الانتخابات وسياسة العلوم والتكنولوجيا

بيل وودرو ، نيكل ، 1994.
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل إيفان دا كوستا ماركيز *

اعتبارات حول ماهية المعرفة التي يمكن الاعتماد عليها  

خلال القرون الماضية ، وحتى اليوم ، ومعززًا إلى حد كبير بنشر العلم ، نشر العلم الاعتقاد بأن المعرفة العلمية عالمية ومحايدة وموضوعية ، وأن النشاط العلمي يهدف إلى اكتشاف وتحسين المعرفة حول الطبيعة التي " إنه موجود ”وهذا مستقل عن التاريخ والثقافة وحتى الحياة.

نعلم أن لافوزير "اكتشف" الأكسجين في القرن الثامن عشر ، ولكن هل يشك أي شخص في أن الفينيقيين ، قبل عدة قرون ، استنشقوا نفس الأكسجين الذي نتنفسه اليوم؟ من الواضح أن العلماء يجادلون ، ليس فقط الأكسجين ، ولكن الجزيئات الأخرى ، والذرات ، والبكتيريا ، والخلايا ، وما إلى ذلك ، وكذلك الجاذبية أو معادلات ماكسويل ، هي بالضبط الكيانات العلمية نفسها ، الموجودة بشكل مستقل عن المكان والزمان والمجتمع الذي هم فيه. تم "اكتشافها".

نظرًا للمعرفة العالمية المتراكمة ، فإن توسع المعرفة العلمية لا يمكن أن يحدث إلا من خلال مشاكل المعرفة للعلم نفسه ، والتي من المفهوم أنها هي نفسها في أي جزء من العالم. من الواضح أن الانتخابات ، التي يُنظر إليها على أنها اختيارات بين كيانات بشرية بحتة ، لا يمكنها تغيير تلك الكيانات العلمية البحتة "الموجودة" في الطبيعة. من السهل التفكير في أن انتخابات أكتوبر 2022 يمكن أن تؤثر على ظروف معيشة وعمل العلماء ونجاحهم ، ولكن ليس على نتائج عملهم. يقتصر الممثلون المؤسسيون للعلوم في البرازيل ، مع بعض الاستثناءات المهمة ، على إدانة الانخفاض في التمويل والمطالبة بمزيد من الموارد للعلم دون قيادة مناقشة "أي علم؟"[أنا] أو حتى تطوير الموضوع ، "أي معرفة موثوقة؟"

بالتردد مع الحركة الدولية ، أسمي علم ما قبل 68 فكرة العلم هذه كنشاط مخصص لكشف النقاب عن عالم من الكيانات الطبيعية المكتشفة أو التي لم يتم اكتشافها بعد ، ولكنها موجودة بالفعل هناك بشكل مستقل عن التاريخ والثقافة والقيم وحتى الحياة . من هذا يتبع استنتاجًا تخطيطيًا منطقيًا ، لكنه لم يوضح أبدًا: ستكون نتائج علم ما قبل 68 هي نفسها في البرازيل التي أرادت أن تكون غير متساوية أو في البرازيل التي تريد أن تكون أكثر مساواة ، في البرازيل الأكثر فاشية. أو في البرازيل أكثر ديمقراطية. لحسن الحظ ، أصبحت فكرة علم ما قبل 68 ، على الرغم من أنها ربما لا تزال سائدة بين العلماء البرازيليين ، عفا عليها الزمن بشكل متزايد اليوم. دعنا نرى.

في الستينيات ، هز توماس كون الأسس المعرفية لعلم ما قبل 1960 من خلال اقتراح ونشر مفهوم "النموذج" لشرح "بنية الثورات العلمية". الحجج في كتابك أكثر الكتب مبيعا جعل العلماء يرون أن المعرفة العلمية راسخة وصالحة في وجود "نموذج" ، يُعرّف بشكل فضفاض على أنه إطار مرجعي غير مكتمل تم اعتماده على الأرجح إلى واقع. بالنسبة له ، فإن للعلم "العادي" مهمة تفصيل وصياغة نموذج ، كما لو كان العلماء "يكملون أحجية الصور المقطوعة". والثورات العلمية ، بالنسبة لتوماس كون ، هي تحولات نموذجية مثل ، على سبيل المثال ، التغيير من واقع (بطليموس) لحركة النجوم المنظمة حول الأرض إلى واقع (كوبرنيكي) منظم حول الشمس.

لكن التحول الأنطولوجي الكبير ، الذي يقودنا مباشرة إلى أسئلة "العلوم والسياسات والانتخابات" ، جاء في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي عندما دخل باحثون مطلعون على علم الأنثروبولوجيا للمرة الأولى إلى الأماكن التي كان الفيزيائيون والكيميائيون وعلماء الأحياء وعلماء الرياضيات يأخذون " الحياة المعملية "ككائن للدراسة". سأل نفس السؤال الشامان منذ القرن التاسع عشر ، "ماذا تفعل؟" ، سئل من العلماء. عند الإجابة ، يقول العالم ، على سبيل المثال ، "أنا أعزل الجزيء (الذي لا يزال غير معروف) من هرمون GRF".[الثاني]

يعلن هذا الرد اقتراحًا ، إذا نجح العالم ، سيكتسب قوة الحقيقة العلمية ("الاكتشاف"). بالاستمرار هناك ، يبدأ الباحث الذي يدرس الحياة المختبرية في الاستماع والمراقبة والتسجيل بدقة لكل من كل ما يقال وكل ما يتم القيام به في المختبر. لاحظت أن العالم كان في البداية قلقًا للغاية بشأن النقاء الجيني لجيل من الفئران التي طلبها من الحوض. عند وصول الفئران إلى المختبر ، تم التضحية بالفئران واستخرج السائل بعناية من غددها النخامية ، والتي خضعت لعمليات ميكانيكية مختلفة وتم أيضًا خلطها واختبارها مع جزيئات معروفة سابقًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إدخال أجزاء من هذا السائل أو المشتقة منه في المعدات التي أنتجت "نقوشًا" أو علامات على الورق أو شاشات الكمبيوتر تم تصويرها ومقارنتها ودمجها مع بعضها البعض.

تضمنت نتائج تركيبات ومقارنات النقوش هذه أحيانًا مناقشات ساخنة للغاية حول الخطوات التالية في العمل المخبري. وخلصت المناقشات إلى أن الخطوات التالية تراوحت بين تكرار الإجراءات لحل الشكوك وطرق الحصول على نقوش أو قياسات جديدة لأحجام جديدة ، والتي قد تتطلب حتى تصميم وبناء معدات جديدة.

يمكنه ملاحظة أن هذه المناقشات فاضت خارج المختبر لتشمل أسئلة "غير علمية" ، مثل تقييم احتمالية النجاح في البحث عن موارد لتمويلها ، والعادات والقيم والعادات والأحكام المسبقة التي قد تكون ذات قيمة أو يحتقر البحث ، وعمل المختبرات الأخرى ، سواء الحلفاء المحتملين أو المنافسين المحتملين ، نتيجة الحصول على مختبر واحد يمكن أن يغلق مسارات البحث من قبل آخر. من المهم ملاحظة أن هذا العالم الخارجي بأكمله يتم مراقبته وقياسه في جميع الأوقات بنفس الاهتمام والعناد الذي يتم به مراقبة سلوكيات السائل المستخرج من الغدة النخامية عند الفئران وقياسها في تكوين هذا الشيء الذي سيصبح جزيء GRF ومعايير صلاحيته.

تصبح نتيجة هذا البناء الذي يجمع مثل هذه العناصر غير المتجانسة ، "جزيء GRF" ، معرفة (علمية) موثوقة لسببين: (XNUMX) ينتج السائل المنقى مجموعته الخاصة (تختلف عن مجموعات الجزيئات الأخرى المعروفة في المختبر) السلوكيات في المختبر (التسجيلات) ؛ (XNUMX) لا يعرف أي "شيء" آخر يقدم نفس النقوش. يتضح للباحث بعد ذلك أن جزيء GRF ليس شيئًا (مادة) عالميًا ومحايدًا وموضوعيًا كان بالفعل جزءًا من الطبيعة ، ولكنه شيء (كيان) ، على الرغم من أنه قد حصل بالفعل على اسم ، فقد تم بناؤه وتكوينه ، تم تشكيلها وتعريفها من خلال "ما تفعله" ، أي من خلال علاقاتها مع الكيانات الأخرى في قائمة مختارة (محدودة دائمًا) في عملية تتدخل فيها العناصر البشرية العارضة (الثقافة ، والقيم ، والتحيزات ، والمنافسة ، والاقتصاد ، إلخ. ).

من هذه الدراسات المختبرية فإن دراسات العلوم حول العمل العلمي إلى نشاط بشري كامل عن طريق إزالة أي تجاوز للمعرفة العلمية ، دون إبطال مفعولها ، والتراجع عن قاعدتها الأنطولوجية ، أي قدرتها المفترضة على إيجاد الوجود والوصول إلى كائنات "غير بشرية" مثل الأكسجين. جعلت هذه القاعدة الوجودية علم ما قبل 68 عامًا وحياديًا وموضوعيًا. لكن ال دراسات العلوم أظهر أن المعرفة العلمية يتم صنعها من قبل أشخاص يعملون بجد مثل أي شخص آخر ، بشريًا وضعيفًا ، مما يشير إلى الانتقال من علم ما قبل 68 إلى ما أسميه "علوم ما بعد 68".

إن التراجع عن قاعدة العلم ما قبل 68 له عواقب هائلة: (1) إشكالية الاعتقاد في علم ما قبل 68 الذي يعلن عالميًا الفصل الاستعماري بين عالم "الأشياء في ذاتها" (النجوم ، والمعادن ، والنباتات ، والخلايا ، الجزيئات ، إلخ - الطبيعة) وعالم "الرجال فيما بينهم" (القيم ، سيادة القانون ، الديمقراطية ، عقوبة الإعدام ، إلخ - المجتمع) ؛ (3) للتراجع عن الامتياز الذي كان يتمتع به العلماء سابقًا كمعرفة "الموضوعات" التي يمكنها مراقبة ودراسة كل شيء على أنه "أشياء" يجب معرفتها ، دون أن يدرسها أحد على أنها "أشياء" بشرية ؛ (3) تحويل الإجراء من كيانات قابلة للعزل إلى كيانات تم تكوينها وتكوينها بشكل مشترك في شبكات: (أ) يتم سردها ، ولكنها ليست مجرد خطاب ؛ (ب) أنها جماعية ، لكنها ليست مصنوعة فقط مما يسمى بالمادة "الاجتماعية" ؛ (ج) أنها طبيعية ، ولكن ليس لها شكل محدد ، أي أنها ليست "موجودة" ليتم اكتشافها ، لأنها لا تكتسب إلا شكلاً متناسبًا وكما هو معروف.

في علم ما قبل 68 ، تشير "سياسة وانتخابات العلوم والتكنولوجيا" إلى تناقض تقريبًا في المصطلحات. يقترح العلم قبل 68 أن الأسئلة العلمية تهم العلماء فقط ، لأن العلم قبل 68 لا علاقة له بالسياسة. من المحتمل أن يكون هذا تفسيرًا لسبب مقاومة الأكاديمية البرازيلية للمناقشات حول إجراءاتها في مجال سياسة العلوم والتكنولوجيا خارج النطاق المحدود لمقدار الأموال العامة المخصصة للبحث العلمي. ربما لا يزال من الغريب بالنسبة لهم الانتقال من الجودة المطلقة المفترضة (المتعالية) لحقيقة علم ما قبل 68 إلى الموثوقية النسبية (الجوهرية) لحقائق علوم ما بعد 68 ، والتي تحتاج أيضًا إلى تأكيد نفسها سياسيًا.

ومع ذلك ، فإن علوم ما بعد 68 ، مع "المعرفة الواقعية" التي تنتجها ، هي التي يمكنها التعرف على الشعب البرازيلي المحلي وتكريمه وجعله متوافقًا مع الشعب البرازيلي المحلي بصفته حاملاً ومنتجيًا للمعرفة الموثوقة وليس مجرد معتقدات ، كما كان الحال حتى عقود قليلة فكرت قبل ذلك بدون تفكير .. طعن في علوم ما قبل 68.

هذا النص هو مساهمة متواضعة للغاية للعلماء البرازيليين للانضمام إلى الناس العاديين في الانتخابات المحلية التي تضع على جدول الأعمال أسئلة "ما هي المعرفة الموثوقة؟" أما بالنسبة لانتخابات 2 أكتوبر 2022 ، فقد عبرت الأكاديمية بسعادة الأغلبية عن رفضها لاستمرار الخيار الفاشي لشاغلي الحكومة الحاليين ، على الرغم من أنها لا تزال تؤمن بنقاء العلم قبل 68.

* إيفان دا كوستا ماركيز وهو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في تاريخ العلوم والتقنيات ونظرية المعرفة (HCTE) في UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل وفتح السوق (نقطة المقابلة).

الملاحظات


[أنا] نص تم نشره مؤخرًا من قبل SBPC يجسد حدود المطالبات المؤسسية ضمن نطاق سياسة العلوم والتكنولوجيا والانتخابات. متوفر في http://jcnoticias.jornaldaciencia.org.br/wp-content/uploads/2022/05/JC_798.pdf

[الثاني] لاتور ، ب.س وولغار (1979/1997). الحياة المعملية - إنتاج الحقائق العلمية. ريو دي جانيرو ، ريلوم دومارا.

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • دروس مريرةفاليريو أركاري 30/10/2024 بقلم فاليريو أركاري: ثلاثة تفسيرات خاطئة لهزيمة جيلهيرم بولس
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • انتظر، يا أمل - مكتوب بأحرف صغيرةجين ماري 31/10/2024 بقلم جان ماري غاجنيبين: كيف يمكن لوالتر بنيامين أن يقرأ نصوص فرانز كافكا، التي غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تعبيرات عن العبثية أو اليأس، على أنها صور للأمل؟
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا
  • أنطونيو شيشرون والموت الكريمزهرة بيضاء 25/10/2024 بقلم ريكاردو إيفاندرو س. مارتينز: اعتبارات بشأن القضية السياسية الحيوية المتعلقة بالموت الرحيم
  • جيلهيرم بولس ومكان اليسار اليومغ بولس 31/10/2024 بقلم مونيكا لويولا ستيفال: ما هو مكان جيلهيرم بولس في المخيلة السياسية البرازيلية وإلى أي مدى يحمل معه أفقاً للتحول؟

للبحث عن

الموضوعات

المنشورات الجديدة