من قبل معالم نيبوليتان*
مقدمة لكتاب روزان كامينسكي الذي تم إصداره مؤخرًا
في سبعينيات القرن الماضي ، بدأت البرازيل تنتظر المستقبل ، مؤمنة بوعد الجنرال إرنستو جيزل بـ "الانفتاح" ، ومحاولة إيجاد طريقة للخروج من المتاهة التاريخية التي تحرسها ديكتاتورية يبدو أنها لا نهاية لها ، ولكنها كانت موضع تساؤل متزايد من قبل المواطنين العاديين. في هذا السياق ، في عام 1970 ، ظهر الفيلم هللويا ، جريتشن، بقلم سيلفيو باك ، حول ملحمة عائلة من المهاجرين الألمان في جنوب البرازيل الذين عانوا من تأثيرات التاريخ الأوروبي والبرازيلي. كان التسلسل النهائي مثيرًا للإعجاب بشكل خاص: نزهة كرنفال النازية ، محاكاة لحزب لتكامل الطبقات والأعراق ، والذي احتفل في نفس الوقت بميلاد الرايخ الرابع في المناطق الاستوائية.
في واقع الأمر ، صورت المناطق الاستوائية في هللويا ، جريتشن لم يكونوا استوائيين للغاية. أظهرت لنا المناظر الطبيعية الجنوبية والجوانب الضوئية لسينما باك برازيل أخرى ، بعيدة عن المناطق النائية / التلال التي غذت الخيال النقدي للفنانين اليساريين في الستينيات والسبعينيات.
يجب أن نتذكر أن الجنوب قد تم استبعاده من خيال البرازيلية التي بُنيت في زمن استادو نوفو من Getúlio Vargas ، وهي الفترة التي بدأ فيها الفيلم. فرض فارغاس ، وهو ابن مثالي لحكم الأقلية في ريو غراندي دو سول ، سلسلة من القيود اللغوية والثقافية على المجتمعات الألمانية والإيطالية في الجنوب - والتي أصبحت أكثر حدة عندما أعلنت البرازيل الحرب على المحور ، في عام 1942. الجغرافيا الأيديولوجية والعاطفية للبرازيلية "الوطنية" الشعبية "على اليمين (وحتى على اليسار ، والتي تضمنت هذا الشكل الثقافي جزئيًا) ، كانت" القوى الحيوية "للأمة تقع بين الشمال الشرقي التاريخي لسيرتاو والساحل مناظر طبيعية تبدأ بالتلال في ريو المطلة على البحر مع لمسة من البقايا الرومانسية من غابات الأمازون.
أما الباقي فقد اعتبره منظرو النزعة البرازيلية المحافظة للولاية الجديدة إما فارغًا أو جيوبًا أجنبية في الأراضي الوطنية. قرر Estado Novo أنه من الضروري السير إلى الغرب ، واحتلال "الأماكن الفارغة" - لسوء حظ السكان الأصليين الذين كانوا هناك لقرون - وتأميم الجنوب. أعطت ولاية ساو باولو ، موطن قادة الصناعة وأوليغارشي البن وجيكاس الريفيين والعمال الإيطاليين ، أسطورتها الإقليمية - Bandeirante - لإضفاء الشرعية على هذه الحركة.
تم إعادة اختراع الجنوب في هذه اللحظة ، ليصبح "الآخر" من الأيديولوجية البرازيلية. منذ ذلك الحين ، كخيال اجتماعي ، انقسم "الجنوبيون" بين مذهب أصلية يفتخر بكونه مختلفًا والألم النقدي لعدم كونه متساويًا ، والذي كثيرًا ما يراه البرازيليون "الآخرون" بهذه الطريقة.
لكن الجنوب كان أيضًا سيرتاو ، مثله مثل البرازيليين الآخرين. تم تصوير المشهد الخيالي لأفلام سينما نوفو ، جوهر برازيلية قديمة وحديثة ، في سينما باك ، مع عدسات وأشخاص آخرين. قبل إعادة اختراع الجنوب الأجنبي ، الذي أصبح برازيليًا بالملقط في ثلاثينيات القرن الماضي ، كانت هناك حرب بين سرتانيوس وملاك الأراضي والجيش ، حيث تم الإعلان عن نهاية العالم وبداية أخرى ما وراء الجغرافيا والتاريخ الأرضي. كانت Guerra dos Pelados ، المعروفة باسم Contestado ، أيضًا واحدة من شهادات الميلاد لجمهوريتنا ، وتوحيد تاريخ الجنوب إلى جدلية البرازيل Grande Sertão حيث ، كما قال روبرتو شوارتز ، "التأخير عار والتقدم مأساة" ..
هذان هما الفيلمان المحوريان في التصوير السينمائي ذي الطابع التاريخي لسيلفيو باك - هللويا ، جريتشن e حرب التقشير - حللته روزان كامينسكي ، الأستاذة في قسم التاريخ في جامعة بارانا الفيدرالية. تبني روزان كامينسكي نظرة تحليلية معقدة تتجنب تحويل الأفلام إلى "تمثيلات" للتاريخ أو "تعبير" عن سياق أو مجرد "وسيلة لأفكار المؤلف". يتم تحليل الأفلام بناءً على وساطاتها مع التأليف والمواد التاريخية التي ألهمتها ، ولكن في نفس الوقت يتم أخذها كأعمال ذات استقلالية وقراءات لا تقتصر دائمًا على النوايا والسياق.
من هذا المنظور المنهجي الذي تجدد فيه دراسات الفيلم والتاريخ في البرازيل ، تقيم روزان كامينسكي حوارًا نقديًا مع سلالة الدراسات التي تبدأ بإسماعيل كزافييه والتي ، في مجال معين من الدراسات التاريخية ، كانت مراجعها الأولية أعمال إدواردو موريتين. ، كلاوديو ألميدا وألسيدس راموس ، طوال التسعينيات.يضيف كتاب روزان كامينسكي وجهات نظر وأشياء ووجهات نظر جديدة لهذا النسب ، نتيجة للتدريب متعدد التخصصات الذي يشمل الدراسات البصرية والسمعية البصرية والتاريخية.
تم بناء الكتاب حول محورين أساسيين يبنيان الأفلام المذكورة أعلاه: الزمن التاريخي "بدون جودة" أو بدون استرداد ، وعلاقات القوة (والعنف) التي تؤكد التسلسل الهرمي الاجتماعي والجمود السياسي. من هذه الفئات ومفاصلها المتنوعة وتعبيراتها من حيث روايات الفيلم ، تستخلص روزان رؤية التاريخ الموجودة في عمل سيلفيو باك ، وركزت على التفكير النقدي في العملية التاريخية البرازيلية ، في الجنوب على وجه الخصوص ، وكذلك على التاريخ التاريخي. عملية المرابح محكمة، ذات طابع أكثر "عالمية".
المجتمعات الريفية الصغيرة والنائية في جنوب البرازيل التي تم تصويرها في الأفلام تعبرها قوى خارجية بالنسبة لها ، من حيث كلاهما. حرب التقشير كم في هللويا ، جريتشن. السكة الحديدية في الأول ، رمز الرأسمالية العالمية ، والنازية ، رمز قمع "الفاشية الأبدية" ، عبر التاريخ وعبر الوطنية ، الحمض النووي لديكتاتوريات أمريكا اللاتينية. من هذه القوى ، تتحول المساحات الريفية الصغيرة إلى عوالم مصغرة يوجد فيها صدام بين عفا عليها الزمن والتقدم ، والجمود والتغيرات الاجتماعية ، والسلطة القمعية والمقاومة. تم وضع نظرية ، يدركها روزان: العنف يمنع تحقيق TELOS وعد تاريخي يمنع مرور الزمن ، في شكل تقدم أو ثورة ، من تحرير الإنسان من الظلامية والقهر. من ناحية أخرى ، حتى بدون الإشارة إلى المسارات أو الحث على الإجراءات مع حل درامي سهل ، فإن Back يخلق الظروف الخيالية لإلقاء نظرة نقدية.
في الأساس ، تسمح هذه النظرة ، المسؤولة عن المتفرج الذي يسترشد بسرد الأفلام ، بتحديد الدوام والقمع لمختلف العصور ، وعدم الثقة بالمستقبل السهل ومحاكاة الانقسام التي أعلنها من هم في السلطة. حللت روزان كامينسكي هذه النظرة "العابرة للتاريخ" للرجوع من "النوع السينمائي المحدد" ، ودائمًا بالمقارنة مع الثروة الحرجة ، مع خطوط المخرج والسيناريو الأصلي. بهذه الطريقة ، لا يؤدي الكتاب تمرينًا لتفسير العمل من تلقاء نفسه فحسب ، بل يقدم لنا أيضًا لوحة لإدراجه في دوائر اجتماعية وثقافية محددة ومحددة.
مرة أخرى ، من سانتا كاتارينا من أصل ألماني وهنغاري ، الذي عاش ودرس في كوريتيبا ، أطلق عليه جلوبر روشا لقب "رئيس الجنوب". بالمناسبة ، يمكن تفسير هذه الجملة من عدة زوايا ، ولكن ما يهم هو أنها أيدت الاعتراف بها من قبل "مجموعة" سينما نوفو ، والتي لم تكن في البرازيل في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي شيئًا صغيرًا. في سينما باك ، كما توضح لنا روزان ، بالإضافة إلى الرغبة في جعل السينما لفهم البرازيل وتغييرها ، تتعايش العديد من العناصر: الوجودية والماركسية والسينما الرائدة والأدب والصحافة والتاريخ. ولكن ، مع ذلك ، وفقًا للمؤلف ، يجب قراءة هذا المزيج من توابل غريبة: الكرب ، وتحويله إلى شاعرية ، أي طريقة في التفكير وصنع السينما.
تعمل طريقة التفكير وصناعة السينما هذه كمفتاح لقراءة القصة المسرحية ، خاصة في الأفلام المعنية. بين تجربة Anos de Chumbo للديكتاتورية والآمال الأولى في الامتداد السياسي ، يكشف كلا الفيلمين عن مظهر لا يسعى فقط إلى فك رموز الوقت ، ولكن أيضًا المساحة التي تحدث فيها تجربة معينة في التاريخ البرازيلي. كان فك رموز الجنوب العميق ، المتكافئ والمختلف ، البرازيلي والأجنبي ، البامبا ، الجبال والسيرتاو ، الإقليمي والعالمي ، أحد السمات المميزة لسينما سيلفيو باك. لكن معاناة باك تنبع أيضًا من الشكوك حول معنى التاريخ كتجربة اجتماعية وإنسانية ، لا سيما عند مشاركته في قوى عفا عليها الزمن التي تميز المجتمع البرازيلي.
يوضح لنا روزان ذلك حرب التقشير (1971) لا يزال يتضمن موضوع المقاومة المسلحة ضد الديكتاتورية وتوقع المستقبل ، وهو موضوع كلاسيكي في الستينيات ، كان في وقت إنتاج الفيلم على أعتاب هزيمة سياسية وعسكرية نهائية. لا يزال هناك اقتراح ، كما تم عرضه في التسلسل الأخير للفيلم ، بأن المسيرة الشعبية ستعثر على أرضها الموعودة ، تمامًا مثل فلاح جلوبر روشا الوحيد الذي ينتهي الله والشيطان في ارض الشمس يركض نحو بحر sertão. في هللويا ، جريتشن، تسلط روزان كامينسكي الضوء على المفارقة المجازية في النهاية ، والتي لا تنفذ أي مشروع تاريخي للمستقبل ، مع دمج جميع الآثار القديمة ، التي كررها التعليق "اليوم" ، كما لو كانت الفترات الأخرى المذكورة في العمل ، 1937 و 1955 ، تم تكثيفها في "التيار".
بالنسبة لروزان كامينسكي ، هذه النظرة المحبطة للوقت التاريخي ، خاصة في العلياء، ولكن بطريقة ما تم اقتراحه بالفعل في حرب التقشيربينما يربط سيلفيو باك بنقد الستينيات والسبعينيات ، يكشف أيضًا عن اللحظة التكوينية للمؤلف ، استنادًا إلى الوجودية والألم كمعطى للإرادة الحرة للإنسان ، الذي ينتقل مساره من "لا شيء إلى لا شيء". في غضون ذلك ، نعيش ونعاني التاريخ أكثر مما نستطيع تغييره. يجادل المؤلف بأن تفكيك علم الغائية الثوري هو نتيجة هذا الصدام الديالكتيكي الذي يميز وجهة نظر المخرج. بالطبع ، بما أن الأفلام ليست مجرد تعبير متماسك عن أفكاره ، كما تصر روزان كامينسكي على التأكيد ، فهناك شيء من مسألة تاريخية جماعية وخيالية للوقت كدوام تم تأكيده في أفلام باك التاريخية والتي تشير إلى تقاليد ومؤلفين آخرين.
في هذه المرحلة ، أود أن أضيف ، الحوارات المؤلمة مع السخرية الكئيبة التي تعد واحدة من أهم سمات الحداثة البرازيلية. حتى الحداثة ، وهي الحركة التي حملت نشاطًا متفائلًا في مواجهة المهام التاريخية التي نشأت لبناء الأمة البرازيلية ، لم تكن محصنة ضد الكآبة باعتبارها سمة ثقافية. ينبع هذا الكآبة تحديدًا من تصور أن الوقت يمر ، وأن شيئًا ما يضيع ، دون التأكيد بالضرورة على الجديد باعتباره التحرر والوعد بالسعادة في المستقبل.
علاوة على ذلك ، فإن الكآبة هي أيضًا نتاج تصور مفاده أن الرحلة نحو المستقبل تفرض ثمنًا باهظًا على الجماعات ، مما ينتج عنه ضحايا جدد للتاريخ. يدرك الفنان الكئيب كل هذا ، ولكن ليس لديه وسيلة للتواصل بشكل فعال مع "الآخر" الذي يبتلع ، وبشكل رئيسي الموضوع الشعبي ، البطل الجماعي المفترض للقصة. يتجسد الفنان الكئيب والكئيب في فترات متباعدة وفي مكان ما بينهما: عمله. هذه سمة قوية جدًا في الحياة الثقافية البرازيلية ، ويمكن إدراكها منذ ماتشادو دي أسيس ، وهو من أوائل من أدركوا أن مرور الوقت يعيد القديمة ولا يغير الطبيعة البشرية التي تعطي البطاطس للفائز والجلود للخاسرين. لكنها تظهر مرة أخرى في ماريو دي أندرادي ، وكارلوس دروموند دي أندرادي ، وتشيكو بواركي ، من بين آخرين.
سينما باك ، بالإضافة إلى الألم الوجودي الذي أبرزته روزان كامينسكي ، يمكن أن يُنظر إليه أيضًا على أنه فصل من حزن الحداثة البرازيلية المتأخرة ، عندما أظهر واقع الديكتاتورية أن قطار التاريخ يمكن أيضًا أن يتجه نحو الهاوية ، تحت عيون العاجزين من أفضل الضمائر النقدية ، مثل تلك التي من الأستاذ الليبرالي روس في نهاية هللويا ، جريتشن.
وهكذا ، بين الضرورة الحاسمة للمقاومة والمشاركة ، إحدى السمات المميزة للمعاناة الوجودية والتزامها الأخلاقي بالحرية ، والإدراك النقدي للجمود والهزيمة ، قدم Back أفلامًا أساسية لفهم البرازيل في السبعينيات وما بعدها. اليوم (1970) ). كما قال أحد الشخصيات في نهاية الفيلم ، انتقد أيضًا الاحتفال بالرايخ الاستوائي الرابع: "... مرت سنوات عديدة ، لكن الرحم الذي خرج منه هؤلاء الناس لا يزال خصبًا".
مرت السنوات منذ ذلك الحين هللويا ، جريتشن و "هؤلاء الناس" ، المولودون والمترعرعون ، احتلوا المسرح الرئيسي في المشهد البرازيلي. إن مراجعة معاناة باك ، كما فسرتها روزان كامينسكي في هذا الكتاب ، تعيد القارئ من الشعر إلى السياسة دون التضحية بالأول.
*معالم نابولي أستاذ التاريخ الاجتماعي في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القلب المدني: الحياة الثقافية البرازيلية في ظل النظام العسكري 1964-1985 (الوسطاء ، 2017).
مرجع
روزان كامينسكي. شاعرية الألم: السينما والتاريخ في سيلفيو باك. ساو باولو ، Intermeios / UFPR-PPGHIS-AMENA ، 2021.
