من قبل فيرناندو نوغيرا دا كوستا *
مرشح يبرز في الأرجنتين بفكرة «التضحية من أجل الحرية» كمعنى حرفي لاقتراح الموت خلاصا
في هذا الكتاب ما هي البيرونية؟يميز ألكسندر كريمسون بين ثلاثة مستويات من التحليل لفهم المواقف السياسية. وهذه الأبعاد التأسيسية الثلاثة ملتبسة. أولاً، هناك جهات سياسية فاعلة. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم القادة أو القوى القادرة على قيادة الوضع، برأسمالهم الانتخابي والسياسي، وقدراتهم على التأثير في الأحداث على المدى القصير والمتوسط.
فمن ناحية، قد تكون هناك حكومات قوية ذات معارضة متناثرة. وفي سيناريو متطرف آخر، هناك حكومات ذات رأس مال سياسي ضئيل ومعارضة تستعد للحكم.
ثانيا، بطريقة مستقلة نسبيا، هناك علاقة القوى بين المكونات الاجتماعية. بالمعنى التقليدي، سيكون "علاقة القوى بين الطبقات". تظل صالحة، ولكنها ليست شاملة، لأنه يوجد اليوم العديد من حركات الهوية الاجتماعية مثل الحركة النسوية، والشعوب الأصلية، وحقوق الإنسان، والحركات البيئية، والطلابية، وحركات LGBTQI، وغيرها.
إن قدرة الحكومة على فرض خطة، وكذلك القدرة على التعبئة الاجتماعية لتوسيع الحقوق أو مواجهة إجراء معين، لا تنبع من الهويات السياسية، بل من علاقة القوى هذه.
ثالثا، هناك خلافات حول الحس السليم للسكان. وفي الوقت نفسه، فهي حاسمة في تحديد علاقات القوة لتحقيق السلطة والحفاظ عليها.
إن الديناميكيات السياسية لأي وضع تاريخي هي نتيجة تشابك هذه الأبعاد الثلاثة، بالإضافة إلى العمليات الاقتصادية والاتجاهات الدولية. وبالتالي، فإن ظهور البيرونية يعني ضمناً حدوث تغيير متزامن في الثلاثة: (أ) في علاقات القوة، (ب) في الحس السليم، (ج) في الهويات السياسية.
وأخيرا، تجدر الإشارة إلى أن العلاقة بين المثقفين والبيرونية تغيرت مع مرور الوقت. في أكثر من سبعين عامًا، اكتسب البيرونيون ومناهضو البيرونية "ألف وجه". حتى مع وجود معاني متعددة (وعلى الرغم منها)، ظهرت الشعبوية البيرونية في الأرجنتين في مواقف مختلفة مثل اللغة وتحديد إعادة تجميع المعارضة أو التنظيم الحكومي.
الآن الكتاب تاريخ موجز لمناهضة الشعبوية: محاولات تدجين الأرجنتين العامة من عام 1810 إلى ماكري (Siglo Veintiuno) الذي كتبه إرنستو سيمان يتناقض مع الرؤية النيوليبرالية للنقاد المنهجيين للشعبوية. هذا الموقف النقدي يأتي من "الماضي الدائم".
هوس السلطات والنخب السياسية أو الدينية بـ”قوى الظلام” القادرة على تعريض انسجام الأمة للخطر من خلال الخروج عن السيطرة والإخلال بالتوازن الداخلي بحثاً عن مشاركة أكبر للجماهير في القرار السياسي، وتوسيع نطاق الحكم. الحقوق أو في توزيع الثروة. ولطالما ظهرت فكرة الهمجية في لغة أولئك الذين يعدون بتصحيح هذه الانحرافات «الشعبوية».
في الآونة الأخيرة، كان ماوريسيو ماكري أول ممثل للنخب الأرجنتينية يفوز بانتخابات ديمقراطية. لقد حكم لمدة أربع سنوات (2015-2019) بولاء انتحاري لولايته المتمثلة في تصحيح الخطيئة الأصلية للسياسة الجماهيرية من خلال أجندة مناهضة للشعبوية وليبرالية جديدة.
السؤال المركزي في هذا المقال الذي كتبه إرنستو سيمان هو كيف ساد شكل محدد من أشكال مناهضة الشعبوية، بتهم نيوليبرالية ومحافظ، على البقية في نصف القرن الماضي. لقد استند (وشوه) إلى تقليد واسع النطاق لتصور أشكال سياسية يتم فيها إدراج الجاوتشو المرتبطين بتربية الماشية أو العمال اليدويين أو الفقراء في النظام، إذا لم يعرض هذا الإدراج قيادة النخب للخطر.
وبعد الديكتاتوريات العسكرية، فقدت الانتقادات الأخرى للشعبوية ــ والبيرونية بشكل خاص ــ أهميتها أو أهميتها في المناقشة الوطنية. ففي نهاية المطاف، أصبحت مناهضة الشعبوية مرادفا تقريبا لجزء من الليبرالية الاقتصادية الأرجنتينية (الليبرالية الجديدة).
يقول إرنستو سيمان: «لم تكن «الشعبوية» تقريبًا هوية يتبناها أي مشروع سياسي، بل كانت بالأحرى مزيجًا من وصف وفئة واتهام ضد طرق محددة لتصور العلاقة بين السياسة والمجتمع. واليوم، قبل كل شيء، هو مفهوم يستخدم كسلاح أكثر من كونه فئة للتحليل.
مع استثناءات معزولة، أبرزها أعمال إرنستو لاكلاو - حيث يتم تقديمها بمعنى مطلب اجتماعي مشروع - فإن "الشعبوية" تعني قبل كل شيء "مشكلة يجب حلها".
وبالإضافة إلى التمثيل الشخصي القوي ــ "التحدث نيابة عن الشعب" ــ سعى الجميع إلى مشاركة أفضل للطبقات الاجتماعية الأكثر إهمالاً في نتائج التحديث الصناعي والاقتصاد ضمن حدود رأسمالية ما بعد الحرب. لقد استجابوا جميعا لهذا الطلب الاجتماعي بأدوات مماثلة: (أ) تدخل الدولة القوي في الاقتصاد، (ب) التأميم، (ج) تنظيمات عمل أكثر وأفضل، (د) توسيع المنافع الاجتماعية والاقتصادية، (هـ) وجود قوى عاملة على نطاق واسع. النقابات و(و) سيطرة الزعيم الشعبوي على المنظمات السياسية والنقابية الداعمة.
وقد تشكلت هذه "الحكومات الشعبوية" حول تحالفات متعددة الطبقات: فقد جمعت بشكل عملي جرعات من المواجهة والمفاوضات.
في المركز الأيديولوجي للشعبوية في أمريكا اللاتينية توجد فكرة الحقوق الاجتماعية: (1) الاعتقاد بأن مجموعات معينة قد حُرمت بشكل منهجي من الفوائد الاقتصادية للبلاد، (2) يجب على الحكومة التعويضية توفير مزايا وضمانات وحقوق إضافية للمواطنين. هذه المجموعات، (3) الاعتراف بالحقوق والصفات الفردية لأعضائها والأداء الاقتصادي لعملهم.
وفي حالة الشعبوية في أمريكا اللاتينية، كان يُنظر إلى هذه الحقوق الاجتماعية على أنها وسيلة لقبول بروز العمال في المجتمع وقوة تمثيلهم النقابي في السياسة. وهي تتفق مع أفكار الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية.
تتخلل هذه المقالة التي كتبها إرنستو سيمان خمس أفكار للتشكيك في هذا الوضع الطبيعي "المناهض للشعبوية". والحجة الأساسية هي أن الأرجنتين تقوم على اختراع عالم عام مهدد ووعد النخبة بالدفاع عن نفسها من هذا التهديد.
ثانيا، إن عصور ما قبل التاريخ لمناهضة الشعبوية لا تقل أهمية عن تاريخها. يتم تنظيمه حول فكرة الماضي الذي يرفض الاختفاء ويسعى بعناد إلى إحيائه في الحاضر وتشويهه.
العنصر الثالث هو الطابع العابر للحدود الوطنية لمناهضة الشعبوية كهوية سياسية. ومن وجهة نظر الغرباء المتحيزة لما يمثله بيرون، تم استخلاص استنتاجات حول ما لا ينبغي أن يحدث في الأرجنتين.
أما الموضوع الرابع، وهو التعبير القادر على توحيد الشعبوية الأرجنتينية مع العالم، فهو مفهوم التحول. هذه هي فكرة أن الجماهير، في أوقات مختلفة، تحتاج إلى شكل من أشكال التوجيه لتتطور من القوى الاجتماعية إلى الموضوعات السياسية.
وأخيرا، فهو يواجه مفارقتين. الأول هو أن مناهضة الشعبوية أصبحت أقوى عندما اختفت الشعبوية، كتجربة تاريخية، مع المجتمع الصناعي الذي نشأت فيه. وفي اتجاه آخر، في الاتجاه المعاكس، اعتبارًا من الثمانينيات فصاعدًا، كان من الممكن دمج بعض تراث شعبوية ما بعد الحرب مع النضال الاجتماعي لجيل 1980 لإنتاج مجمع حقوق الإنسان والحقوق الاجتماعية - وأصبحت أجندة الهوية هذه هي العدو الحقيقي المعاصر. مناهضة الشعبوية.
منذ عام 1983، عندما انتهت الدكتاتورية الأرجنتينية بانتخاب راؤول ألفونسين، بدأت مناهضة الشعبوية تعلن أن الأرجنتين ضد الزمن والعالم. إن انتصار الإجماع النيوليبرالي العميق سيكون التحديث الوحيد الممكن.
إن ادعاء الفرد بأنه ذات سياسية بامتياز وعامل اقتصادي عقلاني قادر على التقدم من خلال الجدارة والعقل لم يعد مجرد كيمياء. لقد أصبحت أجندة تتضمن تدابير ملموسة لفتح الأرجنتين.
موريسيو ماكري وحركته السياسية دعونا نتغير لقد وجدوا بالفعل عالماً من التعاطف مع دونالد ترامب في الولايات المتحدة وجائير بولسونارو في البرازيل.
إذا أظهرت الولايات المتحدة والبرازيل الأشكال السيكوباتية لهذا الانتصار للتحالف بين النيوليبرالية واليمين المتطرف الفاشي الجديد، فلسوء الحظ، فقد أوضحتا أيضًا: بعد كل شيء، كان ذلك ممكنًا... ومن هنا ظهر مرشح في الأرجنتين. مع فكرة "التضحية بالنفس من أجل الحرية" باعتبارها المعنى الحرفي لاقتراح الموت كخلاص.
*فرناندو نوغيرا دا كوستا وهو أستاذ في معهد الاقتصاد في يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل البنوك (ايدوسب). [https://amzn.to/3r9xVNh]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
