وعيًا عاليًا وواضحًا من العديد من الأشخاص والمنظمات.
التعليم أو المجتمع التعليمي هو مشروع لا جدال فيه. وبهذا المعنى ، فإنها تخلق ارتباطات ذات قيمة تعليمية ملحة لمجتمع من المفترض أن يكون عالميًا ويتعرض لمصاعب هائلة. إنه يتعلق بالصالح العام. كصالح عام ، سيكون المجتمع التعليمي ، الذي تم إنشاؤه وتطويره من كل مدرسة ، كرة من الغزل تتكشف من خلال الذاكرة ، من خلال الاندماج البشري ، من خلال البحث ، من خلال المكالمات ، من خلال البحث النشط ، من خلال الوعي المتزايد بحالة المواطنة في حركة الحكم الذاتي المحلي والإقليمي. لتذكر كلاريس ليسبكتور ، سيقوم المجتمع بإنشاء الأسماء والصفات والنحو والإحصاءات والعلوم والفن في العمل الذي تم إنشاؤه من العديد من الروايات المدرسية في البلاد. سوف ينسج الخيوط غير المنضبطة المعاني والقيم ، وبالتالي إنشاء شبكات مجتمعية ملتزمة بتعليم الأجيال المحلية والإقليمية. تتضمن مجتمعات النسيج نسج العالم من خلال المعرفة المشتركة به ومن خلال العاطفة للتعرف عليه والتعرف عليه وتغييره.
في الصفحة 16 من المبادئ التوجيهية العامة للمناهج الوطنية للتعليم الأساسي (البرازيل ، 2013) توجد قراءة شاملة وحيوية ونشطة:
إن فهم وتنفيذ التعليم ، الذي يُفهم على أنه حق فردي إنساني وجماعي ، يعني ضمناً النظر في قدرته على التأهل لممارسة حقوق أخرى ، أي تعزيز الإنسان كمواطن كامل ، بحيث يصبح قادرًا على ذلك. العيش والتعايش في بيئة معينة ، في بعدها الكوكبي. وبالتالي ، فإن التعليم هو عملية وممارسة تتجسد في العلاقات الاجتماعية التي تتجاوز مساحة المدرسة والزمان ، مع مراعاة الموضوعات المختلفة التي تتطلب ذلك. يتألف التعليم ، بالتالي ، من عملية التنشئة الاجتماعية لثقافة الحياة ، حيث يتم بناء المعرفة والمعرفة والقيم والحفاظ عليها وتحويلها.
يساعد المفهوم على فهم معنى المجتمع التربوي ، وهو ممارسة لثقافة الحياة والوساطة لتحقيق حقوق وإنجازات الأشخاص الذين تضمهم المدرسة والذين تتواصل معهم بطريقة لا تنفصم. بناءً على هذا المفهوم ، فإن فهم أن المناهج الدراسية البرازيلية الأساسية يجب أن تكون كافية في قاعدة المناهج الوطنية المشتركة (بي إن سي سي)[أنا]وكأنها نموذج أو نموذج أرسته سلطات الدولة. والأسوأ من ذلك هو جعلها أسطورة أو من المحرمات ، "ثابتة". الآن ، قارة الدولة ، من بين أكثر القارات تنوعًا على هذا الكوكب ، تجعل من الضروري البحث وتضمين الثراء الثقافي للمنطقة المحلية والمنطقة منهج متنوع الجزء، وهو ما يشكل بجانب ذلك ملف منهج دراسي شامل، حق جميع الطلاب في الأمة والقيمة الدستورية القائمة على قيم ومعاني التعليم في المجتمع البرازيلي. يتكون هذا الجزء المتنوع من المنهج ، فهو مجموعة جوهرية من المنهج ؛ لذلك ، فإن غيابه يجعل BNCC هيكلًا عظميًا. لا يقبل القانون 9394 ، LDB 1996 القاعدة المشتركة دون تنوع المناهج الدراسية المحلية والإقليمية. المادة 26 منه واضحة:
يجب أن يكون لمناهج تعليم الطفولة المبكرة والتعليم الابتدائي والثانوي أساس وطني مشترك ، ليتم استكماله في كل نظام تعليمي وفي كل مؤسسة مدرسية بجزء متنوع ، تتطلبه الخصائص الإقليمية والمحلية للمجتمع والثقافة والاقتصاد والطلاب.
من ناحية أخرى ، لا جدوى من المضي قدمًا في إصلاح التعليم الثانوي المحفوف بالمخاطر والمناهض للثقافة وسيكون من العدل للحركات والمؤسسات إعادة التفكير في قانون تامر - مندونسا - روسيلي وأن تتخذ حكومة الأمة قرارًا حول معناها في نظامنا.
فلورستان ، التنمية الاجتماعية واستدامة المدرسة
كما هو معروف ، ناضل فلورستان فرنانديز بشكل منهجي من أجل التعليم المدرسي وسعى إلى رؤيته كعامل للتغيير والتنمية. كما سعت إلى فهم الجمهور لجميع المواقف التي حطمت من قيمة المدرسة وكل من يعمل ويدرس هناك. في أحد أعماله ، لا يزال في عام 1966 (ص 81) ، عند تناول "إعادة البناء التربوي" ، يؤكد أن: "المدرسة منفصلة عن البيئة ، محايدة في مواجهة المشكلات الاجتماعية والمعضلات الأخلاقية للرجل ، غير قادر على الاندماج في وتيرة حياة "الحضارة المتغيرة" ، يمكن فقط أن يكون بمثابة بؤرة للمحافظة الاجتماعية والثقافية. لا يمكن أن تعمل كعامل للتغيير والابتكار ، لأنها نفسها منظمة لتكون بؤرة للاستقرار الاجتماعي والاحتفاظ بالماضي في الحاضر ".
لقد اتخذ الأشخاص والمؤسسات التي قاتلت من أجل التعليم البرازيلي بالفعل خطوات جديدة في إطار المعضلات التي أشار إليها فلورستان ، لكننا ما زلنا لم نحصل على الحق في معرفة ، من المجتمع الذي يُفترض أنه معلم ، علم أصول التدريس الذي لا يفعل ذلك حتى يجب أن يكون لها اسم محدد ، ولكن هذا ينظم المجتمع ، المدرسة ، كمكان للتقدم الاجتماعي والثقافي. إذا لم تعد المدرسة ثقافة حية للحاضر في مواجهة المستقبل ، فستتوقف عن أن تكون مدرسة.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن المدرسة البرازيلية الأساسية ، والتي تضم كل شيء من الأطفال إلى سن 17 عامًا ، ليست مستدامة ، حيث تعتمد إرشادات الأمم المتحدة للاستدامة. كما أنه لا يتم الحفاظ عليه بالشروط المطلوبة في بيان عام 1932 أو بالمتطلبات البيئية الجديدة. بهذا المعنى ، تنتشر معظم المدارس البالغ عددها 190 ألف مدرسة في جميع أنحاء أراضي الدولة ، على الرغم من كونها مكونة من العديد من المهنيين المدربين على دراية بالقيمة الفردية والاجتماعية للتعليم ، إلا أنها أصبحت غير مستدامة كمؤسسة لأن التكنوقراطية التي نظمتها في القرون السابقة وحتى في الجمهورية ، لم تضمن الحق في قراءة أفضل للعالم الذي تعمل فيه. المدرسة المصغرة ، مع المناهج واللوائح المفروضة ، بعيدًا عن الحق الفعال في تحليل وتفسير "العالم" المحلي والإقليمي والوطني ، نأت بنفسها أيضًا عن شرط المواطنة ومكان الحقوق والمسؤوليات.
المدرسة التي أرادها المعلمون الذين اقترحوا بيان 1932 للبرازيل ، توصلت بالتالي إلى رؤية أن معضلاتها على الأرجح ليست أكبر من نقاط قوتها ، والتي ستصبح واضحة عندما تجتمع كل المعرفة والعلوم والإرادة المحلية معًا لجعل المدرسة فعالة والمجتمع التربوي الدائم. لذلك ، من وباء طاعون Sars Cov 2 ، الذي يسبب مشاكل ويغير مظهرنا وتصوراتنا ومشاعرنا وحتى حركة ذكائنا ، من الضروري افتراض بيئة مدرسية جديدة: يبدأ مكان المدرسة في تضمين الوصايا والإمكانيات والمعرفة المتضمنة في أهل الحي والريف والمدينة ؛ العمل المستمر ، سوف يوسع مساحات الحرية في التفكير معًا ، وخلق أوقات الفراغ معًا ، وتنظيم مناهج كاملة - وليس فقط BNCC - معًا وتنفيذ ، معًا ، إجراءات أخرى ذات طبيعة التعليم كأبعاد للثقافات الدولة ومسؤولة عن التدريس ، وخلق التواصل الاجتماعي ، وتوسيع الإدخالات ، والفهم ، وشرح وإحضار العلوم والفنون والقيم ومنتجات الحياة اليومية والأفكار من أجل التغيير وإثراء المناهج الدراسية وضمان تعزيز الحي والمدينة إلى الممارسة الاجتماعية . بالتبعية ، البلد الذي تريده.
من أجل التغيير النهائي والتغلب على الصورة التي لا تزال غامضة وغير مرئية بالكامل ، في هذا الكتاب - كما تم فتحه بالفعل في المقدمة - تم اقتراح العلاقات بين المشروع التربوي وإجراءات المناهج وتنظيم إدارة المدرسة. يعتمد تاريخ عدم الاستدامة التعليمية أيضًا على طريقة تشكيل منهج للدراسات والخبرات ، وطرق توزيع الموارد ، والإنكار في الاستثمار في تدريب المتخصصين في التعليم ، والسمات السلطوية القديمة لإدارة المدرسة ، والتي حددها جميع العلماء الجيدين. التاريخ.التعليم البرازيلي ، لذلك قبل والآن.
وبهذه الطريقة ، تعني الاستدامة خلق وتطوير مواقف مخالفة لما هو معروف ومُمارَس بالفعل ، والتي لحسن الحظ تجد بالفعل الآلاف من الزملاء والمدرسين والمشرفين والمديرين في عمليات البحث والتجارب ، وفي بعض الأحيان تكون رائعة. يبقى توسيع مثل هذه المشاريع ، حيث أن الاستدامة هي حركة مجموعات ومجتمعات. والقيمة الأولى هي تكوين مجتمع تربوي أو تربوي ، لاحتوائه على موارد مادية وأخلاقية ومعرفية وعاطفية قديمة وحديثة لا يمكن الاستدامة بدونها. تعمل نفس الحركة على الحفاظ على الأمة والأرض ، بيتنا المشترك. يشير دمج الموارد المذكورة أعلاه ، بشكل مستمر ، إلى توفير الاحتياجات من خلال التعاون المدار ذاتيًا. سيكون البناء التعليمي لمجتمع المدرسة الموسع ، الذي سيكون حجمه ونطاقه متنوعًا مثل الطبيعة والثقافة البرازيلية ، من خلال مناهج العمل الشاملة ، قلب المجتمع ، قادرًا على تحقيق العملين الأساسيين لمقترح الاستدامة العالمية: لضمان الحقوق الكاملة في الموارد الثقافية والطبيعية ، وفي نفس الوقت ، بناء مستقبل تكون فيه الأجيال الجديدة أيضًا سعيدة ومحمية ونشطة ومتعلمة.
سيواجه التعليم البرازيلي في المستقبل القريب ويستجيب بشكل كامل للمناطق الحضرية والريفية والغابات وعلى ضفاف النهر والسكان الأصليين ، كويلومبولا ، والتعليم الخاص لمجموعات البدو ، وسوف يفعل ذلك مع الأخذ في الاعتبار الاحتياجات والرغبات ، والإمكانيات والحدود ، والسبب و عاطفة الأجيال المليئة بالحق في الحصول على تعليم كامل وبالتالي مؤهلة لقيادة البلاد كمعرفة بالعالم. بما أن الواجبات هي جزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية ودستور الدولة ، فإن ما ينقص حتى الآن يجب أن يكون في متناول اليد: الحقوق ، الحقوق ، الحقوق.
نحن نعلم بالفعل من ميستر ، مع تغيير طفيف ، أن: "التعلم يعني مواجهة الكلمة التي يتم التعبير عنها والعالم الحي".
* لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مذكرة
[أنا] تمت الموافقة على قاعدة المناهج الوطنية المشتركة لمرحلة الطفولة المبكرة والتعليم الابتدائي في ديسمبر 2017. وفي المقابل ، تمت الموافقة على ذلك المخصص للتعليم الثانوي من قبل المجلس الوطني للتعليم في ديسمبر 2018 ، وكان يعمل تحت الضغط والتسرع ؛ لذلك ، في وقت أقل بكثير من الخلق السابق.
