بيليه

الصورة: إفشاء / Santos FC
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل هنريك براغا & مارسيلو مودولو *

استعارة مفاهيمية

بالنسبة للكثيرين ، فإن Chico Buarque هو pelé لـ MPB ؛ أنطونيو كانديدو ، بيليه النقد الأدبي ؛ فرناندا مونتينيغرو ، الجلد الدرامي. في كل من هذه الأمثلة ، نرى حالة مثيرة للاهتمام من التغيير اللغوي ، حيث يدخل اسم مناسب ، وهو لقب اللاعب الأسطوري Edson Arantes do Nascimento ، إلى لغتنا العامية - في وضع قانوني ، دون الحاجة إلى VAR.

 

استعارة الجلد

لكن ما هي الاستعارة المفاهيمية؟ بشكل عام ، الفكرة (التي دافع عنها لاكوف وجونسون ، من اللغويات المعرفية) هي أننا نتصور عناصر مجردة للواقع بناءً على تجربتنا المادية المادية مع العالم.

في هذه العملية ، نأخذ الكون كمجال مصدر ، بحيث تعمل المفاهيم من هذا السياق الأول كأساس لتشكيل مفهوم آخر ، في المجال الهدف. مثال: نأخذ مساحة كمجال مصدر لتصور الوقت باعتباره المجال الهدف. ليس فقط الطريقة التي نتحدث بها عن الوقت ، ولكن الطريقة التي نفهمها تأتي من علاقتنا المادية والجسدية والملموسة مع الفضاء. زمن الماضي هو "مرة أخرى" ، زمن المستقبل هو "إلى الأمام".

في عملية التغيير اللغوي الذي يصبح فيه الاسم الصحيح بيليه اسمًا شائعًا ، تحدث استعارة مفاهيمية. تعتبر كرة القدم مجال المصدر ، وفي هذا الكون ، يشير العنصر الملموس "بيليه" إلى الوفرة والقوة والروعة والجودة التقنية ، وقبل كل شيء ، التفوق. بعد ذلك ، في المجال المستهدف المختار ، تُنسب الخصائص نفسها إلى موضوع آخر: بالقول إن Machado de Assis هو pelé للأدب البرازيلي ، يتم نقل التفوق الذي تم التحقق منه في مجال كرة القدم إلى مجال الأدب. بالنسبة لمجموعة من الطلاب الشباب الذين لم يتواصلوا بعد مع الساحر ، ولكنهم يعرفون الملك الأسطوري بالفعل ، فإن الاستعارة ستكون مصدرًا استطراديًا لإظهار بُعد عظمة مؤلفنا الأعظم.

 

مصطلح قاموس؟

بين المتخصصين ، هناك إجماع بالفعل على أن القاموس لا يحدد ما إذا كان المصطلح "موجود" أو "غير موجود". بدلاً من ذلك ، يمكن لعمل القواميس أن يوثق رسميًا الكلمات التي تشكل اللغة العامية لمجتمع المتحدثين.

في حالة الاسم الشائع pelé ، لا تسجل القواميس الرئيسية ولا مفردات أكاديمية الحروف البرازيلية المصطلح. ومع ذلك ، إذا سمحت لنا بالمراهنة ، فهذه مسألة وقت: فهي مصطلح منتج ومتكرر ، والذي يدمج بالفعل الأصناف البرازيلية للبرتغالية. باختصار ، مصطلح جدير بالذكر.

 

استخدم باعتدال

أخيرًا ، نذكرك أن استدعاء شخص ما بيليه دائمًا ما يؤدي إلى إثارة بعض الجدل ، نظرًا للطابع الحصري الذي يفترضه المصطلح. هل pelé لـ MPB Chico أم ، على سبيل المثال ، Caetano؟ وفي النقد الأدبي ، كانديدو أم كوستا ليما؟ فرناندا مونتينيغرو أم روث دي سوزا في الدراماتورجيا؟ وفي الأدب البرازيلي هو ماتشادو دي أسيس أم غيماريش روزا؟ ربما تكون هذه المقارنة الأخيرة صعبة للغاية ، لأنها تتجاوز مفهوم الاستعارة المفاهيمية بيليه. هل يمكن أن يكون ، في هذه الحالة ، أن مارادونا ، عبقري آخر تركنا منذ عامين ، يجب أن يُدمج أيضًا في قائمة استعارات كرة القدم هذه؟ وبغض النظر عن النكات ، لا توجد إجابة واضحة على أي من هذه الأسئلة ، على الرغم من تفضيلاتنا الخاصة. فقط بيليه ، الأبدي ، هو بيليه لكرة القدم.

*هنري سانتوس براغا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في فقه اللغة واللغة البرتغالية من جامعة جنوب المحيط الهادئ.

*مارسيلو مودولو هو أستاذ فقه اللغة بجامعة ساو باولو (USP).

نُشرت النسخة الأولى من هذا النص في الجريدة غلوب.

 

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
حجابات مايا
بقلم أوتافيو أ. فيلهو: بين أفلاطون والأخبار الكاذبة، تختبئ الحقيقة وراء حُججٍ منسوجة على مر القرون. تُعلّمنا مايا - وهي كلمة هندوسية تُشير إلى الأوهام - أن الوهم جزءٌ من اللعبة، وأن انعدام الثقة هو الخطوة الأولى لرؤية ما وراء الظلال التي نُسمّيها الواقع.
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
ريجيس بونفيسينو (1955-2025)
بقلم تاليس أب صابر: تحية للشاعر الراحل
متلازمة اللامبالاة
بقلم جواو لاناري بو: تعليق على الفيلم الذي أخرجه ألكساندروس أفراناس، والذي يُعرض حاليًا في دور السينما.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة