من قبل ماريا ريتا كيل *
في أزمات الرأسمالية ، ندرك أن الملايين من الناس لا يفقدون وظائفهم فحسب ، بل كرامتهم
ليس من الضروري فهم علم الاقتصاد لمعرفة أن البرازيل أصبحت فقيرة. لا يهم إذا تمت إضافة نسبة مذهلة تبلغ 1,1٪ إلى الناتج المحلي الإجمالي ؛ إن أي شخص يتمتع بالفطرة السليمة وبأقل قدر من الحساسية يدرك بالفعل أن الفقر قد عاد إلى البرازيل وأن نسبة 1,1٪ المحتفى بها قد تمثل مجرد زيادة صغيرة أخرى في القوة الشرائية للأثرياء. في الطرف الآخر من تزايد عدم المساواة ، نلاحظ أنه منذ عام 2019 ، ارتفع عدد العائلات التي تعيش في الشوارع أكثر بكثير من الناتج المحلي الإجمالي. لا أعرف ما إذا كانت هذه العائلات مشمولة في الإحصائيات التي تقيس التنمية الاقتصادية. لكن النتيجة تجريبية. أولئك الذين يمرون بهؤلاء الأشخاص سيرًا على الأقدام يدركون على الفور أنهم وافدون جدد على حياة المشردين: فبالإضافة إلى الفراش القديم والبطانية البالية ، لا يزال المتسولون الجدد يتشبثون بالأشياء المنزلية الأخرى التي تم إنقاذها من الإخلاء ، محاكين نوعًا ما المنزل. موقد بأربع شعلات بدون اسطوانة غاز أو مصحوبة بأسطوانة فارغة. رف صغير به كتب مدرسية للأطفال الذين قد لا يعودون قادرين على الذهاب إلى المدرسة في حياتهم الجديدة التي لا مأوى لها. وعاء طعام الكلاب ، حيث أن جميع الأشخاص المشردين لديهم واحد على الأقل ، يتم التعامل معهم جيدًا بالمناسبة. هم ليسوا الحيوانات الأليفة. إنهم أفضل أصدقاء البرغوث لأصحابهم الفقراء.
غالبًا ما يطلب هؤلاء من المارة شراء علبة طعام. حاولت ، في المرة الأولى ، إعطاء سعر صندوق الغداء نقدًا ، لكن الرجل لم يقبله: "سيدتي ، لا فائدة من امتلاك المال. أنا قذر جدًا ، ولن يسمح لي أحد بالدخول لشراء الطعام. اشتر لي وجبة؟ " طلب لا يقاوم. من ذلك اليوم فصاعدًا ، كلما قال أحدهم إنه جائع - والمزيد من الناس يتضورون جوعاً في الشوارع - أفضل شراء غداء مرزوم بدلاً من التغيير. عندما يُطلب مني شراء كيس من العلف أيضًا. يذكرونني باللامبالاة التي رأيتها ملتصقة بعمود بالقرب من المنزل: "قرقرت معدته ، لكنه تقاسم علبة غدائه من البيض والأرز مع ذلك الكلب الشرير الذي كان وصمة عار على حياته".
في مترو الأنفاق ، يُمنع إعطاء الصدقات - أي يُمنع دخول الأشخاص الذين يزعجون المستخدمين ، ويطلبون المال. تكمن المشكلة ، بالنسبة لمترو الأنفاق ، في حماية دافعي الرسوم من أي قيود أثناء الرحلة. ومع ذلك ، يدخل الناس سيارة ، ويخبرون قطعة من القصة المحزنة التي قادتهم إلى هذه الحالة ويطلبون المساعدة. في المحطة التالية نزلوا راكضين وجربوا عربة أخرى. أنا ، على الرغم من أنني تلقيت تعليمي في لاهوت التحرير خلال فترة مراهقتي - "لا تعطِ رجل سمكة ، علمه كيف يصطاد" - احتفظ بجميع الأوراق النقدية 2 و 5 ريال حتى لا أترك أي متسول خالي الوفاض. لتجنب الإحراج ، يتجنب دافعو المال الذين يسافرون في مترو الأنفاق النظر إلى المتسولين في أعينهم ، مما يزيد الأمور سوءًا بالنسبة لهم. الأمر لا يتعلق فقط بالمال: الأمر الأكثر إيلامًا هو ملاحظة أو تخيل الإذلال الذي يعرضه الشخص لنفسه من خلال تقديم حاجته للجمهور المحترم ومواجهة اللامبالاة العامة. كان والدي الذي لا يتبع أي دين يقول لنا أمام المتسولين: "يحتاجه أكثر منك". ولا أعتقد أنه من الضروري ترك الناس في حالة عجز أكبر في انتظار أن يتمردوا و "يصنعوا الثورة". منذ ماركس نعلم بالفعل أن الكتلة لا تقوم بأي ثورة. يقضون وقتهم وطاقتهم وخيالهم في المهمة الصعبة المتمثلة في البقاء على قيد الحياة.
في أزمات الرأسمالية ، ندرك أن الملايين من الناس لا يفقدون وظائفهم فحسب ، بل كرامتهم. حتى لو احتفظوا ببطاقات العمل وبطاقات الهوية وبطاقات تسجيل الناخبين ، فسيتم معاملتهم على هذا النحو بقايا. حتى لو كانوا في النهاية لا يزالون لا يعيشون في الشوارع ، هم بالفعل في غير محله. المجتمع لا يحتاجهم. البلد لا يحتاجهم. لا قيمة لهم. إلا إذا…
... وهنا يأتي دور الله. إنهم لا يساويون شيئًا إلا الله. وكلما زادت المعاناة (هذه هي المسيحية الكاثوليكية) ، زاد حب الآب. وإلا ، فكلما زاد المال الذي يقدمونه للكنيسة من أجل مجد إيمانهم (هذا هو الوجه الريادي للكالفينية) ، زادت المكافأة من قبل الأب. أو ، في النسخة الحديثة من نفس المذهب الكالفيني: كلما زاد الهيكل العملاق الذي بناه القس بمساعدتك ، زادت أهمية أن تكون في عينيه. يشهد المعبد الضخم والبشع لأتباع إدير ماسيدو على التزام المؤمنين المساكين. ربما يساعدني القارئ ، أو زميل له في كتاب كارتا مايور ، على الاعتقاد بأن هناك طريقة تلوح في الأفق لهذا المزيج الوحشي من التعصب الديني والاعتذار عن العنف. فقد كان الحاكم الإنجيلي لريو هو الذي أعلن الطريقة المعصومة لمحاربة الجريمة: يجب على رئيس الوزراء إطلاق النار ، من أعلى المروحيات ، "في الرأس الصغير" لقطاع الطرق المزعومين. بالنسبة للصوص ، عقوبة الإعدام. الخارج عن القانون. الأبرياء المتضررين سيحسبون كأضرار جانبية ، لا مفر منها في كل صراع بين الخير والشر.
* ماريا ريتا كيل محلل نفسي وصحفي وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تهجير المؤنث: المرأة الفرويدية في الطريق إلى الحداثة(بويتيمبو).
نشرت أصلا على الموقع الرسالة الرئيسية
