من قبل كارلوس رودريغيز براندو *

مقدمة للكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا لـ Débora Mazza

لماذا بولس؟ والمزيد: لماذا لا يزال باولو فريري؟

لأنه ، بعد كل شيء ، بيداغوجيا المستضعفين تمت كتابته منذ أكثر من خمسين عامًا. وكما حدث وما زال يحدث مع الكتابات الأخرى في مجال معرفته ، كان ينبغي منذ بعض الوقت أن ينتقل هذا الكتاب وغيره من كتب باولو فريري من رف الكتب عن التعليم إلى كتب عن "تاريخ التعليم".

يجب أن أعترف أنني ، كعالم أنثروبولوجيا ، دخلت التعليم من خلال باب الثقافة أو من خلال دربها. كما أتخيل أنه حدث إلى حد كبير مع باولو فريري ، في وقت حركات الثقافة الشعبية في بداية "الستينيات - العقد الذي لم ينته". يجب ألا ننسى أنه وفريقه من دائرة الإرشاد الثقافي في جامعة ريسيفي آنذاك روجوا ونسقوا الاجتماع الوطني الأول لمحو الأمية لحركات الثقافة الشعبية في بيرنامبوكو ، في عام 1960.

أتخيل أنه في جميع أنحاء جغرافية العالم وتاريخ العصور ، نادرًا ما كان المعلمون الذين ظلت كتاباتهم حاضرة ، لذا تمت قراءتها واستشارتها ومناقشتها داخل وخارج عالم الجامعات. وليس فقط لغرض معرفة الماضي المنجز ، ولكن لتأسيس المشاريع والممارسات التربوية الأساسية للحاضر المطلق.

بين Anísio Teixeira و Lourenço Filho و Florestan Fernandes و Darcy Ribeiro (التي يجب الاحتفال بالذكرى المئوية لميلادها في عام 2022) ، Marilena Chauí و Demerval Saviani ، منذ بداية القرن العشرين حتى الآن ، في الماضي القريب - ونستمر أن يكون لديك - أشخاص بارزون مكرسون للتفكير واقتراح وممارسة التعليم. ومع ذلك ، كان باولو فريري هو من أصبح معلمًا لا يزال على قيد الحياة وفاعلية. شخصية حاضرة عالميًا ومعترف بها ومقاتلة ومناقشتها وقراءتها وإعادة قراءتها ، بالإضافة إلى كونها تحظى بتقدير كبير.

بين Pestalozzi و Rousseau و Montessori ، هل يمتلك أي شخص آخر مكرس للتعليم قاموسه الخاص والحصري؟ وستستحق القدر الهائل من الدراسات والاجتماعات و حياة (في أوقات الوباء) هذا الرجل من بيرنامبوكو الذي سرعان ما تخلى عن "مهنة المحاماة" المحبطة والذي كان لبضع سنوات مدرّسًا ومعلمًا للغة البرتغالية - شغفه الأول - في مدرسة صغيرة في الحي في ريسيفي؟

هل كان سيستحق معلم آخر في السنوات الأخيرة كتابًا مخصصًا بالكامل له ، من 606 صفحات باللغة الإنجليزية ، مع مقالات كتبها 31 باحثًا من أعماله من القارات الخمس ، بما في ذلك المعلمين المهنيين وأسماء أخرى من داخل الأكاديمية وخارجها؟ هوذا جنبًا إلى جنب ، لدي على الرف الخاص بي: قاموس باولو فريري، من 2008 ؛ أصول تربية من المظلوم - المخطوطة، من 2018 ؛ و ال كتيب وايلي لباولو فريري، من 2019.

لا تزال قائمة مراجع باولو فريري كبيرة ومتنوعة بشكل مذهل. وبعد سنوات عديدة ، لا تزال البرازيلية برازيلية بقدر ما هي إسبانية أمريكية ، وبدرجة أقل ، دولية. هذا شيء يوحي تقريبًا بأن التصفيات "مذهلة". ولما لا؟ بصفتي باحثًا في الثقافات والأديان الشعبية ، أكاد أجرؤ على القول إن ما يحدث مع الحضور النشط لباولو فريري بيننا هو في عالم الألغاز أكثر منه في مجال المعضلات.

ومع ذلك ، ليس مقدار الدراسات السابقة والحالية حول باولو فريري هو الذي يجب أن يلفت انتباهنا. الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه بعد سنوات عديدة من تأليف أحد كتبه الأخيرة في حياته ، وحتى بعد نشر أجزاء من "عمله بعد وفاته" ، لا يزال باولو فريري مفكرًا تتم قراءته ودراسته ومناقشته وتناقضه باعتباره مؤسس النظريات والمقترحات والمشاريع داخل وخارج التعليم ، من قبل أشخاص من مختلف مجالات المعرفة والعمل الاجتماعي.

هنا مفكر للإنسان من خلال التعليم يقرأ ويدرس "في جميع أنحاء العالم ، ومن قبل الجميع" ، بين التربويين ، والمعلمين "على أرضية المدرسة" ، وعلماء التربية ، والعلوم الاجتماعية ، والعمل الاجتماعي ، والصحة ، والفن. هذا رجل غريب يغذي عمله المربين والباحثين والمعلمين والشعراء والأنبياء حتى يومنا هذا.

وحقيقة أن الحكومة الفيدرالية لبلاده أطلقت في السنوات الأخيرة حملة شرسة ومحبطة ، بين تشويه سمعته ومحوه ، ربما يكون أفضل دليل على الوجود القوي لفكر باولو فريري بيننا. وهذا بالتحديد في العوز السياسي والثقافي والتربوي للكتابات والتصريحات ضد "البروفيسور باولو فريري" ، المكان الثقافي المؤسف الذي نجد فيه مع مزيد من الأدلة عوز المعرفة وقدرات التفكير النقدي الموجودة بين منتقديه.

لذلك ، لماذا دراسة أخرى مضيعة للوقت ودقيقة حول هذا الموضوع ، كما في هذا باولو فريري ، الثقافة والتعليم: التفكير في ظل شجرة المانجو؟ بعد كمية الدراسات في الكتب والمجموعات والمجلات ، خاصة في السنوات الثلاث الماضية ، هل سيكون هناك متسع للمزيد؟ أعتقد ذلك. وأبني رأيي على أساس لحظات مختلفة من حياته ، عندما حث باولو فريري ، سواء كان حيًا أو كتابيًا ، أي شخص قرأه وتبعه على: "تغلب على نفسي". وأنا أفهم جاذبيته ليس كشيء "صعودي" في الفضاء الأكاديمي ، ولكن كشيء "إلى الأمام" ، في الزمن الإنساني والثقافي والسياسي الاجتماعي.

يجلب Débora Mazza في هذا الكتاب ، مجموعة من الكتابات السابقة ، تمت إعادة النظر فيها وخياطتها معًا. مجموعة من النباتات المزروعة في أوقات مختلفة ، مثل الفاكهة بين الذاكرة والبحث ، حيث تجمع ، بحساسية وحكمة ، ذكريات شخصية غير معروفة عن اللحظات التي شاركتها مع باولو فريري ، جنبًا إلى جنب مع سلسلة مثمرة ذات صلة كبيرة بفهم الواقع الحقيقي. "شخص بول".

إليكم ما يمكن أن يكون مجرد "سيرة ذاتية أخرى لباولو فريري" ، لكنها في الحقيقة عمل ممتاز ولا غنى عنه ، تم تطويره من خلال التحقيق في الأفعال والحقائق التي نادرًا ما توجد في الكتابات الأخرى عن باولو فريري. وتأتي "ممارسة الوحي" هذه من بحث دقيق لأحداث "دستور الفكر التربوي" ، الذي تم تصويره منذ ثلاثينيات القرن الماضي في البرازيل ، وستينيات القرن الماضي في بيرنامبوكو ، إلى التقلبات في تعيين "الأستاذ باولو" في جامعة ولاية كامبيناس ، حيث كان ديبورا هو وطالبتي ، وبعد ذلك طالبًا ، وشريكًا في السفر والبحث والعمل ، وحيث أصبحت أنا وباولو أصدقاء مدى الحياة ، أكثر من مجرد زملاء.

وسط التعددية الخصبة للكتابات "عن" أو "منذ" أو "من خلال" باولو فريري ، باولو فريري ، الثقافة والتعليم: التفكير في ظل شجرة مانجو كان إنجاز ما قرأته بسعادة "من الداخل إلى الخارج" هو أيضًا تفاعل مشاعر باولو فريري وأفكاره وعمله: الكتابة من الحياة ولحظاتها ؛ الكتابة من الشخص والفكر. اكتب من الذاكرة والحاضر. وإذا أمكن ، اكتب العلم بين الشعر وعلم الاجتماع وعلم التربية.

ولأي أسباب يبدأ Débora Mazza الكتاب به أغنية واضحة ، الشعر المعروف لباولو فريري؟ هل كتبت "في ظل شجرة مانجو"؟ ربما لأنه يبدأ على هذا النحو:

اخترت ظل هذه الشجرة
استريح من القرعة لماذا سأفعل
بينما سأنتظرك.

* كارلوس رودريغيز برانداو وهو أستاذ متقاعد متقاعد في قسم الأنثروبولوجيا في Unicamp وأستاذ زائر في الجامعة الفيدرالية في Uberlândia (UFU). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الثقافة في الشارع (Papirus).

مرجع

ديبورا مزة. باولو فريري ، الثقافة والتعليم: التفكير في ظل شجرة مانجو. كامبيناس، Editora da Unicamp، 2022، 232 صفحة (https://amzn.to/45rfnXh).

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف