من قبل موريو ميستري *
الهوية والتلاعب بالتاريخ والضمير
لقد تابعت التجاوزات السياسية الأيديولوجية لـ العنصرية في البرازيل. في البداية ، خجول ، ثم أكثر ثقة ، اليوم بدون عزيمة. لذلك ، كنت أتوقع كل شيء وأكثر قليلاً من هذا التيار الأيديولوجي المحافظ. لكن الواقع دائمًا يفوق الخيال. لقد أخذوا أنفاسي عندما رسموا Marighella باللون الأسود ، عندما تم تصويره في الفيلم المتجانس الأخير ، من قبل Wagner Moura ، بواسطة ممثل أسود ، Seu Jorge. وقاموا بقمع النقاش حول هذا الشذوذ من خلال اقتراح أن ماريجيلا لم تكن بيضاء ، وإسكات أنه لم يكن أسودًا أيضًا.
من المعروف أن ثوري باهيان كان مولتو ، وهو ابن لأب إيطالي وأم من أصل أفريقي. وكان الابن فخورًا بأصليه: "أنا من الإيطالية. كان والدي عامل مصنع ، ولد في فيرارا. وصل كمهاجر إلى ساو باولو وانتقل إلى باهيا. أسلافي على خط أمي يأتي من الهوسا السود (...) ". (Brasil de Fato، SP، 4/11/2018.) قوبل التزوير السينمائي باحتجاجات خجولة ، مما يشير إلى الأوقات الحزينة الحالية التي يعيشها اليسار.
تمت إزالة الأب الأبيض فقط من صورة العائلة ، من أجل اقتراح سواد كامل غير موجود للشخصية التاريخية التي تم تصويرها سيرةً سينمائيًا. لأسباب أيديولوجية ، تم القضاء على الأب الذي يساعد ، بسبب أصله الاجتماعي والسياسي والقومي ، على فهم رؤية العالم التي يتبناها المقاتل الثوري. الأب الذي كان له هو وعائلته في حالة ماريجيلا تأثير ملحوظ للغاية.
مع خفة اليد ، فقد كارلوس ماريجيلا الروابط التي أسسها ، من خلال والده ، مع النضالات التاريخية للعمال في مدينة وريف فيرارا المتمردة ، في رومان إميليا ، قلب إيطاليا الحمراء ، مشهد معارك صعبة للغاية لعمال الريف والحضر. لن نعرف أبدًا رأي Marighella في هذه العملية. ربما ترسل فانكولو العنصريين المسؤولين عن إلغاء له الأب أوغوستو!
نظرة عنصرية للعالم
إن محو الأب الإيطالي وتكوين هوية تعسفية كاملة المنحدرين من أصل أفريقي يدعم ويعبر ، على الشاشة الكبيرة ، عن العملية العنصرية الجارية في البرازيل. مع ما يلزم من تبديل، إنها مسألة دحض المبادئ المجنونة لمحاكم التفتيش الأيبيرية ، والنازية الألمانية ، والتفوق الأمريكي. اقترح الجميع أن مجرد "قطرة" من الدم اليهودي والغجر والأفريقي تلغي نوعية السلالات الأخرى. لا يمكن لشخص الدم القذر أن يكون نبيلًا ، أو أن يكون كاهنًا ، ويختار من يتزوج ويمكن أن ينتهي به المطاف على المحك أو يُعدم دون محاكمة.
في الحالة الحالية ، تم حرق الأصل السياسي الأيديولوجي الغني الذي جاء إلى ماريجيلا من خلال والدها ، في الخدمة العامة للتجريد الإيديولوجي المحافظ ، التقسيم العرقي ثنائي اللون للبرازيل ، إلى السود والمستغلين والبيض والمستغلين. لذلك كانت عملية لا مفر منها لأنه ، بالنسبة لوجهة النظر العنصرية ، أوغستو ماريجيلا ، لكونه أبيض ، سيكون بالضرورة مستغلًا أو ، على الأقل ، يتمتع بامتياز العنصرية!
يتسلل التحول العنصري التعسفي الذي ، على هامش البيض ، إلى Marighella إلى رجل أسود ، يتيم ، ابن لامرأة منحدرة من أصل أفريقي فقط ، عبر الفيلم بأكمله ، مما يمنحه ملف تعريف هوية ، يسقط من الرؤوس المستنيرة لـ كتاب السيناريو. الانحرافات في النص ليست "تراخيص فنية" ، حرية المؤلف - في هذه الحالة ، المخرج - المخرج عند معالجة موضوع تاريخي بطريقة فنية للتعبير عن جوهره بشكل أفضل.
الفيلم لاماركا ، 1994 ، لسيرجيو ريزيندي ، بناءً على الكتاب لاماركا ، قائد حرب العصابات ، مع الأداء البارع ليس فقط لباولو بيتي ، إنه مثال رائع على الاستخدام النهائي للرخصة الفنية لتسجيل توتر النجاحات التي تم الوصول إليها. (إميليانو وأولداك ، 2015) ذكريات السجن ، أيضًا فيلم لا مفر منه ، منذ عشر سنوات ، أخرجه نيلسون بيريرا دوس سانتوس ، مع كارلوس فيريزا الرائع في دور السجين غراسيليانو راموس ، استنادًا إلى رواية السيرة الذاتية التي تحمل الاسم نفسه لكاتبنا الأعظم. (راموس ، 2008). تم إنتاج الفيلمين أثناء هجوم عالم العمل الذي سبق وسابق نهاية الديكتاتورية العسكرية (1964-1985).
إذا دخلت Marighella كمجرد قصة رمزية ، في فيلم دون الاهتمام بالحقائق التاريخية ، فلن يثار اهتمام كبير ، بسبب جودته الفنية النادرة. لكن الأمر ليس كذلك. مثل كلاسيكيات Sérgio Rezende و Pereira dos Santos ، يقترح الفيلم أيضًا معالجة النجاحات المرجعية من الماضي البرازيلي بشكل فني ، في هذه الحالة ، أساس Ação Libertadora Nacional والأيام الأخيرة من Marighell. (كاماتشو ، 2018). وهذا هو المكان الذي ينشأ فيه الاهتمام ، بشكل أساسي من الجمهور المولود بعد وفاة القائد الأعلى لتلك المجموعة العسكرية ، في 4 نوفمبر 1969 ، قبل 52 عامًا.
الافتقار إلى الالتزام بجوهر النجاحات ، ليس فقط من خلال اقتراح Marighella على أنه برازيلي تقريبًا Malcolm X ، وإجراء ALN باعتباره بانغ بانغ من اليسار ، يجعل اللحظة التاريخية شبه غير مفهومة ، وجهة نظر العالم الباهي ومنظمته. هذا التحيز الأيديولوجي المحافظ يضعف الوعي ولا يرفع من مستوى الوعي.
من أجل مناقشة معنى هذه العملية ، سنترك تحليلًا أكثر ظرفية للفيلم لفرصة أخرى وسنتناول المعنى الأيديولوجي السياسي للهوية السوداء ، ركيزة هذه العملية السينمائية.
عنصرية البرازيل
حدد التأريخ المحافظ ما يسمى بالأجناس الثلاثة التي تشكل الجنسية البرازيلية: اقترح Lusitanians والأفارقة والسكان الأصليون و Gilberto Freyre صفاته الأساسية. وُلِد البرتغاليون لأمر ولكن لم يكونوا يقاومون العمل اليدوي في المناطق الاستوائية. سيكون السكان الأصليون والمحاربون والبدو عديمي الفائدة للجهود الإنتاجية. "المعزقة لم تمسك بيد الهندي [...]" (FREYRE ، 2003 ، ص 160.). كان الأفارقة ضيق الأفق لكنهم صالحون للمعزقة. كان الجهد ، الذي تم توزيعه بشكل سيئ ، للأعراق الثلاثة قد أدى إلى تأقلم الثقافة الغربية في العالم الجديد ، وفقًا لعالم الاجتماع اللامع والكابوتيني.
منذ بدايات الاستعمارلأسباب اقتصادية واجتماعية وديموغرافية ، شهدت البرازيل تمازجًا هائلاً في الأجيال ، وهو أمر غير معتاد في كثير من أمريكا المالكة للعبيد. لقد أدى إلى تعدد المصطلحات التي تحاول فهم الأفراد وتصنيفهم جسديًا ، في وقت لم يكن فيه التصوير الفوتوغرافي موجودًا: أسود فاتح ، أسود داكن ، مولاتو فاتح ، مولاتو غامق ، بني ، مورينو ، كافوزو ، ماعز ، كابوكلو ، كاريبوكا ، مستيزو و mameluco و sarará و zambo و tapuio و caburé و turkish و marranos وما إلى ذلك.
في الإعلانات الصحفية للأسرى الهاربين ، تم استخدام تلك التسميات ، متبوعة بسمات مميزة أخرى: الطول ، والكلام ، وعلامات العقاب ، إلخ. (جوميز ، 1996). في وقت البيع ، لم يكن الإعلان الدقيق عن اللون والخصائص الأخرى عالميًا ، لأن القدرة على العمل كانت ذات أهمية خاصة. أثناء الحرب ضد جمهورية باراغواي (1864-1870) ، في قوائم الهاربين العديدين ، كان اللون أيضًا عنصرًا مميزًا ، يدخل الآن الأوصاف خاصة الألمان من المناطق الاستعمارية في ريو غراندي دو سول! لم يكن الانقسام ثنائي اللون الأبيض والأسود وظيفيًا أبدًا لأغراض موضوعية وأيديولوجية.
اكتسب عدد السكان المختلطين في البرازيل تعقيدًا أكبر من منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا وخاصة بعد الإلغاء ، في عام 19 ، عندما تسارع وصول السويسريين ؛ متنوع الألمان الإيطاليون ، مع التركيز على البندقية؛ الجاليكان وغيرهم من الإسبان ؛ أعمدة؛ يهود؛ مجتمعات شرق أوسطية تسمى الأتراك واللبنانيين ؛ اليابانية؛ في العقود الأخيرة ، الصينيون من تايوان والبر الرئيسي ؛ البوليفيين ، الكولومبيين ، الفنزويليين ، الهايتيين ، الرأس الأخضر ، الأنغوليين ، السنغاليين ، النيجيريين ، إلخ. هجرة تم توزيعها بشكل غير متساو في جميع أنحاء البرازيل.
تعريف الذات
تعتزم IBGE استيعاب هذا التنوع الهائل في "لون" السكان من خلال التصنيف الذاتي للأشخاص الذين تمت مقابلتهم في خمسة بدائل فقط: أبيض أو أسود أو بني أو أصلي أو أصفر ، مع عدم دقة كبيرة في البيانات التي تم الحصول عليها ، ليس فقط بسبب للتقييم الاجتماعي المتنوع للألوان. في البرازيل ، "الشخص الأصلي" هو قبل كل شيء شخص يعيش في مجتمعات محلية ومحميات وما إلى ذلك. يُعرَّف عدد كبير من السكان من أصل أصلي ، معظمهم من بارا وأمازوناس ، وما إلى ذلك ، مع القليل من التمازج بين الأجيال أو بدونه ، على أنهم أبيضون وبنيون. الأفراد الذين يعتبرون pardos يعلنون أنفسهم من البيض. يقدم السود أنفسهم على أنهم باردو.
توزيع المجتمعات من أصول عرقية متنوعة في البرازيل هائل ، حيث تحكم الآراء الاجتماعية المتنوعة حول الألوان. ما هو اللون البني والقريب من الأسود في مناطق معينة من الولايات الجنوبية ، يمكن أن يُنظر إليه عمومًا على أنه أبيض في باهيا ومناطق أخرى من البرازيل. ا الحالة يحدد الوضع الاجتماعي للفرد بشدة تقييم المجتمع للونه. يُنظر إلى الخلد البني الفاتح أو الغني على أنه أبيض ، حيث ترتبط الثروة عادة باللون الأبيض. ومع ذلك ، فإن كونك أبيضًا ليس شرطًا كافيًا لـ الحالة اجتماعي الارتفاع.
في عام 2019 ، قامت IBGE بتجميع الملغم الذي وفر التعقيد الهائل للبشرة في البلاد. اقترحت ، من خلال التعريف الذاتي ، أن 42,7 ٪ من السكان سيكونون من البيض ، 46,8 ٪ بني ، 9,4 ٪ أسود و 1,1 ٪ أصفر وأصلي. في هذا التبسيط الريفي ، يبرز نقص الإبلاغ عن التعريف الذاتي للسكان على أنهم أصفر وأصلي. في سانتا كاتارينا ، تبلغ نسبة البيض 88,1٪ ؛ بني 9٪ ، سود 2,7٪ ، سكان أصليون 0,2٪. باهيا ، التي يبلغ عدد سكانها 63,4٪ بني ، 20,3٪ أبيض و 17,7٪ أسود ، سيكون لديها 0,6٪ فقط أصفر و 0,6٪ أصلي. باهيا هي الولاية في الاتحاد التي تضم أعلى نسبة من السود ، وتتركز بشكل كبير في سلفادور. (IBGE ، 2017.)
مجموع الحكمالأغنية
على الرغم من الدراسات الاستقصائية الديموغرافية التي تقترح ، بطريقة تقريبية وتقريبية ، أن سكان البرازيل ، ككل ، يتكونون في الغالب من البردو (46,8٪) ، يليهم البيض (42,7٪) وأخيراً السود (9,4٪) بدأ منظرو الهوية ، بتعريف البرازيل بشكل عرضي على أنها تضم أغلبية من السود والسود ، أي 54٪! حدثت هذه العملية الغريبة من خلال تعريف كل أولئك الذين وصفوا أنفسهم بأنهم عفو وبرياح ، على أنهم ذخائر أو ادعاءات.
من متعدد الألوان ، مرت البرازيل ، في تمريرة سحرية للهوية ، إلى ثنائية اللون بشكل نظيف! تم دعم الإجراء التعسفي قبل كل شيء من قبل إدارات حزب العمال ، ومؤسسات الدولة ، ولا سيما IBGE ، والصحافة السائدة ، ورأس المال الكبير والإمبريالية الأمريكية ، وأصل هذه المقترحات. وقد تلقى ترحيبا حارا من جانب كبير مما يسمى باليسار البرازيلي ، حتى لو كان منظمًا ، مما تجنب التفكير في العملية ومعناها ، وليس نادرًا لأغراض انتهازية.
العملية لا تحترم التعريف الذاتي للسكان ، مقيد بالفعل بواسطة قيود خيارات IBGE الخمسة ، تليها التلاعب الثنائي. وإذا كان صحيحًا ، فيجب تقديم بديلين فقط بالمعنى الديموغرافي التالي: الأبيض والأسود. أو حتى الأفضل ، "كل البيض" و "ليس كل البيض"! هذا ، بينما تشير الدراسات الجينية على المجموعات العرقية في البرازيل إلى تمازج هائل للأجيال قد لا يتم تسجيله في الخصائص الجسدية. (فابرجس ، 2000.)
يستند التلاعب الإحصائي الريفي للتقسيم العنصري الثنائي إلى تبرير تقدمي مزعوم ، ولكن من جانب واحد. وهو يخفي ، قبل كل شيء ، الأهداف السياسية الإيديولوجية الغامضة التي تسعى الهوية العنصرية إلى تحقيقها من خلال الدفاع عنها والتجنيس الواضح لمجتمع برازيلي ثنائي اللون ، في خدمة المحافظة. إن تبرير إضافة العفو والادعاءات باعتبارها زنجيات تبسيطية ، وتعسفية ، وبديهية كاذبة.
بالنسبة للتفسير العنصري ، سيُهيمن على البرازيل دائمًا أشخاص من البيض تمامًا ، وأصحاب الثروة والسلطة ، الذين استغلوا غير البيض في الماضي واستمروا في استغلالهم في الوقت الحاضر ، مستفيدين من العنصرية التي يُقترح الآن أن تكون "بنيوية". ".". هذا هو ، عنصر هيكلي - دائم وليس عرضيًا ، مهيمنًا وليس تابعًا - للتنظيم الاجتماعي والقمع. (ماستري ، 2021. أ) كان العالم الأبيض قد استخدم العنصرية في الماضي للاستغلال الفائق للسود والبني ، واليوم سيستخدمها لمنع التقدم الاجتماعي لهذه المجتمعات ، والحفاظ على احتكار البيض للسلطة والثروة. (ميستري ، 2021 ب).
أهداف التزوير
يُقترح ، كحقيقة مؤسسية أخرى ، أن جميع المجتمعات غير البيضاء تمامًا ستكون ضحايا لنفس التمييز العرقي والاقتصادي الأبيض. لذلك ، يجب أن يفترضوا أنهم كتلة عرقية واحدة: مجتمع السود البرازيلي. في واقع الأمر ، يجب أن يحدث الضغط التعسفي - الأسود + البني + ليس الأبيض تمامًا - حول مصطلح الأغلبية "باردو". لا ينشأ اقتراح ثنائية الكروماتية البرازيلية من الواقع الاجتماعي ، ولكن من البناء النظري التقديري والمحافظ ، للباطل الجنوبي الواضح.
في البرازيل ، كانت السلطة والثروة دائمًا في أيدي أصحاب وسائل الإنتاج العظيمة ، الوطنية والأجنبية. بشكل عام ، حتى وقت قريب ، كانوا في الغالب محتكرًا من قبل المتحدرين من أوروبا ، وهم أنقياء ، وبشكل عام ، أقل نقاء. منذ المستعمرة والإمبراطورية ، كانت هناك أقلية من أصحاب العبيد المنحدرين من أصل أفريقي. وفي البرازيل وفي أماكن أخرى ، لم يكن للبيض - أو الذين يُنظر إليهم على أنهم أصحاب الثروة - أي قلق بشأن استغلال البيض الفقراء. (LUNA ، 1981.) في الولايات المتحدة ، في جزر الأنتيل ، وما إلى ذلك ، تم توظيف الرجال والنساء البيض ، أو شراؤهم ، لفترة طويلة من العمل ، من قبل الملاك البيض ، الذين يعاملون حرفيا كعبيد - الخدم بعقود.
بدأ القبطان العام الأول في استكشاف المستفيدين من السكان اللوسيتانيين "الصغار" ، الذين تم جلبهم من المملكة. فشل البديل لأنهم كانوا رجالًا أحرارًا وفضلوا العيش مثل كابوكلوس على الكدح للحصول على يقطينة من الدقيق في المطاحن وحدائق الساحل. لم يعد يتم إحضارهم إلى المستعمرة بسبب مقاومة بيع قوتهم العاملة مقابل أجر بائس ، واستبدالهم بالسكان الأصليين ، ثم العبيد الأفارقة لاحقًا. لخص عالم الاجتماع خوسيه دي سوزا مارتينز هذا التناقض: "في نظام الأرض الحرة ، يجب أن يكون العمل أسيرًا. في نظام العمل الحر ، كان يجب أن تكون الأرض أسيرة ". (MARTINS، 1998.) وبقدر ما يشعر أصحاب الهوية بالرعب ، فإن العبودية الاستعمارية قد ولدت لأسباب اقتصادية واجتماعية وليس لخيارات عرقية أو عرقية.
هناك من يتعرض للاستغلال من البيض أكثر من السود
في ظل الهيمنة الواسعة للعبودية الأفريقية ، كان هناك دائمًا سكان مستغلون من البيض والبني ، في الريف والمدينة ، والذين نما على مدار القرن التاسع عشر. (GORENDER ، 19) في البرازيل ، اليوم ، من الناحية الكمية ، هناك من يتعرض للاستغلال من البيض أكثر من السود ، على الرغم من أنه نظرًا لقلة عدد السود مقارنة بالبيض ، فإنهم يتعرضون للاستغلال بشكل أكبر نسبيًا. هناك مناطق جنوبية حيث كان الأوروبيون والمنحدرون من أصول أوروبية يدعمون ويستمرون في دعم عبء استغلال رأس المال بشكل حصري تقريبًا. وإذا تبنينا اقتراح 2010٪ ، فهناك بالفعل جزء كبير من السود بين المستغِلين - 54٪ ، في عام 17. (UOL.economia. 2014.) العرق وليس الطبقة في البرازيل ، مع "البيض" "استغلال" السود كوسيلة لتنظيم الاستغلال في الماضي والحاضر.
إنها مغالطة أخرى مفادها أن العنصرية موزعة بشكل متجانس بين جميع البرازيليين غير البيض. في الواقع ، فإن تراص "السود" و "البني" في فئة وحدوية يغطي شريحة السكان التي هي في الحقيقة موضوع التمييز العنصري. لم يسود مبدأ "قطرة دم" المقترح في البرازيل أبدًا. في الماضي ، في البرتغال ، حتى في الطبقات الثرية ، منع سلف يهودي أو مغاربي أو أفريقي احتلال المناصب الكنسية وغيرها ، مما حفز أبحاث الأنساب على الأسلاف. (MAESTRI، 2006.) في المستعمرة البرازيلية ، كانت دماء الطبقات المهيمنة في المسيحيين اليهود الجدد "قذرة" لدرجة أن التاج لم يسمح أبدًا لـ "محكمة المكتب المقدس" "بتأسيس نفسها في البرازيل" ، مستعمرة برتغالية أمريكية من خلال زيارات متقطعة ، مؤقتة ومحدودة في طبيعتها ". (أوليفيرا ، 2008.) كان التاج البرتغالي مهتمًا بضرائب السكر أكثر من اهتمامه بمكافحة اليهودية. تفوق الجشع الاقتصادي على التحيزات العنصرية.
على من تزن العنصرية؟
تؤثر العنصرية بشدة بشكل ضار على أفقر السكان ، وتتناسب طرديًا مع درجة المنحدرين من أصل أفريقي وانخفاض الاندماج الاجتماعي. على الرغم من أن الفعل الضار للعنصرية واسع النطاق ومخفف ، إلا أن الرجال والنساء الأكثر سوادًا وتهميشًا هم الذين يعانون أكثر من عبء العنصرية. في ولايات البرازيل ، الطبقات المسيطرة ، الطبقة الوسطى ، المثقفون ، إلخ. هم في الغالب بني اللون ، ويعاملون على أنهم بيض من قبل النخبة المزعومة. حشود من أصحاب البشرة السمراء والملونة الفاتحة احتلت في الماضي وتشغل في الوقت الحاضر مناصب سياسية بارزة.
تم تقديم أمثلة تاريخية عن البردا والخلاسيين ، قبل كل شيء ، والذين حققوا تميزًا كبيرًا قبل وفي السنوات التالية للإلغاء ، هم الرؤساء فلوريانو بيكسوتو ونيلو بيتشانها والكاتب ماتشادو دي أسيس. لكن كان هناك الآلاف مثلهم - أعضاء مجلس الشيوخ ، والوزراء ، والمصرفيون ، وأصحاب العقارات ، والمحامون ، والملحنون ، والفنانون ، إلخ. وكأعضاء في الطبقات المهيمنة ، كانوا يُعاملون اجتماعيًا ، في عصرهم ، كالبيض. من المؤكد أن السكان ينظرون إلى هاميلتون موراو ، من أصل أصلي قوي جدًا ، على أنه أبيض وليس أصليًا وليس أسودًا أبدًا!
في الانتخابات السابقة ، وفقًا لبيانات TSE ، من بين أكثر من 5.400 مرشح لرئاسة البلدية تم انتخابهم في الجولة الأولى ، أعلن 1.700 أنهم من السود أو البني - 32,1٪. من بين أكثر من 57 من أعضاء المجلس المنتخبين ، أعلن 54٪ أنهم من البيض - أما الـ 46٪ المتبقية فسيكونون من غير البيض. ومن شأن الإعلان الناقص المحتمل عن السود والبني ، الذين أعلنوا أنهم بيض ، أن يزيد من هذه المشاركة. لن يمر وقت طويل قبل أن يكون هناك تطابق تام بين معامل المسؤولين المنتخبين وأعضاء المجتمعات غير البيضاء ، أي باردو بالإضافة إلى السود.
لذلك ، وفقًا للهوية ، سيكون لدينا عدد كبير من رؤساء البلديات والمستشارين السود في البرازيل! سنكون بعيدين جدا عن الهيمنة السياسية المقترحة للبيض! رؤساء البلديات وأعضاء المجالس المحافظون ، ذوو البشرة السمراء والأسود ، غير المهتمين بالفئات التابعة ، من جميع الألوان! ومع ذلك ، فإن الاقتراح العنصري ، الذي تبناه STF ، IBGE ، وسائل الإعلام الرئيسية ، إلخ. إنه يدفن الواقع الموضوعي: المرشحون الذين أعلنوا أنهم سود - وليسوا بني - كانوا أقل بقليل من 11٪. وربما لم يتم انتخابهم بنفس النسبة.
من يعاني من العنصرية في البرازيل؟
إنها عملية انتهازية لإحضار تبرعات شبه بيضاء للرجال والنساء من أصل أفريقي قوي ، والذين يعانون حقًا من العواقب الوخيمة للعنصرية. وهم يعانون من العنصرية ، حتى عندما ينتمون إلى الطبقات الوسطى الغنية وإلى البرجوازية نفسها. بغض النظر عن مدى ثروته ومحافظته ، فإن بيليه ، الثري والمرموق ، لا يزال مدركًا للتمييز العنصري ، وبالتأكيد صمت ، حتى عندما يبذل جهدًا لإنكاره.
إنه تلاعب سياسي إيديولوجي لاقتراح أن يكون الشخص الذي لديه ثلاثة أجداد منحدرين من أصل أوروبي وأحد منحدرين من أصل أفريقي أسود. مثل هذا الاقتراح لا ينفي فقط ، في كثير من الأحيان بطريقة بلاغية ومضحكة ، تصور المجتمع للون ، ولكنه أيضًا يمحو بشكل تعسفي جذور الأسرة والحمل الثقافي الذي تحمله عادة ، كما في حالة ماريجيلا ، بالمناسبة ، مسجلة على أنها "بيضاء ". (ماغالهيس ، 2012 ، ص 45.) إنهم ينكرون الواقع الموضوعي ، ويبنون أوهامًا خيالية من جذور أيديولوجية.
أسباب البناء التعسفي للبرازيل ثنائية اللون واضحة ، حيث من جهة بيضاء تمامًا ، أو يتم اعتبارها بشكل انتهازي على هذا النحو ، ومن جهة أخرى ، يتم تعريف جميع الآخرين على أنهم أسود أو أسود ، بغض النظر عن مدى بياضهم . تقسم هذه العملية البلاد بين المستغِلين البيض والسود المستغَلين ، والآلية "الهيكلية" للقمع ليست طبقية بل عرقية. اقتراح من شأنه أن يرعب ماريجيلا ويواكيم كامارا فيريرا ، "توليدو" ، لأنه عندما كانا على قيد الحياة ، دافع عنه منظرو الإمبريالية.
تحسين حياة البعض
إن أطروحة المواجهة العرقية ، بين استغلال البيض والسود المستغَلين ، تستخلص من مسألة الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي يتحكم فيها رأس المال عديم اللون ، والمنظم الأكبر للاستغلال الاجتماعي وإعادة إنتاجه. تتخلى عن اقتراح التحول الهيكلي للمجتمع من خلال مصادرة رأس المال الكبير من أصحابه وتنشئته الاجتماعية لصالح المستغَلين والمجتمع ، من خلال اقتراح تحسينات نسبية لفصائل الطبقة الوسطى السوداء ، قبل كل شيء ، في سياق الرأسمالية. النظام والاستغلال. العنصرية هي خط دفاع رأس المال داخل الحركة الاجتماعية.
تعمل الهوية على تصفية الطلب على التحسينات العامة ، هنا والآن ، لجميع السكان المستغَلين ، حيث يلعب المجتمع الأسود دورًا مهمًا. المطالبة مرفوضة من قبل رؤوس الأموال الكبيرة التي تسعى جاهدة لمصادرتها حيث توجد. لهذه الأسباب ، يتم دعم الهوية بقوة ، في العالم وفي البرازيل ، من قبل الشركات الإمبريالية الكبيرة ، مثل Nike و Adidas و Twitter و Netflix و Citigroup و GloboPlay و YouTube.
قامت UBER بحملة مناهضة للعنصرية دون تخفيف "شركائها" الذين دفعتهم التطبيقات لأيام عمل لا نهاية لها. اقترحت مجلة Luiza اختيارًا حصريًا للموظفين السود دون زيادة مندوبي المبيعات والبيض والبني والسود الذين تم استغلالهم بشكل كبير. تتبنى Globo بقوة برنامج "ريادة الأعمال السوداء" ، حيث تقدم الرؤساء السود على أنهم طريق النجاح - ومن المنطقي أن يخطو على العمال البيض والسود.
Em العنصرية الهيكلية كتاب عنصري ناجح ، سيلفيو ألميدا واضح بهذا المعنى. تقترح تعديلات في المؤسسات الرأسمالية الحالية ، وتنسب "المزايا الاجتماعية لأعضاء الجماعات العرقية التي تم تمييزها تاريخيًا". (نبرز). وبنفس المعنى ، فهو يدافع عن "سياسات العمل الإيجابي" من أجل "زيادة تمثيل الأقليات العرقية". (التشديد مضاف) يقترح ، بالتالي ، كبرنامج ، إنشاء وزيادة نخبة سوداء وسياسية واجتماعية واقتصادية ، في سياق ديمومة النظام الرأسمالي والاستغلال. (ميستري ، 2021. أ)
السياسة العنصرية ، على الرغم من راديكالية كلامية ، ترهق نفسها في المطالبة بسياسات "التمييز الإيجابي" ، بالنسبة لعدد قليل من الأشخاص المحظوظين: التحفظات في الجامعات ، والمناقصات العامة ، والبرلمان ، إلخ. من بعض الأماكن الأسيرة. الإجراء الذي لا يتطلب أي استثمار جديد من حكومة رأس المال ، والتي تعيد فقط توزيع الاستثمارات المخصصة بالفعل - "الحصص". دون أي تقدم فيما يتعلق بالطبقات الكبيرة العاملة والمهمشة من السود.
نريد أيضًا أن نكون مستكشفين
في المجال السياسي ، تتطلب العنصرية وانقسامها ثنائي اللون للمجتمع البرازيلي الحاجة إلى تحقيق توازن إحصائي بين تمثيل السود في السياسة وفي الدولة. وللمفارقة ، كما رأينا ، وفقًا للرؤية الجديدة للسود ، والتي تتضمن كل شيء ليس أبيض تمامًا ، هو قريب من تحقيقه ، دون أن يتقدم اجتماعيًا بوصة واحدة ، على أقل تقدير. لقد تم بالفعل اقتراح أنه في البرازيل في الثلاثينيات من القرن الحالي ، سيتم تحقيق التناسب بين طلاب الجامعات "البيض" و "غير البيض تمامًا". بدون ، منطقيا ، الغالبية العظمى من الشباب البرازيلي من السود والبيض والبني يمكنهم الالتحاق بالجامعة ، كما هو الحال حاليا.
الهدف من الهوية السوداء أوسع وأكثر طموحًا. إنها تنظم نفسها لخلق فصل بين المجتمعات العرقية وبين ممثليها ، كما تم الترويج له إلى حد كبير في الولايات المتحدة من قبل الإمبريالية ، بسبب التضامن المزعوم بين المستغلين والمستغلين من نفس المجموعة العرقية. سياسة تنكر وتحارب التضامن الأفقي الضروري لعالم العمل ، بين المنتجين من جميع الألوان ، ضد أعدائهم الحقيقيين - أصحاب وسائل الإنتاج الكبيرة.
في الاستراتيجية العنصرية للمواجهة العرقية ، تشير الجماعات السوداء والتفويضات الفردية إلى الجامعات والنقابات والجمعيات والنوادي ، ومن يدري يومًا ما إلى حزب أسود. خطوة أكثر صعوبة يجب اتخاذها لأن المجتمعات السوداء الكبيرة المستغلة تعرف ، حتى لو كانت بغير وعي ، حلفائها الحقيقيين. برنامج حددته بالفعل المنظمات اليسارية التي تقترح الانتخابات كأولوية للسود والنسويات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وما إلى ذلك ، دون القلق بشأن ترسيخ جذور وتعزيز القيادات الطبقية من جميع الألوان. بعبارة أخرى ، إنهم يديرون ظهورهم أيضًا لعالم العمل ، الوحيد القادر على قيادة التقدم الاجتماعي والتغلب على المأزق التاريخي الذي نجد أنفسنا فيه.
* ماريو مايستري هو مؤرخ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الثورة والثورة المضادة في البرازيل: 1500-2019 (FCM Editora).
شكرا لقراءة اللغوية فلورنس كاربوني
المراجع
كاماتشو ، كارلوس إدواردو م. مسار عمل التحرير الوطني (1968-1974). بيرسيوس. التاريخ والذاكرة والسياسة. مجلة CSBH. مؤسسة بيرسو أبرامو ، 16 ، 2018. http://revperseu.fpabramo.org.br/index.php/revista-perseu/article/view/287/238 (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
إميليانو ، خوسيه وأولداك ، ميراندا. لاماركا ، قائد حرب العصابات. الطبعة 18. ساو باولو: عالمية ، 2015.
FAPERGS ، 2000. العلامات الجينية للتزاوج. تقيم الدراسة التراث الأصلي والأسود والأوروبي في البرازيليين البيض. مسح FAPERGS ، الإصدار 52. abr. 2000 https://revistapesquisa.fapesp.br/marcas-geneticas-da-miscigenacao/ (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
فرير ، جيلبرتو. البيت الكبير & سنزالا: تكوين الأسرة البرازيلية على [كذا] نظام الاقتصاد الأبوي. 47 إد. مجلة. So Paulo: Global، 2003.
جوميز ، فلافيو دوس سانتوس. رمي الشبكة ، مراجعة الشبكات: الهاربون والهاربون في Slave Brazil. الوقت ، UFF ، 1996 https://www.historia.uff.br/tempo/artigos_livres/artg1-5.pdf (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
جورندر ، يعقوب. العبودية الاستعمارية. 5 إد. ساو باولو: بيرسو أبرامو ، 2011.
IBGE ، 2017. https://educa.ibge.gov.br/images/teen/logo_ibge.png (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
لونا ، فرانسيسكو فيدال. ميناس جيرايس: العبيد والسادة. تحليل التركيبة السكانية والاقتصادية لبعض مراكز التعدين (1718-1804). ساو باولو ، IPE / USP ، 1981.
مايستري ، ماريو. العنصرية ليست هيكلية. الأرض مستديرة ، 07/04/2021. https://dpp.cce.myftpupload.com/o-racismo-nao-e-estrutural/ (أ) (تم التشاور معه بتاريخ 4.07.2021).
مايستري ، ماريو. أبدياس دو ناسيمنتو: كويلومبولا أو قبطان الأدغال. مقالات عن التفسير الماركسي للسياسة العنصرية للبرازيل الطبعة الثانية. بورتو أليجري: FCM Editora ، 2. https://clubedeautores.com.br/livro/abdias-do-nascimento
مايستري ، ماريو. المغاربة في البرتغال: تاريخ حزين ، تأريخ حزين. ضد التقارير الواردة من الصر. ملاحظات حول أفريقيا والشرق الأوسط ، السنة الثانية ، لا. 3. CEA-UNC ، CLACSO ، قرطبة ، الأرجنتين. ديسيمبري. (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
ماغالهيس ، ماريو. ماريجيلا: مقاتل حرب العصابات الذي أشعل النار في العالم. ساو باولو: Companhia das Letras، 2012.
مارتينز ، خوسيه دي سوزا. أسر الأرض. 7 إد. إلى باولو: Hucitec ، 1998.
أوليفيرا ، HRS de. محكمة المكتب المقدس: الزيارة الأولى للمحكمة لأجزاء من البرازيل باهيا وبيرنامبوكو (1591-1595). UFRN ، 2008. //cchla.ufrn.br/humanidades/ARTIGOS/GT26/O%20TRIBUNAL%20DO%20SANTO%20OFICIO%20PRIMEIRA%20VISITA%20DO%20TRIBUNAL%20PARTES%20DO%20BRASIL%20-%20BAHIA%20E%20PERNAMBUCO%20(1591-1595).pdf (تمت استشارته في 4.07.2021/XNUMX/XNUMX).
راموس ، جراسيليانو. ذكريات السجن. (1953) الطبعة 44. ريو دي جانيرو: سجل ، 2008.
UOL.economia. 4.12.2015. يمثل السود 54٪ من سكان البلاد ، لكنهم فقط ... https://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2015/12/04/negros-representam-54-da-populacao-do-pais-mas-sao-so-17-dos-mais-ricos.htm?
