من قبل ألكسندر أراغاو دي ألبوكيركي *
فالنبي عند موته يشبه البذرة المدفونة في الأرض. في الوقت المناسب سوف ينبت وينمو ويؤتي ثمارًا جديدة.
من كاهن كورسيلي إلى أسقف من دعاة اللاهوت التحريري لأمريكا اللاتينية ، يشكل الإسباني بيدرو كاسالديجا (1928-2020) ، مع خوسيه ماريا بيريس وباولو إيفاريستو آرنز وهيلدر كامارا ، كوكبة من رجال الدين - أساقفة الكنيسة الكاثوليكية - الانخراط العميق في القضايا الشعبية والبعد النبوي. ذات مرة علق لي باولو فريري شخصيًا أن النبي ، لكونه شخصًا مغمورًا بقدميه في الحاضر ، يتمكن من إعلان المستقبل مقدمًا. كان لبدرو جانبًا ، لم يكن أبدًا ، ولم يبق ، فوق الجدران: "التبشير ، الذي هو بشرى سارة للفقراء ، يأتي من الألف إلى الياء ، في الواقع الملموس للحياة اليومية" ، قال.
بالنسبة له ، "لاتزال اللاتيفونديا الزراعية خطيئة هيكلية في البرازيل وفي جميع أنحاء أمريكا. متذكرين كلمة يسوع الناصري: لا تقدرون أن تخدموا الله والمال. وبالتالي ، لا يمكنك خدمة Latifundium والإصلاح الزراعي ". كان بيدرو مقتنعًا بشدة بالحاجة إلى نوع جديد من الاشتراكية قادر على جعل إصلاح زراعي وزراعي حقيقي قابل للتطبيق بما يتماشى مع شكل أمريكا اللاتينية الجديدة ، كما سجل في رسالته بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لـ Movimento dos Trabalhadores Rurais سيم تيرا - MST. بسبب هذا الموقف السياسي ، في الثمانينيات ، حل محل الديكتاتورية العسكرية ، كان عليه أن يواجه الغضب الأصولي المسلح لاتحاد UDR ، تحت قيادة رونالدو كايادو. في برنامج Roda Viva ، على التلفزيون Cultura ، في 25/1980/31 ، قال: "لقد حرمت حتى المزارع الكنسية ، لأنها قطعت آذان العمال الريفيين ، كما في الأوقات الأكثر دراماتيكية التي حفزت ظهور كانجاسو. وما زلت أرفض الاحتفال بالقداس في مزارع معينة ، إذا لم يكن لدي حرية الاحتفال والبقاء محاصرين في الوجود المسيطر للمدير ".
كان بيدرو في طليعة المدافعين عن حقوق سكان الريف ، المهدد بالسخرة ، حيث دخل في صدامات شديدة مع كبار ملاك الأراضي ، وشركات الأعمال التجارية الزراعية ، وشركات التعدين ، وشركات قطع الأخشاب ، ومع أولئك السياسيين الذين باعوا أنفسهم لمشغلي تدهور الأراضي. البيئة ، كما يفعل جيدًا الآن في الوقت الحالي ، معلناً بصوت عالٍ وواضح في الاجتماع الوزاري حول الألفاظ النابية ، لحكومة بولسونارو ، في 22 أبريل ، الوزير ريكاردو سيلز: "سنقوم بتمرير الماشية في مواجهة إلهاء السكان والمؤسسات مع وباء Covid-19 ".
في رسالة راعوية ، لا تزال في عام 1971 ، وقف بيدرو بوضوح إلى جانب رسالة يسوع الناصري: "نحن - أسقف ، كهنة ، أخوات ، علمانيون ملتزمون - هنا ، بين أراغوايا وشينغو ، في هذا الواقعي والملموس. عالم مهمش واتهامي ، وقد لخصته للتو. إما أن نجعل تجسد المسيح الخلاصي ممكناً في هذه البيئة التي أرسلنا إليها ، أو ننكر إيماننا ، فإننا نخجل من الإنجيل ونخون حقوق الناس ورجاءهم المحتضر - sertanejos ، peons ، واضعو اليد ، هذه القطعة البرازيلية من الأمازون - وهي أيضًا شعب الله. لأننا هنا ، يجب أن نتنازل. بوضوح. حتى النهاية".
في 31 تموز (يوليو) 2020 ، كان Casaldáliga واحدًا من 152 من الأساقفة الذين وقعوا رسالة بيان ضد حكومة بولسونارو: "كيف لا نغضب من استخدام اسم الله وكلمته المقدسة ، ممزوجًا بالخطب والمواقف المتحيزة ، من يحرض على الكراهية ، بدلاً من التبشير بالمحبة ، لإضفاء الشرعية على الممارسات التي لا تتفق مع ملكوت الله وعدله؟ ". بالنسبة لنا شخصيًا ، يمتد هذا الارتباك منطقيًا إلى الأساقفة الكاثوليك والكهنة والرهبان والعلمانيين والناخبين وأنصار بولسونارو واستسلامه السيئ. وهي ليست قليلة بالمناسبة.
على عكس البابا إنوسنت الثالث (1198-1216) ، الذي قرر أن الحلقات الأسقفية كلها مصنوعة من الذهب بحجر ثمين مرصع ، ارتدى دوم بيدرو كاسالديجا خاتم توكوم. هو نفسه يشرح معنى هذا الرمز: "توكوم هي شجرة نخيل من الأمازون ، بالمناسبة ، مع بعض الأشواك البرية. خاتم توكوم هو علامة على التحالف مع قضية السكان الأصليين والأسباب الشعبية. عادة ما يعني أولئك الذين يحملون هذا الخاتم أنهم قد تحملوا هذه الأسباب وعواقبها. كثير ، كثير ، لهذا السبب ، بهذا الالتزام ، ماتوا. نحن أنفسنا ، هنا في كنيسة ساو فيليكس دو أراغوايا ، لدينا ملاذ شهداء المسيرة "(في O Anel de Tucum ، فيلم من إخراج Conrado Berning ، 1994).
فالنبي عند موته يشبه البذرة المدفونة في الأرض. في الوقت المناسب ، سوف ينبت وينمو ويؤتي ثمارًا جديدة. آمل أن يأتي العديد من الأنبياء والأنبياء مع حلقات توكوم الخاصة بهم لملء الأرض. شكرا لك بيدرو كاسالديجا!
* الكسندر أراغاو دي البوكيرك ماجستير في السياسة العامة والمجتمع من جامعة ولاية سيارا (UECE)
