من قبل لويز إدواردو نيفيس دوس سانتوس *

إن إرث فريري ، الذي تم الكشف عنه في عمله الواسع والشهير عالميًا ، هو بالضبط عكس ما يبشر به من هم في السلطة السياسية في البلاد اليوم.

"التغيير ليس ضروريًا فحسب ، إنه ممكن" (باولو فريري).

صادف 19 سبتمبر الذكرى المئوية لباولو ريجلس نيفيس فريري (1921-1997) ، راعي التعليم البرازيلي. عمله أساسي للبرازيل ، ليس فقط لفهم العمليات التعليمية المعاصرة ، ولكن لفهم العالم وتناقضاته. الحوار التطبيق العملي، الاستقلالية ، العمل ، التفكير ، النقد ، اليوتوبيا ، الحرية ، الأمل ، الحلم ، التسامح ، الديمقراطية ، الأيديولوجيا هي بعض التعبيرات والفئات الموجودة في جميع أنحاء عمل فريري وليست مصطلحات عشوائية مجردة - إنها تشكل كلًا ولديها الانعكاسات على الواقع التاريخي.

وفقًا للمربي ، فإن عمل وانعكاس الرجال والنساء على العالم هو ما يسمح بتحويله. إن ديالكتيك الفعل / الانعكاس ، الذي يميز الأسلوب التربوي التحريري ، هو الذي يؤيد التغيير في الوعي البشري فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية للموضوعات وتقريبها مع نقد الواقع الذي يتم إدخالها فيه.

نظر باولو فريري إلى الطلاب من أجل منحهم الظروف لإيقاظهم وتحرير أنفسهم من الروابط الاجتماعية وسياق الاضطهاد ، وهو سبب وجود النظام الرأسمالي أو ، كما كتب: "من الضروري الكشف عن الحقيقة ".^[1]. لا يمكن تنفيذ هذه العملية إلا في إطار نظرية حوارية ، أي نظرية تقوم على الحوار والأفقية والأخرى والتعاون والاتحاد والاحترام والمحبة بين المعلمين والطلاب. ستكون هذه هي المسارات إلى ممارسة تربوية أصيلة تهدف إلى الحرية والتحرر ، ومن ثم طابعها السياسي البارز.

تتطلب منهجيات فريري البيداغوجية التمرد ، بمعنى مقاومة البقاء على قيد الحياة لمحاربة الظلم وامتلاك القوة للتنديد بحالات الاضطهاد: البطالة والجوع والعنف والاغتراب والفساد هي قضايا لا يمكن تجنيسها ، ولهذا السبب الاستقالة والامتثال الجماهير لا تهم سوى الجماعات المهيمنة ، التي تعمل ، من خلال الأيديولوجيا ، لتغرس فيها أن المسؤولية عن الوضع الذي يجدون أنفسهم فيه هي خطأ اختياراتهم الخاصة.

في السياق البرازيلي الحالي ، تم تكثيف الهجمات على باولو فريري من قبل من هم في السلطة ومحاوريهم ، لكن هذا لا يحدث عن طريق الصدفة ، إنه جزء من استراتيجية استطرادية للسياسة المهيمنة ، التي تنشر الكراهية ضد الآخر. يتم ذلك من خلال السلوك اليومي في عالم متشابك ، "شكل اجتماعي سريع الانتشار من التواصل المعاصر" ، كما يشير مونيز سودري.^[2]، التي تنشر الخوف والتضليل ، وتحاول القضاء على التفكير النقدي ، وتشكل ما أطلق عليه المفكر الراحل أومبرتو إيكو سديم فاشي^[3]، مليئة بالتناقضات ، ولكنها تتكيف مع الأداء الكامل للرأسمالية المالية ، التي تستغل ، تسجن ، وتتلاعب ، وترهب ، وتقتل الفئات الاجتماعية التابعة.

هذا النوع من الفاشية ، بالإضافة إلى ازدراءه العميق للمستبعدين ، على حد تعبير رولان بارت "يقترح دائمًا وفي كل مكان أن يكون هدفه الأول هو تصفية الطبقة المثقفة"^[4] التي تعبر عن نفسها من خلال لغة خاصة بها ، مدعومة بمجموعة منهجية من الخوارزميات والأوتوماتا ، تهدف إلى تدمير أي نوع من بناء الضمير السياسي المستقل. ينتج عن مثل هذه اللغة محاولة مستمرة للحفاظ على العبودية الطوعية للجماهير ، التي يتم الاستيلاء عليها الآن من خلال حيل اليمين المتطرف أو "ديكتاتوريات الجهل"^[5] كما في تعبير الفيلسوف فرانكو بيراردي. لهذا السبب ، في البرازيل اليوم ، يتم إعادة إنتاج اللغة المهينة والافتراء على نطاق واسع ضد كل أولئك الذين يضعون أنفسهم في خدمة إزالة الغموض الوهمي عن الواقع الملموس ، والذي يتضمن أسماء ، على سبيل المثال لا الحصر ، مثل ماريلينا تشوي ، ميغيل نيكوليليس ، لويس فيليبي ميغيل ، باولو أرانتس ، فلاديمير سفاتلي ، وبالطبع باولو فريري ، جميعهم يسمون "بالشيوعيين" ، "العقائدين" ، "اليساريين" ، "البيتيستا" ، إلخ.

يتعرض الأشخاص المرتبطون بالفنون للإهانة أيضًا ، مثل شيكو بوارك ، وكايتانو فيلوسو ، وتشيكو سيزار ، وباولو بيتي ، وكاميلا بيتانغا ، وفاجنر مورا ، وغيرهم. لكن أحد الأهداف الرئيسية دائمًا هو باولو فريري ، وغالبًا ما يُطلق عليه "مُلقن المدارس اليساري" ، و "المخادع الشيوعي" ، و "النشط" ، و "التخريبي" ، و "المحرض" ، لدرجة أنه في حملة 2018 ، الرئيس جاير بولسونارو صرح بأنه "سوف يطهر أيديولوجية فرير من المدارس البرازيلية" ، كما لو كانوا يستخدمون طريقته في حياتهم اليومية. علاوة على ذلك ، هناك خاصية مشتركة بين أولئك الذين يعيدون إنتاج خطابات الكراهية الموجهة إلى المثقفين ، وهي الجهل أو التحريف شبه الكامل لأعمال المقذوفين ، وهي أشياء من أكثر المؤهلات عبثية ، مما يجعلها وصمة عار من قبل فئات اجتماعية معينة ، مثل من نصبوا أنفسهم محافظين ووطنيين ومواطنين صالحين.

إن إرث فريري ، الذي تم الكشف عنه في عمله الواسع والشهير عالميًا ، هو بالضبط عكس ما يبشر به أولئك الموجودون في السلطة السياسية في البلاد اليوم ، حيث يقدم اعتذارًا - في منظور يسميه بعض المؤلفين حاليًا decolonial - لمدرسة الدمج والحوار والأخرى والتعاون و "إلحاح المشاعات"^[6]، ليس كتجريد ، ولكن بالطريقة التي علمنا بها ، "بوساطة أمل ليس أملًا خالصًا ، بل أمل عملي ، ينكسر ويقرر ويصبح ملموسًا تاريخيًا"^[7]، الذي يكافح "إبادة المعرفة وتبعية المعرفة"^[8]، لديها القدرة على تخريب الممارسة التعليمية في البرازيل ، وتحويلها إلى عمل معرفي وكشف الستار عن العالم ، من خلال الممارسة الدائمة للنقد.

يتجلى رفض باولو فريري في إسكات الحكومة الفيدرالية فيما يتعلق بعام ذكراه المئوية.^[9] الولادة ، فإن كراهية شخصيته هي رجس وإنكار للعدالة وتحقيق مشروع تحرري لغالبية الشعب البرازيلي ، يغتصبه غوغاء حكومي استبدادي وقاس وضار ، يفرح في عدم المساواة الاجتماعية ومعاناة الشعب البرازيلي. مظلوم. وبالتالي ، من الضروري تذكر كلمات المربي نفسه ، التي نطق بها في مقابلة لـ متحف الشخص في أكتوبر 1992 والتي لا تزال سارية: "حلمي الأساسي هو حلم الحرية الذي يشجعني على الكفاح من أجل العدالة واحترام الآخر واحترام الاختلاف واحترام الحق الذي يتمتع به الآخر والآخر ليكون هو نفسه. أعني ، حلمي هو أن نخترع مجتمعاً أقل قبحاً من مجتمعنا اليوم. أقل ظلمًا ، وأكثر خجلًا. هذا هو حلمي. حلمي حلم الخير والجمال ”. أتمنى أن يظل حلم باولو فريري حياً ويشجعنا على تغيير الوضع في البرازيل.

* لويز إدواردو نيفيس دوس سانتوس هو أستاذ مادة العلوم الإنسانية في جامعة مارانهاو الفيدرالية (UFMA). مؤلف و Urban Ludovicense (Editora Fi / EDUFMA).

نُشر في الأصل في مدونة Boitempo.

الملاحظات

[1] فري ، بول. بيداغوجيا الاستقلالية: المعرفة اللازمة للممارسة التربوية. ساو باولو: Paz e Terra ، 1996 ، ص. 125.

[2] سودريه ، مونيز. المجتمع غير المدني: الإعلام والليبرالية والتمويل. Petrópolis-RJ: Voices، 2021، p. 229.

[3] ايكو ، امبرتو. الفاشية الأبدية. ريو دي جانيرو: سجل ، 2018 ، ص. 44.

[4] بارثيس ، رولاند. ذرة الصوت. ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2004. ص. 279.

[5] بيراردي ، فرانكو. اختناق. ساو باولو: Ubu Editora ، 2020. ص. 17.

[6] داردوت ، بيير ؛ لافال ، كريستيان. الدليل السياسي للوباء. مدونة Boitempo. 26 مارس. 2020. متاح في:داردوت ولافال: الدليل السياسي للوباء - مدونة دا بواتيمبو>.

[7] فري ، بول. بيداغوجيا الأمل: لم الشمل مع تربية المظلومين. ريو دي جانيرو / ساو باولو: باز إي تيرا ، 2021 ، ص. 15.

[8] سانتوس ، بوافينتورا دي سوزا. يبدأ المستقبل الآن: من الجائحة إلى المدينة الفاضلة. ساو باولو: Boitempo ، 2021. ص. 317.

[9] أمادو ، ويليام. وزارة التربية والتعليم تلتزم الصمت حيال الذكرى المئوية لباولو فريري. العواصم. 2 سبتمبر. 2021. متاح في:وزارة التربية والتعليم تلتزم الصمت حيال الذكرى المئوية لباولو فريري (metropoles.com)>.