لأول مرة منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، أصبح المجتمع الكوري الجنوبي مستقطبًا اجتماعيًا ، مما زاد من الإدراك بأن الأبواب المفتوحة للصعود الاجتماعي تغلق وتزيد من حدة "الصراع الطبقي".

بقلم ريكاردو باجليوسو ريغاتيري *

الفن ليس مجرد استنساخ للواقع ، لكن الإنتاج الفني الجيد يلتقط ويغير ملامح الواقع. من هذا المنظور ، طفيلي، فيلم للمخرج الكوري الجنوبي بونغ جون هو (باللغة الكورية ، يأتي الاسم الأخير ، بونغ ، قبل الاسم المعين ، جون هو) يسلط الضوء على جوانب الحاضر التاريخي لكوريا الجنوبية. فيلم Bong ، الذي أخرجه سابقًا ، من بين أمور أخرى ، المضيف (2006) Snowpiercer (2013) و Okja (2017) ، بجائزة Palme d'Or في مهرجان كان ، بقرار إجماعي من لجنة التحكيم.

منذ الهدنة التي أوقفت الحرب الكورية في عام 1953 دون أن تنتهي رسميًا ، ولكن بشكل خاص منذ الستينيات مع الحكومة الديكتاتورية لبارك تشونغ هي ، نفذ الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الذي تم تقسيمه إلى قسمين عملية دوارة من في ضوء التحديث الذي صاغه عالم الاجتماع الكوري الجنوبي تشانغ كيونغ سوب مفهوم "الحداثة المضغوطة"[1]. من بين عمليات التحديث الاستبدادي في النصف الثاني من القرن العشرين ، أصبحت كوريا الجنوبية الأكثر شهرة وربما الأكثر شهرة.

O حقيبة يُنظر أحيانًا إلى نجاح كوريا الجنوبية كدليل على أن التنقل بين الأطراف ومركز الرأسمالية العالمية ممكن بالفعل ، وهو ما يتعارض مع مقاربات مثل نظرية التبعية لفرناندو هنريك كاردوسو وإنزو فاليتو ونظرية النظام العالمي لإيمانويل والرشتاين. في هذا التفسير ، لم يتم إعادة بناء السياق الغريب الذي جعل التنمية في كوريا الجنوبية ممكنة.

في الواقع ، حدث هذا التطور فقط لأن كوريا الجنوبية ، بعد عام 1953 ، أصبحت معقلًا صغيرًا لرأسمالية أمريكا الشمالية في مواجهة أراضي مستمرة من الدول الاشتراكية التي امتدت من الاتحاد السوفيتي إلى كوريا الشمالية ، مروراً بالصين. في سيناريو الحرب الباردة ، استفادت كوريا الجنوبية من استثمارات رأس المال في أمريكا الشمالية ، والوصول المميز إلى الأسواق والتعبير عن تطورها مع إعادة إعمار اليابان من قبل الأمريكيين بعد الحرب العالمية الثانية.

"التحديث المتأخر"[2] إن قفزة كوريا الجنوبية والبلاد من كونها ريفية وفقيرة إلى إنتاج هواتف سامسونغ المحمولة التي نحملها في جيوبنا ليست مفهومة جيدًا إذا لم نأخذ في الاعتبار السيناريو الجيوسياسي الذي نفذت فيه الدولة الاستبدادية في كوريا الجنوبية سياستها لتشجيع أولئك الذين يجب أن يصبحوا "الأبطال الوطنيين" - تسمى التكتلات الكبيرة للشركات العائلية تشايبول chaebol، ومن الأمثلة على ذلك Samsung و LG و Hyundai. أدى الاختلاط بين المجالين العام والخاص المدمج في هذا النموذج إلى أن يطلق عليه عالم الاجتماع الكوري الجنوبي أوه إنغيو "دولة المافيا"[3].

على أي حال ، تمكنت كوريا الجنوبية إلى حد كبير ، في النصف الأخير من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين ، من تحقيق ما أشار إليه أنيبال كويجانو على أنه أساسي لعملية بناء الأمة ناجح: "التجانس" الاجتماعي.[4] لم تختف الفروق والتفاوتات الطبقية ، ولكن في هذه السنوات السبعين تقريبًا ، مرت الجماهير الريفية الفقيرة في بلد مدمر بعملية تكامل اجتماعي وتحضر التي حولت ورفع مستوى معيشتهم. تم تنفيذ هذه العملية على أساس التنظيم والاستغلال الوحشي للطبقة العاملة من قبل "رأسمالية الثكنات" الكورية الجنوبية.[5].

هذا هو السياق الذي بدأت فيه صناعة الثقافة في كوريا الجنوبية ، في العقد الماضي ، في تصدير نوع أدبي كان ناجحًا في العديد من البلدان ، بما في ذلك البرازيل: K-Pop أو موسيقى البوب ​​الكورية الجنوبية. عالم K-Pop - الذي تتمثل منتجاته الرئيسية في مقاطع الفيديو الموسيقية والمسلسلات ومستحضرات التجميل (مستحضرات التجميل والجراحة التجميلية هي بدعة وطنية كورية جنوبية ، مع كون كوريا الجنوبية هي الدولة التي لديها أعلى معدل لعمليات التجميل للفرد) - يحشد ، كعناصر مركزية ، الاستهلاك والتكنولوجيا والروعة ، بالإضافة إلى الرومانسية السكرية.

في اشارة الى الحلم الامريكي في القرن العشرين ، اقترحت أنا وكونستانزا جوركويرا فكرة أنه في بداية القرن الحادي والعشرين ، تمثل صور الكيبوب ما نسميه "الحلم الكوري".[6]. في الأساس ، الحلم الكوري - الذي قاد الشباب من مختلف البلدان على أطراف الرأسمالية لتعلم اللغة الكورية ، يريدون العيش في سيول ويتمنون أن يكون لديهم صديق كوري جنوبي[7] - مبني على الاستهلاك والارتقاء الاجتماعي.

إنه الترجمة السعيدة والاحتفالية لـ "معجزة نهر هان"[8]، وتحتوي على التكنولوجيا والجمال الجمالي ومجموعة هائلة من البضائع المتحركة. الحلم الكوري ، الذي تروج له بنشاط حكومة كوريا الجنوبية دوليًا كأداة القوة الناعمة، يعبر أيضًا عن وعي اجتماعي متجذر في المجتمع الكوري الجنوبي: أنه ، تمامًا كما فعلت الدولة ، يمكن للعائلات والأفراد أيضًا "الوصول إلى هناك". الوسيلة لذلك هي العمل الجاد والحصول على شهادة جامعية.

لكن من الممكن أن ينتهي الحلم الكوري حتى قبل أن يصبح متحجرًا. إذا نقل K-pop الحلم الكوري ونشره ، طفيلي إنه تمثيل لخاتمته. إذا كانت التنمية في كوريا الجنوبية قد نفذت بالفعل عملية تكامل اجتماعي ، فإن التطرف من حيث الطبقة والدخل لم يتوقف عن الوجود.

ومع ذلك ، فإن الوعد الذي أحيا الحلم الكوري كان صعودًا اجتماعيًا ، على الأقل بالنسبة للجيل القادم - الآباء العاملون و / أو الآباء الفقراء الذين تمكنوا من إرسال أطفالهم إلى المدرسة وبعد ذلك إلى الجامعة ، مما يضمن لهم مستقبلًا أكثر ازدهارًا. ومع ذلك ، في السنوات العشر الماضية ، تمامًا كما انتشر الكيبوب عالميًا ونشر الحلم الكوري إلى زوايا العالم الأربعة ، كان لدى الكوريين الجنوبيين تصور متزايد ، على المستوى المحلي ، أن أبواب الصعود الاجتماعي المفتوحة تغلق.

يتم إجراء الدراسة كل عامين من قبل إحصائيات كوريا بين الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 19 عامًا أو أكثر ، في عام 2009 ، اعتقد 48,3٪ منهم أن جيل أطفالهم سيكون لديه فرص عالية في الحراك الاجتماعي ، بينما في عام 2019 ، اعتقد 28,9٪ فقط أن[9]. لم تتمكن حكومة مون جاي إن ، السياسي "التقدمي" الذي تم انتخابه بعد محاكمة الرئيسة بارك كون هيه (ابنة الدكتاتور بارك تشونغ هي) في عام 2017 ، من الوفاء بوعودها لتضييق الفجوة الاجتماعية ؛ على العكس من ذلك ، فقد تعمقت أكثر منذ بداية حكومته.

لأول مرة منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، أصبح المجتمع الكوري الجنوبي مستقطبًا اجتماعيًا بدلاً من الالتقاء نحو المركز. في اللغة اليومية ، تم إنشاء تصنيف يعبر عن هذا الاستقطاب: التعارض بين "الملاعق الذهبية" (금 수저 أو com.geumsujeo) و "ملاعق قذرة" (흙 수저 أو هيوكسوجيو). الأول هم النخبة المتميزة في البلاد ، الذين يتمتعون بدخل مرتفع وممتلكات ، فضلاً عن إمكانية الوصول إلى أفضل الجامعات في كوريا الجنوبية والولايات المتحدة. هذا الأخير يميز الطبقة الدنيا في المجتمع الكوري الجنوبي ، الذين لم يتبق لهم شيء سوى أخذ بشرتهم إلى السوق غير المستقرة والعيش على الدخل المنخفض الذي تم الحصول عليه من ذلك.

طفيلي يصور بدقة "الصراع الطبقي" بين هذين النقيضين. في الواقع ، إذا تلاشت فرص الصعود الاجتماعي في الهواء ، فبدلاً من العمل الجاد والصادق ، تظل الكذب والمهزلة طريقة حياة. عندما نرى الحركة الأولى لـ Kim Ki-woo ، نعتقد أنه الطفيلي في عنوان الفيلم. عندما تكون عائلة كيم بأكملها متورطة في الخداع ، يبدو لنا أنها عائلة من الطفيليات. عندما نكتشف السر الذي تحرسه الخادمة السابقة وطريقة حياتها شديدة التطفل ، فنحن على يقين من أننا وجدنا المستمتع.

لكن في مشاهد الحفل التأليه في نهاية الفيلم ، نشك في أن الطفيل قد يكون إشارة إلى السيد. بارك ونمط حياة عائلتها وأصدقائها الذين يحضرون حفلة في الحديقة الغربي المزيف[10] نظمته زوجته في اللحظة الأخيرة بطريقة "غير رسمية". تشير أحداث الحزب إلى أن ميثاق الطبقة التنموية الوطنية في كوريا الجنوبية قد انتهى ، مع تحول الحلم الكوري ، على قدم وساق ، إلى كابوس.

* ريكاردو باجليوسو ريغاتيري أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة باهيا الاتحادية

الملاحظات

[1] تشانغ ، كيونغ سوب. كوريا الجنوبية في ظل الحداثة المضغوطة: الاقتصاد السياسي العائلي في مرحلة انتقالية. نيويورك: روتليدج ، 2010.

[2] كورتز ، روبرت. انهيار التحديث: من انهيار اشتراكية الثكنات إلى أزمة الاقتصاد العالمي. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 1999.

[3] أوه ، إنجيو وفارسين ، رجب. "دولة المافيا: تجاوز السوق الذي تقوده الدولة في كوريا الجنوبية وتركيا". العالم الثالث الفصلية 23 (4): 711-723, 2002.

[4] كويجانو ، هانيبال. "استعمار القوة ، المركزية الأوروبية وأمريكا اللاتينية". في: كويجانو ، أنيبال. أسئلة وآفاق: من التبعية التاريخية الهيكلية إلى الاستعمار / استعمار السلطة. بوينس آيرس: CLACSO ، 2014 ، ص. 807 وما يليها.

[5] Em انهيار التحديث، يسمي كورتس النظام السوفييتي والأنظمة المرتبطة به ، مثل كوريا الشمالية ، "اشتراكية الثكنات". أعتقد أن التحديث المتأخر في كوريا الجنوبية يقدم مثالًا نموذجيًا لما يمكن أن يُطلق عليه ، وفقًا لهذه الخطوط نفسها ، "رأسمالية الثكنات". على عكس جارتها الشمالية ، لم يكن التحديث الاستبدادي في الجنوب مدفوعًا بأي روح "اشتراكية". على العكس من ذلك ، فقد سعت دائمًا بنشاط لمعارضته.

[6] Regatieri ، ريكاردو باجليوسو. "التنمية والحلم: ديناميات الكيبوب في البرازيل". التنمية والمجتمع 46 (2): 505-522 ، 2017.

[7] للحصول على تحليل مقارن لظاهرة K-Pop في خمسة بلدان من أمريكا اللاتينية (الأرجنتين والبرازيل وتشيلي والمكسيك وبيرو) ، انظر: Regatieri ، Ricardo Pagliuso. "الرائحة الحلوة للتنمية: ثقافة البوب ​​الكورية في أمريكا اللاتينية". في: المعهد الكوري للسياسة الاقتصادية الدولية. دراسات في الإستراتيجيات الإقليمية الشاملة أوراق مجمعة (الطبعة الدولية). سيول: المعهد الكوري للسياسة الاقتصادية الدولية ، 2016.

[8] تعبير يشير إلى النمو الاقتصادي المتسارع في كوريا الجنوبية ، خاصة من الستينيات فصاعدًا ، في إشارة إلى النهر الذي يمر عبر سيول.

[9] كوريا تايمز. "الكوريون أصبحوا أكثر تشككًا في الحراك الاجتماعي الصاعد". 25/11/2019. مستخرج من: https://www.koreatimes.co.kr/www/biz/2019/11/367_279308.html

[10] إن عشق المتنزه للغرب موجود من البداية إلى النهاية في طفيلي: يدخل Ki-woo حياة الأسرة بصفته مدرسًا خاصًا للغة الإنجليزية لابنتهم - بين الطبقة المتوسطة والنخبة في كوريا الجنوبية ، يعد تعلم اللغة الإنجليزية هاجسًا يقودهم إلى إنفاق الكثير من المال ، ويفضل تعيين مدرسين أمريكيين - ، جاءت مقصورة الابن من الولايات المتحدة الأمريكية ، وكذلك وجبات الكلاب الخفيفة ، إلخ.