من قبل تصنيع MARIAROSARIA*
أكثر من مجرد رواية، يجب أن تكون بتروليو مزيجًا من العناصر الرسومية والتصويرية والفوتوغرافية وما إلى ذلك، على الرغم من أن الجزء السردي فقط هو الذي يصل إلى الجمهور
أعلن ويليم دافو، في مقابلة مع خورخي مورينيا، أنه يمثل "ليس" بازوليني بل "باسوليني"، عندما لعب دور الكاتب والمخرج الإيطالي على الشاشة، مما سلط الضوء على مسألة القراءات المختلفة المحتملة لـ شخصية عامة. تصريح الممثل يتماشى مع نوايا المخرج بازوليني (2014) من خلال إعادة إحياء الأيام الأخيرة للمثقف المثير للجدل.
استجمام ملتصق بأحداث اللحظات الأخيرة لبيير باولو بازوليني، ولكنه يعتمد أيضًا على التراخيص الشعرية، حيث حاول أبيل فيرارا أيضًا التعامل مع مشروعين غير مكتملين لكاتب سيرته الذاتية، الأمر الذي لم يشغله بالضرورة في تلك الأيام: نفط e الإباحية تيو كولوسال.[1]
يبدأ الفيلم بالمقابلة التي أجراها المخرج مع قناة Antenne 2، في 31 أكتوبر 1975، والتي تم خلالها عرض مشاهد من الفيلم. Salò أو 120 يومًا من سدوم (سالو أو 120 يومًا من سدوم)، سيصدر في فرنسا. على متن الطائرة التي تعيده إلى وطنه، بعد الرحلة إلى ستوكهولم والاستراحة الباريسية، يصمم بازوليني لقطة سينمائية، وفوق صوره في السيارة وهو يسافر في شوارع روما، يرتفع صوته وهو يتلو رسالة مكتوبة إلى "عزيزي ألبرتو" [مورافيا]، الذي يشرح فيه أحدث رواية يكتبها، ويطلب النصيحة ويسلط الضوء على أن بطل الرواية يثير اشمئزازه، على الرغم من "التشابه بين قصته وقصتي".
يؤدي هذا إلى إطلاق تسلسل فضفاض على ما يبدو من القصة، حيث يقترب رجل، في الليل، في مكان متدهور، من مجموعة من الصبية الصغار لممارسة الجنس مع أحدهم، ثم آخر، وهكذا. من خلال تكثيف "التعليق التوضيحي 55 - حديقة كاسيلينا العظيمة" يبدأ مخرج أمريكا الشمالية في تصور بعض المقتطفات من الكتاب للجمهور نفط، نشرت بعد وفاته (1992).[2]
تم استبدال النغمة الكئيبة لهذا التسلسل بسطوع ثلاث لقطات لـ EUR، الحي الذي عاش فيه المخرج. ثم نشاهد المثقف يستيقظ ويتناول وجبة الإفطار، ويتحدث مع ابنة عمه غرازييلا التي تقدم له رسائل وتقارير عن المهام التي يقوم بها، وقراءة العديد من الصحف التي تتحدث عناوينها عن العنف والموت، وهي قضايا تناولها كمجادل .
يقدم ضجيج الآلة الكاتبة تسلسلاً عن كارلو (الذي يحمل نفس الاسم ونفس المظهر مثل الرجل الموجود في حديقة كاسيلينا)، والذي، أثناء سيره بين الضيوف في حفلة فاخرة، يلتقط مقتطفات من المحادثات حول موضوعات مشتعلة. بعد تسلسل سريع يعرّف فيه بازوليني الكتاب على أنه مَثَل، يعود التركيز إلى كارلو، الذي ينضم الآن إلى مجموعة أكثر انتقائية ليسمع أحد المثقفين يروي قصة تنتهي تحت علامة الموت، بعد أن ذكر أن السرد مات، مرددًا نفس العبارة التي عبر عنها الكاتب نفسه قبل فترة وجيزة.
ويواجه المشاهد مرة أخرى عرضًا لمقتطفات من الفيلم نفطالتي بدأ المؤلف صياغتها عام 1972. أكثر من رواية، نفط وينبغي أن يكون مزيجًا من العناصر الرسومية والمجازية والصور الفوتوغرافية وما إلى ذلك، على الرغم من أن الجزء السردي فقط هو الذي وصل إلى الجمهور.
وبالعودة إلى القصة، أثناء الغداء مع والدته وأبناء عمومته، نتحدث عن المقابلات التي سيتم إجراءها سالو والشاعر ساندرو بينا الذي كان ينبغي أن يحصل على جائزة نوبل. أدى وصول لورا بيتي، العائدة من التصوير في يوغوسلافيا، إلى إحياء الحياة الأسرية الهادئة. يمثل الاندماج الطريق إلى ملعب جانبي، حيث يلعب باسوليني كرة القدم مع مجموعة من الأولاد. يبدو التسلسل وكأنه ذكرى أكثر من كونه أحد أحداث الأول من نوفمبر. إنها إحدى اللحظات العديدة في الفيلم التي يفقد فيها الواقع معالمه بسبب اللغة الحلمية التي اعتمدها فيرارا، على الرغم من أن هذا يظهر بشكل أكثر وضوحًا في تسلسلات أخرى: الأولى عن نفطوالغارات الليلية والموت.
في منتصف فترة ما بعد الظهر، يصل فولفيو كولومبو لإجراء المقابلة الأخيرة لباسوليني ("Siamo tutti in pericolo")، والتي يتحدث فيها مرة أخرى عن العنف وكراهيته للمؤسسات. المحادثة بين الاثنين جامدة للغاية، في حين أنها في الواقع كانت غير رسمية أكثر، كما سجل الصحفي نفسه في مقال آخر، يذكر فيه أن الكاتب، عند استلامه، كان يحمل الكتاب المفرج عنه مؤخرًا La scomparsa di Majorana (اختفى ماجورانا). تعليقه على كتاب ليوناردو شياسكيا - الذي ورد ذكره في الفيلم في الدردشة الصباحية مع ابن عمه، ثم تم التركيز عليه بالقرب من الآلة الكاتبة بينما يكتب بازوليني نفط – يبدو توقعاً للأحداث التي ستلي بعد ست ساعات وخمسة وثلاثين دقيقة من الآن:
"إنها جميلة، إنها جميلة ماجورانا بواسطة شيشاشيا. جميل لأنه رأى اللغز لكنه لا يخبرنا هل تفهمين؟ هناك سبب لهذا الاختفاء. لكنه يعلم أن التحقيق في هذه الحالات لا يكشف أي شيء أبدًا. إنه كتاب جميل لأنه ليس تحقيقًا، بل تأملًا في شيء لا يمكن توضيحه أبدًا.
الجملة الأخيرة من هذا التقدير للكاتب البولوني تقودنا أيضًا إلى التفكير في التفصيل المعقد لروايته الأخيرة، إذا تم قبول تفسير إنزو سيسيليانو: "إن القارئ، عندما يتصفح تلك الصفحات، لديه إحساس باختراق سر لا يخفيه أحد". لا تريد أن يتم الكشف عنها ".
بعد المقابلة، يغادر بازوليني للقاء نينيتو دافولي في كانتينا، وفي الطريق يراقب من سيارته الأولاد الذين يمارسون الدعارة في المنطقة الوسطى من المدينة، على صوت سآخذك إلى هناكأغنية روحية تتحدث عن البحث عن الجنة. تحدث مع صاحب المكان عن العنف الذي يعصف بالشوارع ويعلن أن روما قد انتهت.[3] انظر إلى الرسم الذي رسمه على متن الطائرة وأحد كانتاتات الأغنية. لوبا ماس يقدم كرة أرضية تُرى من الفضاء، حيث ترتفع قراءة الرسالة الموجهة إلى إدواردو دي فيليبو عندما ترسل له حجة الإباحية تيو كولوسال.
وهذا يحفز على إدخال التسلسل الأول المستوحى من هذا الفيلم الذي لم يصنعه المخرج الإيطالي. هناك مشهد من حياة عائلة إبيفانيو، وبعد ذلك يذهب إلى السوق مع خادمه نونزيو، حيث يعلم بميلاد المسيح ويرى النجم الهادي الذي سيقوده إلى مغادرة مدينته.
بعد واحد فلاش مع وصول نينيتو وزوجته وابنه إلى المطعم، دائمًا على صوت لوبا ماسنشهد وصول السائحين بالقطار إلى مدينة ينام فيها الرجال مع الرجال والنساء مع النساء إلا في يوم واحد من السنة. إنه عيد الإخصاب، حيث يتم اصطحاب إبيفانيو ونونزيو من قبل مواطن تكيف مع قوانين المدينة. خلال فترة الخفاش، يتزاوج الرجال والنساء من أجل السماح بإدامة النوع، وسط الصراخ والألعاب النارية والموسيقى القبلية، أمام الجميع.
موسيقى الكتلة الكونغولية تعيد الكرة الأرضية ومعها صوت بازوليني الذي ينتهي من قراءة السيناريو، معبراً عن رغبته في بدء التصوير قريباً، قبل أن يودع أصدقائه. وبعد غزوة أخرى لمنطقة المحطة المركزية، عندما رأى العديد من الشباب، انتهى به الأمر بدعوة أحدهم واصطحابه لتناول العشاء في مطعم آخر. يغادرون المكان والصوت زاوية غرفة غسيل فوميرو يتبع رحلة السيارة إلى شاطئ أوستيا، حيث سيتعرض بازوليني للهجوم من قبل رجلين أهانوه بسبب ميوله الجنسية وقاموا بضربه. في النهاية، يشارك الصبي أيضًا في الضرب وينتهي به الأمر بالقيادة فوق جسد الضحية الخامل.
يرتبط مصير باسوليني المأساوي بموت وقيامة إبيفانيو، حيث يواجه المشاهد مرة أخرى الجزء الأخير من الإباحية تيو كولوسال، عمليا نفس الصفقة بالنسبة لـ Ninetto في المطعم. ويستمر العمل السينمائي في عرض العثور على الجثة في الرمال، مرة أخرى اللقطات الثلاث لليورو، لورا التي تذهب لتخبر سوزانا بالأخبار، وينتهي بالتركيز على طاولة العمل وجدول الأعمال المفتوح في يومي 6 و 7 من الشهر نفسه. تشرين الثاني/نوفمبر، مع الالتزامات التي تم التعهد بها.
بين النجاحات والحلول المشكوك فيها، ربما لم يصنع أبيل فيرارا "فيلمًا عن بازوليني، بل فيلمًا لباسوليني"، كما يقترح فاسكو كامارا، لإظهار إعجابه به. كان اختيار ويليم دافو كبطل الرواية صحيحًا، حيث تمكن من أن يبدو مشابهًا جسديًا لشخصيته الحقيقية. لكن الممثل من أمريكا الشمالية وهذا يؤدي إلى بعض الأخطاء، إضافة إلى التناوب، ليس فقط من جانبه، بين اللغتين الإنجليزية والإيطالية، مما يسبب الغرابة وبعض لحظات الفكاهة غير المرغوب فيها.
إن الذخيرة الموسيقية كافية تمامًا، باستثناء تضمين أغنيتين من أمريكا الشمالية، تنتميان إلى عالم أبيل فيرارا وليس إلى عالم باسوليني: سآخذك إلى هناك e سلطة بولك آني. أما الأغاني الأخرى فهي موجودة بنفس الطريقة الآلام بحسب القديس متى، والذي كان بمثابة الفكرة المتكررة لتجول بطل الرواية في متشرد (سوء التوافق اجتماعي، 1961)؛ نفس الشيء زاوية غرفة غسيل فوميرو المستخدمة في بعض أقسام ديكاميرون (ديكاميرون، 1971)؛ ال لوبا ماس، الذي سُمعت فيه أغنية "Glória". إنجيل متى (إنجيل متى، 1964) والتي مع الأغنية الشعبية الكرواتية كاكو أنا في منزلك إنهم يتذكرون الأغاني العرقية التي اهتم بها المخرج، ويدخلونها في الموسيقى التصويرية لأفلامه؛ بالإضافة إلى أغنية "Una voce poco fa" بقلم حلاق اشبيليةتأليف جيواتشينو روسيني بصوت ماريا كالاس التي جسدت باسولين المدية.
لا يحاول أبيل فيرارا استعادة عالم سيرته الذاتية من خلال الأغاني فحسب، بل يحاول أيضًا من خلال بعض الأصدقاء والممثلين. من دائرة الأصدقاء بالإضافة إلى مورافيا وبينا وسياسيا، الكاتب والرسام كارلو ليفي مؤلف الملصق الخاص بـ متشرد. ومن بين المترجمين الفوريين، أدريانا أستي، الموجودة بالفعل متشرد، عندما وهبت الحياة لأموري، الذي يلعب الآن دور سوزانا باسوليني، ونينيتو دافولي، الذي منذ ذلك الحين إنجيل متىشارك في العديد من إنجازات باسولينيان، حيث تم تكليفه باستبدال إدواردو دي فيليبو في دور إبيفانيو واستبداله بريكاردو سكامارسيو في دور نونزيو.
إذا لم يكن لدى سكامارسيو العفوية وذلك الحقد الخبيث الذي ميز نينيتو في الصقور والعصافير في (الصقور والطيور، 1966)، منها الإباحية تيو كولوسال هو نوع من الإحياء، لا يتمتع دافولي بالمهارات التفسيرية ولا بالحيوية الفنية التي يتمتع بها الممثل والكاتب المسرحي النابولي الشهير. إن الاستشهاد بإدواردو ونينيتو وسكامارسيو يعني التركيز على واحدة من أكثر النقاط جرأة بازوليني: المشاهد التي حاول فيها فيرارا "استبدال" المخرج الإيطالي في إخراج فيلم لم يتمكن من تنفيذه.
الخبر الأول عن الإباحية تيو كولوسال يعود تاريخها إلى عام 1966 ويبدأ باسوليني بالإشارة إلى إنجاز يتعلق بالمجوس في مقدمة كتابه “Che cosa sono le nuvole؟” ("ما هي الغيوم؟") الحلقة الثالثة من الفيلم كابريتشيو الايطالية (كابريس ايطالي، 1967)، عند التركيز على ملصقات الأجزاء الأربعة التي كان ينبغي أن يتكون منها المشروع سينما Che cos'è il؟. استأنف باسوليني المشروع في عام 1973، بعد أن أعد حجة من 75 صفحة بعنوان السينما، والتي انتهت في عام 1975، عندما كتب رسالة إلى إدواردو دي فيليبو، أرسل له مسودة السيناريو على أمل أن الممثل لن يوافق فقط على لعب دور إبيفانيو، بل سيساعده أيضًا على ارتجال الحوارات.
العودة إلى النغمة الرائعة والاعتذارية والوحشية الصقور والعصافير في وبإضافة تلميحات رائعة من الإثارة الجنسية، يضع باسوليني مرة أخرى على خشبة المسرح اثنين من المتجولين، الذين، هذه المرة، يطاردون النجم المرشد، كناية عن الأيديولوجية، في رحلة طويلة عبر ثلاث مدن غربية رمزية - سدوم وعمورة ونومانتيا - ومدينة شرقية. أور، حيث "ولد المسيح، لكنه قضى وقتاً طويلاً، ومات ومنسياً"، وهو اكتشاف يتوافق مع نهاية أي مدينة فاضلة. تبدأ الرحلة في نابولي الأسطورية، بأجواء مشهد المهد، حيث يتعلم عيد الغطاس في سوقها عن ولادة المسيح.
بعد المذنب، يغادر بصحبة خادمه نونزيو، متجهًا شمالًا للوصول إلى سدوم، التي ليست أكثر من روما في الخمسينيات (لا تزال صناعية قديمة)، حيث يتسكع الرجال مع الرجال والنساء مع النساء؛ عمورة، التي تقابل ميلانو في الستينيات والسبعينيات (وبالتالي الرأسمالية الجديدة)، والتي "لا يتسامح سكانها مع أي تنوع، أو أي أقلية، أو أي استثناء"، ونومانتيا، أو باريس، المدينة الاشتراكية المحاصرة من قبل الجيش الفاشي، والتي يعود الأمر بطريقة ما إلى الأربعينيات (المجتمع التكنوقراطي).
لا الإباحية تيو كولوسال بقلم أبل فيرارا، من بين المدن الأوروبية الثلاث، تظهر مدينة واحدة فقط، وهي روما، على الرغم من عدم تسميتها، ولا حتى باسم سدوم. وهذا يسبب ارتباكًا للمشاهدين الذين يعرفون القليل عن العاصمة الإيطالية، لأنه بعد مغادرة مكان يشبه كل شيء فيه المدينة الأبدية وليس نابولي، حيث يتحدث الناس باللهجة الرومانية وليس باللهجة النابولية، يصل إبيفانيو ونونزيو إلى مدينة حيث يمكن رؤية هرم سيستيوس لأول مرة، بالقرب من محطة قطار روما أوستينسي، حيث نزلوا.
وبالإضافة إلى هذه القطيعة، فإن تبادل مكان بآخر أمر إشكالي، لأنه يفضح نوايا باسولين. منذ بداية السبعينيات، أصبح المخرج، الذي أصيب بخيبة أمل من المدينة التي أبهرته عند وصوله، مفتونًا بنابولي التي صور فيها جزءًا من الفيلم. Il ديكاميرون. في ذلك، سعت مرة أخرى إلى "عفوية" العيش التي لا تتوافق بالضرورة مع الواقع.
نقطة أخرى إشكالية الإباحية تيو كولوسال فيراريان هو تمثيل لعيد الإخصاب، الذي يحوله المخرج الأمريكي الشمالي إلى طقوس العربدة العظيمة، بينما في حجة باسولين، يتم تنظيم الجماع، كما هو الحال في بيت دعارة للرجال العسكريين: كل زوجين يدخلان حجرة، ولا يمارسان الجنس أمام الزوجة. وآخرون، مع أنهم يستمعون إلى صيحات التحريض من الرفاق. وهو جنس برمجي، له هدف محدد، غير ممتع، فالاستمتاع بين الرجل والمرأة محرم ويعاقب عليه بشدة، وهو ما يشير إلى كيفية مقاربة الجنس في سالو: فعل يتم على أجساد مجسدة.
هذه الباشاناليا، مقتطفات من الفيلم الأخير، التسلسل الأول مأخوذ منه نفط، النبرة الجذابة التي تتحدث بها لورا بيتي عن الفيلم الذي تم تصويره في كرواتيا، تكرار المداهمات الليلية، النسخة الأحادية لمقتل بازوليني بسبب مثليته الجنسية[4] إذا كانت، من ناحية، تشير إلى أحد الجوانب المركزية لعمل المؤلف البولوني - الاحتجاج على الفضيحة - فإنها، من ناحية أخرى، تطمس الجانب الأقل "تدنيسًا" والأكثر فكرية لعمله الدؤوب، على الرغم من أن الفيلم لا نخجل من التركيز عليهم. وكانت النتيجة "فيلم معجبين" (بتعريف كامارا)، يستهدف معجبين آخرين، لأنه مليء بالأدلة التي لا يمكن فك شفرتها بالكامل إلا من قبل أولئك الذين يعرفون حياة وعمل كاتب السيرة الذاتية، في جوانبها المتعددة؛ "فيلم معجبين"، لم يتمكن من تجنب سير القديسين فيما يتعلق بشخصية باسوليني، شائع جدًا بعد وفاته، عمل رغم كل شيء دون "فضيحة"، بمعنى أن كل شيء معروف بالفعل، يمكن التنبؤ به، عمل بدون جدل أو التناقضات، وهو إنجاز انتهى بهذا المعنى إلى أن يكون غير باسوليني.
* مارياروساريا فابريس أستاذ متقاعد في قسم الآداب الحديثة في FFLCH-USP. مؤلف ، من بين نصوص أخرى ، "ديكامبادو يغمر ضوء القمر: ملاحظات وأجزاء" ، وهو جزء من المجلد مثقف في حاجة ملحة: بازوليني يقرأ في البرازيل (Unesp/Unicamp).
نسخة منقحة من "بازوليني، باسوليني"، نُشر في ميجليورين، سيزار وآخرون. (منظمة). حوليات النصوص الكاملة للاجتماع الحادي والعشرين.
المراجع
باخمان، جدعون. جالو، دوناتا. "[Intervista rilasciata a Gideon Bachmann e Donata Gallo]". بواسطة:باسوليني، بيير باولو لكل السينماميلانو: موندادوري، 2001.
كامارا، فاسكو. "رأس دافو، جسد ديبارديو"؛ ""باسوليني أبيل فيرارا ليس لديه فضيحة."" إبسيلون، لشبونة، ديسمبر. 2014.
كولومبو، فوريو. ""Oggi sono in multi a credere che c'è bisogno di uccidere'". مساء الطباعةتورينو، 3 نوفمبر. 1975.
كولومبو، فوريو. “باسوليني: ‘Siamo tutti in pericolo‘“. توتوليبري، تورينو، السنة 1، ن. 2، 8 نوفمبر 1975.
فابريس، مارياروساريا. "مساحة مفتوحة يغمرها ضوء القمر: ملاحظات وشظايا". في: أموروسو، ماريا بيتانيا؛ ألفيس، كلوديا تافاريس (org.). مثقف في حاجة ملحة: بازوليني يقرأ في البرازيل. كامبيناس ساو باولو: Editora da UNICAMP-Edito UNESP، 2022.
مورينيا، جورج. “ممثل يبحث عن العامل البشري: ويليم دافو”. إبسيلون"، لشبونة، ديسمبر. 2014.
باسوليني، بيير باولو. "الإباحية تيو كولوسال". في: ________. لكل السينما ، ذكر.
باسوليني، بيير باولو. "Appunto 55 – Il Platen della Casilina"؛ "[ليتيرا أد ألبرتو مورافيا]". في: ________. نفط. تورينو: إيناودي ، 1992.
سيسيليانو، إنزو. فيتا دي باسوليني. ميلانو: ريزولي، 1978.
الملاحظات
[1] هناك ترجمة لهذه الأعمال لباسوليني إلى البرتغالية: نفط (برشلونة: بلانيتا دياجوستيني، 2002)، وهو جزء من مجموعة "الكتاب الأجانب اليوم"؛ الإباحية تيو كولوسال (ساو باولو: سوبينفلونس، 2024)، مع مقدمة كتبها المترجم نفسه، أنديتياس ماتوس.
[2] من خلال اختزال "Appunto 55" في مجرد تكرار تقديم الخدمات الجنسية للشباب، يحرمهم فيرارا من هويتهم الخاصة الموجودة في الرواية (الاسم، السمات الجسدية والسلوكية المميزة، طريقة لباسهم، المهنة). ، قصة). علاوة على ذلك، من خلال فشله في وصف عناق واحد على الأقل، فإنه يمحو الانقلاب الاجتماعي الذي كان يقصده بازوليني من خلال وضع البرجوازي اللواطي في وضع أدنى من البروليتاريين الرثة الذين يخضع لهم. ناهيك عن الهالة المقدسة التي يستثمر بها المؤلف العلاقات الجنسية، بجعل أجساد الصبيان، أو بالأحرى أعضائهم، وعاء الغموض. انظر النص الذي كتبته.
[3] على الرغم من أن بازوليني بدأ ينأى بنفسه عن العاصمة الإيطالية في أوائل الستينيات، عندما خضعت المدينة لتحولات حضرية واجتماعية، إلا أن القول بأن روما قد انتهت ربما كان مستوحى من مقابلته مع جدعون باخمان ودوناتا جالو (التي تظهر في اعتمادات الفيلم)، عندما أعلن أن "القوة دمرت روما، لم يعد الرومان موجودين، الشاب الروماني هو جثة نفسه، الذي لا يزال يعيش بيولوجيا وهو في حالة من انعدام الوزن بين القيم القديمة ثقافتها الشعبية الرومانية والقيم البرجوازية الصغيرة الجديدة التي فُرضت عليها”.
[4] لا توجد حتى الآن نسخة نهائية من وفاة باسوليني. ووفقاً لفيليب سوليرز، بغض النظر عن الدافع وراء مقتله ــ الخوف من أن يفضح حقائق مساومة أو كراهية المثلية الجنسية ــ فإن الجريمة كانت دائماً جريمة سياسية. انظر النص الذي كتبته.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
