من قبل جين بيير شوفين *
مقتطف ، حدده المؤلف ، من الكتاب الذي تم إصداره حديثًا
في عام 1995، شكك خورخي أنطونيو رويداس دي لا سيرنا (1945-2018) في الاهتمام الأقل للعلماء البرازيليين في التعامل مع الكلمات التي تم إنتاجها خلال ما يسمى بالأركادية. ويعود ذلك بالنسبة للباحث المكسيكي إلى أن شعر تلك الفترة كان يحمل غموضا أسلوبيا وسياسيا (التزاما بالفرضية التي صاغها أنطونيو كانديدو في تشكيل الأدب البرازيلي، في 1959).
مهما كان الأمر، في السنة التالية لنشر أركاديا: التقليد والتغييراقترح إيفان تيكسيرا معالجة الجوانب المتزامنة وغير التاريخية للشعر الأركادي، مع التركيز على إنتاج باسيليو دا جاما. في عام 1997، شكك يواسي بيريرا فورتادو في استخدام المصطلحات غير الدقيقة في كتيبات الأدب البرازيلي، والتي عززت الصورة التي مفادها أن الرجال المتعلمين الذين احتلوا أو مروا عبر قرى ولاية ميناس جيرايس قد أيقظتهم المشاعر القومية. تم اختراعهم كشعراء يتمتعون بالعبقرية، وتم تخفيف الخبرة الفنية في المسار المتناقض بين بيروقراطية البلاط والإدانة الشعرية.
لقد تناول المؤرخ ماركو أنطونيو سيلفيرا الجدل حول مؤانسة البلاط ودور الرسائل كعنصر من عناصر التشبيه النبيل، الذي وصف في عام 1997 التكوين الطبقي لفيلا ريكا، حيث يبرر الجهد المبذول لتمييز نفسها اجتماعيًا وسياسيًا. التزام الخريجين بتثبيت أنفسهم في هيكل يسترشد بعدد لا يحصى من القواعد والقوانين والمبادئ.
في العام التالي، نشر بيرفكتو كوادرادو مختارات واسعة النطاق (الشعر البرتغالي في القرن الثامن عشر) والذي تساءل فيه أيضًا عن مكانة قصائد القرن الثامن عشر في الدراسات الأدبية: «لقد تم التعامل مع القرن الثامن عشر بشكل سيئ بشكل عام [هكذا] (وسوء معاملتهم) من قبل التأريخ البرتغالي والنقد الأدبي”. رددت المجموعة المنشورة في غاليسيا التحذير المتضمن في أطروحة رويداس دي لا سيرنا في ساو باولو.
بعد أربعين عاما تشكيل الأدب البرازيلي بعد نشره، عاد إيفان تيكسيرا إلى ساحة النشر بشكل مثير للإعجاب رعاية بومبالين والشعر الكلاسيكي الجديد: عمل حاسم لإعادة تقييم النصوص التي تم إنتاجها تحت العدسة المكبرة لمحاكم التفتيش، وقوة سيباستياو خوسيه دي كارفالو إي ميلو والمبادئ المعمول بها في ذلك الوقت.
في عام 2001، أدرج ألسير بيكورا الفصل ذي الصلة "حب الاتفاقية" حول شعر سيلفا ألفارينجا في المجموعة. آلة النوع. مرت سنتان حتى مجلة USP نشر الملف مستعمرة البرازيل، مع العديد من التعاونات فيما يسمى بالمسائل الاستعمارية، مع التركيز على المقالات التي كتبها لوسيانا جاما وريكاردو مارتينز فالي - هذا المقال، في العام السابق لاستكمال أطروحته للدكتوراه حول عمل كلاوديو مانويل دا كوستا.
ويعود تاريخه أيضًا إلى عام 2003، هذه المنحدرات، نسخة كتابية من أطروحة الماجستير لسيرجيو ألسيدس التي تم الدفاع عنها في عام 1996، حيث حذر أيضًا من مخاطر قراءة قصائد كلاوديو مانويل دا كوستا تحت العدسة المكبرة النفسية، المرتبطة بمجرد الذاتية الشخصية. في عام 2008، أطروحة دجالما إسبيديتو دي ليما، حول الملحمة قرية غنيةحصل على جائزة الرؤوس وتم نشره ككتاب. ومنذ ذلك الحين، أصبح من الصعب (إن لم يكن محرجًا) تجاهل أو تجاهل الدراسات المتعلقة بالشعر والفنون التي تم إنتاجها خلال القرن الثامن عشر، في ولاية البرازيل السابقة.
في الآونة الأخيرة، تجدر الإشارة إلى أطروحة الماجستير (2017) ورسالة الدكتوراه (2020) التي أنتجها كايو سيزار إستيفيس دي سوزا، الذي اكتشف قصائد غير منشورة منسوبة إلى ألفارينجا بيكسوتو؛ والتحليل التفصيلي لطبعات ماريليا دي ديرسوبقيادة هايدي ستريكر أثناء حصولها على درجة الماجستير، والتي اكتملت في عام 2020.
نناقش في هذا المقال سبب وصف القصائد الريفية التي انتشرت في القرن الثامن عشر وتصنيفها بشكل غير دقيق في مجموعات وأدلة ما يسمى بالأدب البرازيلي، المكتوبة منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا. لتجنب المفارقات التاريخية، نعتزم وضع وتوصيف الشعر الذي تم إنتاجه في العالم البرتغالي البرازيلي، بين النصف الثاني من القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر، بطريقة مختلفة، والذي يتضمن قراءة الأبيات التي أنتجها العديد من العلماء. الذين عاشوا تحت البحر وما وراءه في تلك الفترة.
وللقيام بذلك، تمت استشارة المجموعات الشعرية التي تم إنتاجها خلال القرن الثامن عشر. ولمناقشة هذه المسألة بشكل أفضل، ركز العمل على جانبين: (XNUMX) مراجعة التأريخ "الأدبي" البرتغالي البرازيلي، خاصة ما تم تنفيذه في البلاد؛ (XNUMX) تحليل موجز للأعمال المنتجة في أجزاء من مملكة البرتغال خلال هذه الفترة.
أما البند الثاني، فهو جدير بالتحذير عند إيفالدو كابرال دي ميلو (2002، ص 15)، في البرتغال الهائلة"[في عام 1822] لم يكن القوميون نحن، بل برتغاليو البرتغال الذين صرخوا، داخل وخارج محاكم لشبونة، ضد ما بدا لهم الانقلاب الفاضح للأدوار الذي أصبحت البرازيل من خلاله مركزًا للبلاد". الملكية البرتغالية، تحيل المدينة إلى مستعمرة”.
Em الحجر، بنها، الهاويةويعتبر الشعر المنسوب إلى رجال الأدب في القرن السابع عشر بمثابة نص وذريعة لتوضيح محاولة الانضمام إلى يأذن (نماذج مأخوذة من التقاليد اليونانية اللاتينية والعصور الوسطى والحديثة)، وبالطبع مناقشة استخدامات البلاغة والشعرية في الأبيات المنتجة، تحت العباءة الكنسية والعباءة الملكية، مستعيدة درس إرنست كانتوروفيتش حول الروح الزمنية وروح الملك . وتذكر الطابع التقليدي والبروتوكولي المطبق على القصائد والأداء المقنع للرجال المتعلمين،[أنا] خلال تلك الفترة – التي لم تكن لها علاقة مباشرة بالمعنى “الوطني”، ولم تتضمن “العفوية”، نتيجة المشاعر “المستوحاة” من الطبيعة المحلية.
* جان بيير شوفين أستاذ الثقافة والأدب البرازيلي في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم سبع خطب: مقالات عن الأنماط الخطابية (تحرير كانسيونيرو). [https://amzn.to/3sW93sX ]
مرجع
جان بيير شوفين. بيدرا، بنها، بنهاسكو: اختراع الأركادية البرازيلية،. محررو ساو باولو، بيدرو وجواو، 2023، 100 صفحة. متاح هنا.
مذكرة
[أنا] عند فحص شعر كلاوديو مانويل دا كوستا، ريكاردو مارتينز فالي (مجلة USP، ن. 57, 2003، ص. 119) أدرك أن “الحكاية تخترع خلق نهر، مولود من حجر، محفور من الأرض، والذي سيدعم فيما بعد رعاية الرجال الحاضرين. تتضمن الأسطورة سقوطين، سقوط والده وسقطه، وثلاثة أرقام تعمل، مثل آلةعن المأساة: كوكب المشتري وأبولو والحب. بالنسبة لتلك الحضارة التي تحكمها المراسيم الملكية، كانت قوى الانسجام والارتباك في العالم مدعومة بصفات هذه الآلهة الوثنية الثلاثة التي ينبغي أن تكون بمثابة زينة لوثيقة أشعار كلوديوس.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
