من قبل رونالد لين ناريز *
اخترقت القومية، من خلال الستالينية، الفكر وأثرت على البرنامج والملف السياسي لليسار الباراجواياني، خاصة بعد نهاية حرب تشاكو.
وفي باراغواي، وضعت الذاكرة الجماعية كارلوس أنطونيو لوبيز على قاعدة التمثال. وعلى النقيض من الدكتاتور خوسيه جاسبار رودريجيز دي فرانسيا وابنه الأكبر وخليفته فرانسيسكو سولانو، فإن الحكم التاريخي على إرثه أقل إثارة للجدل. تم الاحتفال به باعتباره "أول رئيس دستوري لباراغواي" و"أبو الحداثة الأولى"، وقد انتقل إلى الأجيال القادمة، وقبل كل شيء، كرجل دولة.[أنا].
نحن لا نشكك في الدور القيادي الذي لعبه لوبيز الأول في العملية المزدوجة المتمثلة في الاعتراف باستقلال باراجواي وتعزيز الدولة الوطنية.
إن دفاعه – الصحفي والدبلوماسي والعسكري أيضًا – عن الفرضية القائلة بأن باراجواي انفصلت عن بوينس آيرس منذ عام 1813 وشكلت في الواقع وفي القانون جمهورية "... حرة ومستقلة عن جميع القوى الأجنبية" هو ومعروفة على نطاق واسع، وترتبط حكومته عادة بفكرة الازدهار الاقتصادي والتحديث، وحتى مع "العصر الذهبي" المفترض للأمة.
من ناحية أخرى، من الشائع الإشارة إلى النزعة الأبوية التي تمارسها عائلة لوبيز. نحن نشارك هذه القراءة. وليس من قبيل المبالغة أن نقول إن هذه العائلة، خلال ما يقرب من ثلاثة عقود في السلطة، كانت، دون مسكنات، "الدولة".
ومع ذلك، فإن الدولة ليست فكرة مجردة. إن تصورها مشكلة معقدة تقسم العلوم الاجتماعية. لا يمكن أن يكون بأي طريقة أخرى. في المجتمع الطبقي، الحياد النظري هو وهم. لذلك، من المفيد أن نعرض بإيجاز الافتراضات الأساسية للمفهوم المادي للتاريخ، وهو النموذج النظري المنهجي الذي اعتمدناه لتعريف ما يسمى بالدولة اللوبية.
عند تحديد المفاهيم، من الضروري النظر في أصلها المادي. وبهذا المعنى، تؤكد الفلسفة الماركسية: “إن أفكار الطبقة الحاكمة هي الأفكار السائدة في كل عصر… الطبقة التي تمتلك تحت تصرفها وسائل الإنتاج المادي، لديها، في الوقت نفسه، وسائل الإنتاج”. للإنتاج الروحي [...] الأفكار المهيمنة ليست أكثر من التعبير المثالي عن العلاقات المادية المهيمنة، وهي نفس العلاقات المادية المهيمنة التي يتم تصورها كأفكار.[الثاني].
وهكذا، فإن الأيديولوجية السائدة تقدم الدولة على أنها محايدة، فوق مصالح الطبقات والأفراد، وككيان غير ضار في خدمة الصالح العام.
وتقترح النظرية الماركسية عن الدولة، بدورها، أولاً، أن الدولة لم تكن موجودة دائمًا ولن تكون موجودة دائمًا؛ فهو يتصورها في بعدها التاريخي، وينكر عليها أي سمات ثابتة[ثالثا]. إن الدولة – كما يكتب إنجلز – هي نتاج درجة معينة من تطور المجتمع، الذي يقسمه عداءات لا يمكن التوفيق بينها بين طبقات ذات مصالح اقتصادية متضاربة: “قوة تقع بوضوح فوق المجتمع ومدعوّة لتخفيف الصدمة، والحفاظ عليها ضمن الحدود. من "النظام". وهذه السلطة – التي تولد من المجتمع، ولكنها تقع فوقه وتنفصل عنه بشكل متزايد – هي الدولة.[الرابع].
السمة المميزة للدولة هي "مؤسسة "القوة العامة" التي لم تعد الشعب المسلح"، التي تعمل كدركي لسلطة الطبقات المهيمنة، لأن مستغلي الفائض الاجتماعي كانوا دائما أقلية من المجتمع. ومن ثم فإن القوات المسلحة تحتكر الاستخدام "المشروع" للعنف وتصبح الدعامة الأساسية للدولة: "توجد هذه القوة العامة في جميع الدول ولا تتألف من رجال مسلحين فحسب، بل تتألف أيضًا من الملحقات المادية (السجون والمحاكم). المؤسسات القسرية من جميع الأنواع) التي لم يكن المجتمع العشائري على علم بها.[الخامس].
وفي فقرة أخرى من كتابه الشهير عن الدولة، يلخص إنجلز دورها التاريخي: «بما أن الدولة ولدت من رحم الحاجة إلى تخفيف التناقضات الطبقية، وبما أنها ولدت في الوقت نفسه في خضم الصراع الطبقي، فإنها هي، عن طريق الحكم، دولة الطبقة الأقوى، الطبقة المهيمنة اقتصاديًا، والتي تصبح أيضًا، بمساعدتها، الطبقة المهيمنة سياسيًا، وبالتالي تكتسب وسائل جديدة لقمع واستغلال الطبقة المضطهدة.[السادس].
باختصار، تعرف المادية التاريخية الدولة بأنها جهاز متخصص للإكراه، نتاج وإظهار للطابع غير القابل للتوفيق للتناقضات الطبقية، تدعمه "مفارز خاصة من الرجال المسلحين"، لا غنى عنه لضمان سلطة "الطبقة المهيمنة سياسيا". "" عن بقية المجتمع. ويتم تحديد نوع الدولة بدوره من خلال الطبقة أو قطاعات الطبقة التي تتحكم فيها. في ظل الرأسمالية، فإن "سلطة الدولة الحديثة"، وفقا للاشتراكية العلمية، "ليست أكثر من مجلس إداري يدير الشؤون المشتركة للطبقة البرجوازية بأكملها".[السابع].
أحد الجوانب الأساسية لهذا التعريف، من الناحية السياسية، هو أن الخلافة النهائية للحكومات المقدمة على أنها "يمين" أو "يسار"، أو تشكيلات برلمانية "تقدمية" إلى حد ما، لا تغير طبيعة الدولة البرجوازية كحكومة. معقل نمط الإنتاج الرأسمالي. لا يمكن تغيير الطابع الطبقي للدولة عن طريق الانتخابات التي تسيطر عليها “الطبقة المهيمنة سياسيا” نفسها، ولكن فقط من خلال ثورة اجتماعية.
الطابع الطبقي للدولة Loppist
واستنادا إلى هذا الهيكل المفاهيمي، سنقدم عناصر لوصف الدولة بقيادة كارلوس أنطونيو لوبيز وخليفته.
وهذا يتطلب عرضًا لطبيعة الفترة التاريخية التي يشكل موضوع دراستنا جزءًا منها، من أجل فهم الكلية التي ساهمت في تكييف الخصوصيات الإقليمية.
حوالي عام 1840، تمكن الهيكل التنظيمي والقانوني والعسكري لدولة باراغواي، الذي كان في بداياته في العديد من الجوانب، من تأكيد نفسه بصعوبة في وضع إقليمي معادي لاستقلاله السياسي.
لقد كان تقرير مصيرها، مثلها مثل الدول القومية الأخرى في الأمريكتين، ممكنًا بفضل الجمع بين عملية مزدوجة من الثورة المناهضة للاستعمار على نطاق قاري والاشتباكات اللاحقة أو المصاحبة بين القطاعات المالكة للسيطرة على السلطة المحلية. .
فرض تأثير هذا الوضع على الرئاسة السابقة لباراجواي ديناميكية أدت، في عام 1813، إلى قطيعة سياسية نهائية، مع كل من العاصمة الإسبانية ومع الادعاءات المركزية لبوينس آيرس، العاصمة السابقة للنيابة الملكية، والتي منها جمهورية مستقلة.
ولذلك فإن العام الثالث عشر لباراجواي يمثل علامة فارقة في تشكيل دولة وطنية كان طابعها الطبقي، في رأينا، برجوازية في الأساس; بالطبع، ليس بالشكل الذي نعرفه اليوم، ولكن في حالة جنينية وببقايا سياسية قانونية من الفترة الاستعمارية.
هذه الطبيعة البرجوازية، كما في حالات أخرى، كانت مشروطة بعصر تاريخي تميز باعتداء البرجوازية الصاعدة على السلطة، خاصة في أوروبا. عصر الثورات الديمقراطية البرجوازية، بين الربع الأخير من القرن الثامن عشر و1848[الثامن]اتخذت في الأمريكتين شكل ما يمكن أن نسميه "الثورات الديمقراطية البرجوازية المناهضة للاستعمار".
في المستعمرات الأوروبية السابقة، اتخذ تحقيق تقرير المصير الوطني معنى برجوازي، بقدر ما كان شرطا مسبقا لإطلاق سراح القوى المنتجة التي قمعتها قرون من الاستعمار، وبالتالي توفير ظروف مادية أفضل لتمهيد الطريق للتغيير. ، في وقت متأخر إلى حد ما، في علاقات الإنتاج الاجتماعية التي لم يكن من الممكن، في سياق القرن التاسع عشر، أن تكون إلا تلك التي يمكن أن تكون بمثابة الأساس للمجتمع البرجوازي.
وهكذا، فإن الثورات المناهضة للاستعمار في الأمريكتين، بحكم طبيعة مهمتها التاريخية، كانت بمثابة نسخة مختلفة من الثورات الديمقراطية البرجوازية الأوروبية، والتي تعتبر كلاسيكية.
ومن ناحية أخرى، كانت ثورات سياسية في الأساس، وليست ثورات اقتصادية اجتماعية، حيث أن قطاعات الملكية المحلية، رغم أنها واجهت الإمبراطوريات الأيبيرية بعد الكثير من التردد، لم تسع إلى تغيير البنية الاجتماعية أو وضع الطبقات العاملة، بشكل ملحوظ. من خلال استغلال قوتهم العاملة وجميع أنواع المصاعب. لذلك لم يكن الصراع بين المستغلين والمستغلين، بل بين قطاعات الطبقات المالكة من أجل سلطة الدولة.
وبطبيعة الحال، لا ينبغي تفسير هذا التمييز بين الثورة الاجتماعية والثورة السياسية بمعنى جامد أو حتمي. ورغم أن كل ثورة اجتماعية، بحكم حجمها، هي أيضًا سياسية، فليست كل ثورة سياسية اجتماعية. ومع ذلك، فإن الثورات السياسية، المتأخرة إلى حد ما، يمكن أن تحدث تغييرات في الاقتصادات والمجتمعات.[التاسع].
إن الجوهر البرجوازي للدولة الوطنية، على الرغم من بقايا الاستعمار وهامشية العلاقات الاجتماعية "الحرة" قانونيا، يجب أن يُفهم على نطاق تاريخي، أي باعتباره نتاجا للديناميكيات التي فرضها الاقتصاد والسياسة العالميان برمتهما، والتي هيمنت عليها. من قبل البرجوازية الصاعدة التي فرضت، من خلال التجارة أو المدافع أو كليهما، هيمنة رأس المال في كل ركن من أركان الكوكب.
القوى المنتجة
إن ما يسمى بالتحريفية التاريخية، من اليمين واليسار، يبالغ في تقدير تطور القوى المنتجة في باراجواي ما قبل الحرب. هناك وفرة من الأدبيات التي تدعم أسطورة "قوة باراجواي" في القرن التاسع عشر، القادرة على التنافس اقتصاديًا مع جيرانها وحتى المملكة المتحدة بسبب التطور الصناعي الفريد.
في الأعمال التي تدعي أن لديها نهجًا ماركسيًا، من الممكن أن نقرأ، من بين تصريحات غريبة أخرى، أن "آل لوبيز كانوا يقوضون النظام العالمي"، لأن سياسات كارلوس أنطونيو لوبيز وضعت باراجواي "... على نفس مستوى العالم". الدول المتقدمة في أوروبا"[X]; ستكون الجمهورية الصغيرة في وضع يمكنها من "... أن تصبح القائد الاقتصادي للمنطقة مع الولايات المتحدة"[شي]وهي حقيقة غير عادية من شأنها أن تزعج التقسيم الدولي للعمل.
ولن ندخل في هذا النقاش هنا. ويكفي أن نسلط الضوء على أنه على الرغم من برنامج التحديث والتقدم التقني الذي تم تحقيقه منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، فإن باراجواي في القرن التاسع عشر لم تثبت نفسها أبدًا - ولم يكن بإمكانها أن تفعل ذلك، نظرًا لتخلف القوى الإنتاجية الموروثة من الفترة الاستعمارية - كقوة صناعية. أو عسكرية.
على الرغم من أن اقتصاد باراجواي قد تعزز في عام 1864 مقارنة بعام 1840، إلا أن مكانته في التقسيم الدولي للعمل لم تتوقف أبدًا عن كونها منتجًا ومصدرًا للمواد الخام والمنتجات الاستوائية ومستهلكًا للمصنوعات والتقنيات الأجنبية، البريطانية بشكل أساسي.
ولم يسعى مشروع لوبيز قط إلى تغيير ذلك. بل على العكس من ذلك، كان هدفها زيادة القدرة التصديرية للمنتجات الأولية المحلية قدر الإمكان ومكافحة العقبات الدولية أمام هذه التجارة. على الرغم من إطلاق برنامج التحديث بأهداف محددة بوضوح، إلا أن اقتصاد باراجواي حافظ على طابعه الأساسي، أي أنه زراعي واستخراجي. في عام 1860، كان يربا ماتي والتبغ والجلود الخام، بهذا الترتيب من حيث الأهمية، يمثلون 91% من الصادرات[الثاني عشر]. وكما كان الحال في زمن الدكتور فرانسيا، تم دمج مركز التصدير، على الرغم من كونه مهيمنًا، مع اقتصاد الكفاف الريفي، القائم على تقنيات بدائية.
"قوة الدولة لا تطفو في الهواء"
العبارة مأخوذة من ماركس[الثالث عشر] ويشير إلى حقيقة أن كل بنية فوقية مدعومة بتكوين اجتماعي واقتصادي معين. إذا كان التحليل الماركسي يحدد الطبقات حسب المكانة التي تحتلها في الاقتصاد الاجتماعي، وقبل كل شيء، من خلال علاقتها بملكية وسائل الإنتاج، فإن طبيعة الدولة لا يمكن فصلها عن علاقات الملكية والإنتاج التي يحميها هذا الجهاز ويدعمها. .
وبهذا المعنى، لا بد من إجراء مناقشة موجزة حول علاقات الإنتاج التي نظمت اقتصاد باراجواي حوالي عام 1840.
خلال معظم القرن التاسع عشر، لم تكن الدولة الوطنية، على الرغم من أننا ننسب إليها طابعًا تاريخيًا برجوازيًا بشكل أساسي، مبنية على تكوين اجتماعي واقتصادي رأسمالي صارم، أي اقتصاد كان العمل المأجور "الحر" قانونًا هو المهيمن عليه. بل على العكس من ذلك، خلال نظامي فرانسيا ولوبيز، كان العمل المأجور هامشيا وكان يتعايش مع مجموعة غير متكافئة من علاقات الإنتاج غير الرأسمالية ــ القائمة على الإكراه الاقتصادي الإضافي. لم تنجو علاقات الإنتاج ما قبل الرأسمالية من الاستقلال فحسب، بل إن عملية تآكلها، على الرغم من أنها مستمرة، بسبب ديناميات الاقتصاد العالمي وغياب التمردات من جانب الطبقات المستغلة، كانت بطيئة وتدريجية ومتأخرة.
كان هذا، بشكل تقريبي، هو مظهر البنية الاجتماعية التي كانت تعمل عليها الدولة الوطنية الضعيفة في عام 1841، عندما وصلت القنصلية المكونة من كارلوس أنطونيو لوبيز وماريانو روكي ألونسو إلى السلطة. لقد حصلوا على آلة دولة على غرار الدكتور فرانسيا، إلى حد ما وريث الثورة والمستعمرة، الذي، على الرغم من أنه ضمن الاستقلال الوطني بسياسة لا هوادة فيها، فقد أضفى الشرعية على الجديد مع الحفاظ على الكثير من القديم.
مع وفاة إل سوبريمو[الرابع عشر]وهددت مشاكل عاجلة الأمة، بما في ذلك الاعتراف الدولي بالاستقلال؛ تعريف الحدود والدفاع العسكري عنها في نهاية المطاف؛ حرية الملاحة في المحيط للتجارة المحلية؛ منح حرية الملاحة في الأنهار المشتركة للأعلام الأخرى التي تمر عبر أراضي باراغواي.
واجه لوبيز الأول، الذي كان في البداية قنصلًا مرجحًا، ثم كرئيس دستوري اعتبارًا من عام 1844، هذه التحديات وغيرها. ولتحقيق ذلك، كان لديها دولة قيد الإنشاء، ذات موارد مالية عامة متواضعة ولكنها متوازنة، والتي خصصتها فرانسيا إلى حد كبير لتعزيز القوات المسلحة للدفاع داخليًا عن حكومتها والنظام الاجتماعي والاقتصادي ولحماية النقاط الحيوية على الحدود.[الخامس عشر].
يمكن القول أنه، على الرغم من أنه بطريقة أكثر نخبوية، حافظت عائلة لوبيز على العناصر الأساسية للسياسة الاقتصادية الدولتية للديكتاتور فرانسيا. ومع ذلك، وعلى النقيض من أسلافهم، فقد حكموا خلال فترة من "الازدهار" التجاري التي استمرت ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمان وسمحت بنمو اقتصادي ملحوظ - مقارنة بالمستويات التي تحققت حتى عام 1840.
وهكذا، في ظل ظروف موضوعية جديدة، تم الحفاظ على نموذج التراكم الرأسمالي على أساس الحمائية والتنظيم الاقتصادي، وليس على التجارة الحرة (مرسوم التنظيم الجمركي والضريبة الجمركية، 1842)؛ في الاحتكارات والشركات المملوكة للدولة (مرسوم يعلن أن نبات اليربا والخشب المستخدم في بناء السفن من ممتلكات الدولة، 1846)[السادس عشر] بدلاً من الاستثمارات الأجنبية الكبيرة؛ في ميزان المالية العامة، دون ديون خارجية؛ وبشكل أساسي، في تأميم الأراضي وتأجير جزء منها للمنتجين المباشرين.
يؤكد فرانسيسكو دورياتوتو ما سبق: “كانت دولة غواراني، في منتصف القرن التاسع عشر، تمتلك ما يقرب من 90٪ من الأراضي الوطنية وتسيطر عمليا على الأنشطة الاقتصادية، حيث أن حوالي 80٪ من التجارة الداخلية والخارجية كانت مملوكة للدولة”[السابع عشر].
فيما يتعلق بسياسة تأجير الأراضي العامة، تلاحظ باربرا بوتاست: “خلال حكومة كارلوس أنطونيو لوبيز […] استمر نظام التأجير هذا. وضع لوبيز قواعد إلزامية لتحديد عقود الإيجار، والتي لا يمكن أن تتجاوز 5٪ من قيمة الأرض، وقدم إجراءً للنقل القانوني للأراضي إلى المستخدمين.[الثامن عشر].
ومع ذلك، كان من بين إجراءاته الأولى إعادة تأسيس العشور و متوسط أناتاوالضرائب على المحاصيل والماشية التي أثرت بشكل غير متناسب على المنتجين الريفيين المتوسطين والصغار. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن عائلة لوبيز كانت تتمتع بدعم اجتماعي من كبار ملاك الأراضي والتجار، وهم قطاع الطبقة المهيمنة التي ينتمون إليها، والتي سيطرت على أجهزة الدولة، على الرغم من عدم الانفصال بشكل نهائي عن صغار ملاك الأراضي. الأراضي أو إلغاء تدابير سلفه.
على الرغم من أن نجاح النموذج الدولتي يتناقض مع عدم التدخل مبدأ في الإقتصاد ومع أن الهيمنة كانت غير محتملة على المدى الطويل، فإن هذه العناصر تشير إلى وجود برجوازية وطنية ناشئة لديها نوايا لإدخال نفسها والحصول على مساحة في السوق الدولية بشكل مستقل، على الرغم من أنه، كما أشرنا بالفعل، دون تعديل النموذج القائم على الصادرات الأولية .
فرضت نتيجة معركة كاسيروس تغييرا في المنطقة ووضعت هذه السياسة الدولتية في سياق آخر. الاعتراف الرسمي باستقلال باراغواي من قبل الحكومة الأرجنتينية الجديدة وضمانات حرية الملاحة والتجارة من خلالها
لقد فتح بارانا آفاقاً للتنمية الإنتاجية والتجارية لم يكن من الممكن أن تتخيلها فرانسيا. إذا قارنا 9.084 أروبا من العشب الذي تم تصديره في عام 1839، في شفق دكتاتورية إل سوبريمو، مع 254.513 لعام 1861[التاسع عشر] – 28 مرة أكثر – قفزة نوعية.
ووفقا لوليامز، بين عامي 1851 و1859، ارتفعت قيمة التجارة الخارجية من 572 ألف بيزو إلى أربعة ملايين بيزو.[× ×]. في خمسينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك فوائض كبيرة في الميزان التجاري، على الرغم من الواردات الكبيرة من الأسلحة والآلات والسلع الفاخرة للأوليغارشية المحلية. ففي حين كان الفائض في عام 1850 1853 جنيهًا، ففي عام 57.049 بلغ الرصيد الإيجابي 1860 جنيهًا[الحادي والعشرون]. هذا، بالإضافة إلى السياسة الجمركية الحمائية، مكن من تمويل برنامج التحديث دون قروض خارجية، ودفع رواتب عالية للمتخصصين الأجانب.[الثاني والعشرون] والحفاظ على الإنفاق العسكري.
وفي هذا السيناريو الجديد، كان تعزيز القطاع البرجوازي في باراجواي المصمم على جني ثمار ازدهار الصادرات أمراً لا مفر منه. كان هذا القطاع من طبقة ملاك الأراضي تحت قيادة عائلة لوبيز وحفنة من القادة العسكريين وبيروقراطيي الدولة، الذين كان العديد منهم على صلة بالعائلة الحاكمة. ويبدو أن سنوات التهميش التجاري تنتمي إلى ماض لم يكن أي من ملاك الأراضي الأثرياء في باراجواي يرغب في أن يعيشه من جديد. وبالتالي فإن خلفية التدابير الاقتصادية والسياسية التي سيتخذها لوبيزي ستكون استكشاف فرص اقتصادية جديدة ــ من قِبَل زمرة الدولة في الأساس.
التحديث في خدمة من؟
وهكذا، تم استثمار جزء من الإيرادات الناتجة عن التجارة الخارجية في هدفين استراتيجيين: (أ) زيادة القدرة التصديرية في ظل احتكارات الدولة والحمائية الجمركية؛ (2) تعزيز الدولة عسكرياً في مواجهة الطموحات الإقليمية لجيرانها؛ بمعنى آخر، تحديد الحدود لضمان السوق الداخلية. وفي كلتا القضيتين، فإن الأوليغارشية، وليس عامة الناس، هي التي ستجني الجزء الأكبر من الفوائد.
في خمسينيات القرن التاسع عشر، استأجر كارلوس أنطونيو لوبيز حوالي 1850 فني أجنبي ــ مهندسين، وميكانيكيين، وأطباء، وما إلى ذلك ــ وأغلبهم بريطانيون، للترويج لشركات حكومية جديدة تخدم هذه الأغراض في الأساس. وهكذا بدأ "برنامج التحديث الشامل".[الثالث والعشرون] من خلال استيراد التكنولوجيا و خبرةوالتي شملت أعمال البنية التحتية الرئيسية: مسبك الحديد، والترسانة، وأحواض بناء السفن، والسكك الحديدية، والتلغراف، وكذلك الطرق، ورصيف محسن ومباني جديدة في العاصمة. وفي المجال العسكري، برز تحصين الحميطة.
على الرغم من أنه في سياق خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، كانت التدابير الاقتصادية وبرنامج التحديث موجهة في الاتجاه الرأسمالي، فقد تحققت القفزة في الإنتاج من خلال زيادة استخراج الفائض الاجتماعي الذي تم الحصول عليه من خلال العلاقات الاجتماعية ما قبل الرأسمالية – عبيد الدولة. الجمهورية، والعمل المجاني للسجناء وجنود الجيش، و"المساعدة" من السكان الأصليين، وما إلى ذلك. -. تعايشت هذه العلاقات الاجتماعية القديمة مع أشكال العمل "الحرة" قانونيًا الموجودة في بعض الشركات المملوكة للدولة، والتي تلقت دفعة معينة مع حل مستوطنات السكان الأصليين في عام 1850 (مرسوم يعلن أن الهنود الطبيعيين في جميع أنحاء الجمهورية مواطنون أحرار، 1860).[الرابع والعشرون]، تتعلق بزيادة الطلب على القوى العاملة التي تتطلبها التجارة الخارجية والحاجة إلى تعزيز الجيش. وهكذا، تم بناء باراجواي "الحديثة" من خلال أكثر أشكال استغلال الجماهير العاملة رجعية وقسوة.
يسجل التعداد السكاني لعام 1846 ما يقرب من 15.000 باراجواي مصنفين على أنهم "مجموعات" أو "أشخاص في خدمة الآخرين"، دون احتساب العبودية السوداء، التي تشكل، بين العبيد والمحررين، حوالي 3٪ من إجمالي السكان.[الخامس والعشرون]. على الرغم من أن العبودية السوداء في باراجواي لم تصل قط إلى الثقل الاجتماعي والاقتصادي الذي لوحظ في جنوب الولايات المتحدة أو البرازيل، فإن الأوليغارشية الوطنية، التي ضمت عائلة لوبيز، وقبل ذلك فرانسيا، كانت تمتلك أشخاصًا مستعبدين.
يكشف تعداد عام 1846 أن 176 فردًا يمتلكون عشرة أو أكثر من العبيد أو المحررين. ثلاثة فقط يمتلكون 40 عبدًا أو أكثر. وكان مالك أكبر عدد مسجل، وهو 43 عبدًا، هو خوان برناردو دافالوس، وهو مزارع من بوبي. في المجمل، كانت هذه الحفنة من المالكين تمتلك 2.583 شخصًا مستعبدًا و186 شخصًا محررًا: ثلث الأول و36% من الأخير في جميع أنحاء الجمهورية. وكانت الكنيسة الكاثوليكية، التي عززها لوبيز الأول، تمتلك مئات العبيد الآخرين. ومن ناحية أخرى، كان قمع الدولة يستهدف دائمًا الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي. تشير التقديرات إلى أن 23% من السجناء في أسونسيون كانوا من أعراق مختلطة في عام 1819، و17% في عام 1847، و39% في عام 1863.[السادس والعشرون].
نظرًا لموقعهم القيادي في الدولة، كان آل لوبيز هم ملاك الأراضي الرئيسيين، وشاركوا بمزايا في التجارة الداخلية والخارجية، وسيطروا على العمليات المالية واحتلوا المناصب السياسية والكنسية والعسكرية الرئيسية. كان لدى فرانسيسكو سولانو شراكة مع الأخوين بيدرو وبوينافنتورا ديكود لبيع المتة في بوينس آيرس وأماكن أخرى[السابع والعشرون]. قام فيسينتي باريوس وساتورنينو بيدويا، صهر دون كارلوس، باستكشاف مزارع يربا ماتي وباعا الإنتاج للدولة. هذا الأخير، الذي كان مسؤول صرف الرواتب خلال الحرب، كان أيضًا مالكًا لأحد البيوت التجارية الرئيسية في العاصمة.[الثامن والعشرون]. تقدم البيانات من عام 1854 تقديرًا للأرباح الخاصة التي تم الحصول عليها من تخصيص الفائض الاجتماعي: في مزارع يربا ماتي، دفع الناس 0,15 جنيهًا إسترلينيًا لكل أروبا، وتم بيعها مقابل 1,60 جنيهًا إسترلينيًا في بوينس آيرس.[التاسع والعشرون].
وبقبضة من حديد، أبرمت عائلة لوبيز جميع أنواع الصفقات والمضاربات وأبطلتها. وبالإضافة إلى الأنشطة المتعلقة بالربا، قامت نساء الأسرة بشراء الأوراق النقدية التالفة بخصم 8% واستبدالها بقيمتها الحقيقية في وزارة المالية.[سكس].
وبدون مزيد من اللغط، أمر البطريرك لوبيز بنقل الممتلكات الهامة المملوكة للدولة إلى أفراد عائلته. حصل أبناؤه فرانسيسكو سولانو وفينانسيو وبينينو على ممتلكات الدولة في إجناسيو كاليجوا وسان جواكين وسان إجناسيو على التوالي؛ أصبح Vicente Barrios مالكًا لمزرعة Salado العامة[الحادي والثلاثون]. هناك سجلات لحالات قامت فيها عائلة لوبيز بشراء الأراضي والماشية من الدولة لتوسيع ممتلكاتها الخاصة؛ ونقلوا الماشية العامة إلى مزارعهم؛ باعوا أو تبادلوا ماشيتهم مع الدولة[والثلاثون]. سيكون من الصبيانية أن نفترض أنه، نظراً لمدى سيطرة الأسرة على الدولة، يمكن لأي شخص أن يعارض أعماله.
مطالب الأيرلندية إليسا أليسيا لينش[الثالث والثلاثون]تتحدث رفيقة سولانو لوبيز الأكثر شهرة، في أسونسيون بعد الحرب، عن الممتلكات الضخمة التي نقلها إليها الرئيس المارشال كما لو كانت ملكية خاصة. في عام 1875، وباستخدام ألقاب مشكوك فيها، طالبت بإعادة 32 عقارًا ريفيًا وحضريًا يبلغ مجموعها ما يقرب من تسعة ملايين هكتار من الأراضي، 60٪ منها كانت على أراضي باراجواي والباقي في الأراضي التي ضمتها الأرجنتين والبرازيل.[الرابع والثلاثون].
والأمر المؤكد هو أن النزعة الأبوية والمحسوبية التي سادت في باراجواي تحت حكم لوبيز من شأنها أن تجعل الإدارة التقديرية الفاضحة للشؤون العامة اليوم تبدو ضئيلة للغاية. الفساد والمحسوبية والمحسوبية و"قانون مباريتي"(قانون الأقوى)، ممارسات الكراهية التي تثير غضب غالبية السكان الحاليين، لها جزء من جذورها في "العصر الذهبي" لباراغواي في عهد لوبيز، على الرغم من أن القوميين يحاولون إنكار هذه الحقيقة أو التخفيف منها.
لا تُظهر شركات لوبيز الطابع الطبقي لحكوماتها فحسب، بل تُظهر أيضًا التطور "العادي" للبرجوازية الوطنية التي أصبحت، مع توطيدها، أكثر رجعية وغير ديمقراطية وتعسفية في سيطرتها على المنافع العامة.
البنية الفوقية السياسية – دكتاتورية الأسرة
هناك جدل طويل حول ما إذا كان نظام لوبيز السياسي دكتاتوريًا أم لا. القومية بشكل عام ترفض هذا التعريف بعدة طرق. ومن ناحية أخرى، تدين الليبرالية غياب الضمانات الديمقراطية الرسمية - وخاصة العقبات التي تعترض التجارة الحرة - و"السلطوية" في الفترة من 1813 إلى 70، والتي تعتبرها "نكسة تاريخية"، وكثيرا ما تغفل فكرة أن كان من الممكن أن تكون العقود الأخيرة من الاستعمار الإسباني أفضل.
في الواقع، هناك العديد من المؤلفين الليبراليين الذين يقعون في مفارقة تاريخية عند قياس درجة الحرية السياسية في باراجواي في القرن التاسع عشر وفقًا لمعايير الديمقراطيات المعاصرة، عندما لا يعيدون إنتاج المغالطة القائلة بأن باراجواي كانت الدكتاتورية الوحيدة أو الأكثر قسوة في المنطقة. لإخفاء أو تخفيف الفظائع التي ارتكبتها الأنظمة القمعية في البرازيل أو الأرجنتين التي تمتلك العبيد والتي وحدتها بوينس آيرس بالحديد والنار.
إذا كان الدفاع القومي عن "القوة القوية" لعائلة لوبيز يهدف إلى تبرير الدكتاتوريات والنزعة العسكرية في الوقت الحاضر، فإن الخطاب "الديمقراطي" الليبرالي يخفي رفضًا للنموذج الاقتصادي الدولتي والحمائي، الذي يعارضه هذا التيار باعتباره ضارًا منذ القرن التاسع عشر. .
النظرية الماركسية، بدورها، لا تقلل من أهمية تعريف النظام السياسي، أي التركيبة القانونية المؤسسية المحددة التي تتجسد من خلالها سلطة الدولة، ولكنها تحلل سياقها التاريخي من منظور طبقي. وبهذا المعنى، لا يمكن إنكار أن عائلة لوبيز ترأست، ربما، أقوى دكتاتورية طبقية في تاريخ باراجواي. لم تكن، كما يقول بعض المؤلفين المرتبطين باليسار، دكتاتورية "تقدمية" حيث تبرر الرفاهية المادية للشعب والتهديدات الخارجية "الانتهاكات" المحتملة من قبل الحكومة.
على العكس من ذلك، فإن النظام الذي حرم كل الحريات الديمقراطية لم يؤدي إلا إلى تفاقم ظروف استغلال العمال، ومنعهم من التعبير عن أنفسهم سياسيا والمقاومة اجتماعيا. وكان السبب اقتصاديا في نهاية المطاف. تطلبت الإدارة السلسة لأعمال لوبيز وجود أشخاص مطيعين لإملاءاتهم "العليا".
وفي عام 1843، تم إنشاء قسم الشرطة المسؤول عن القمع الداخلي وتنظيم الحياة الاجتماعية من خلال لوائح الشرطة. في عام 1845، أعاد لوبيز الأول تنظيم الجيش الوطني من خلال قانون أنشأ جيش الخط والحرس الوطني والبحرية، مما عزز العمود الفقري للدولة.
لا يمكن للماركسية أن تدعم أو تبرر نظامًا بوليسيًا واستبداديًا لا تتمتع فيه الجماهير الشعبية بأي ضمانات ديمقراطية. أولاً، لأن المشروع الأكثر ديمقراطية، في ذلك الوقت، لم يكن ليكون "غير مسبوق". في نهاية القرن الثامن عشر، كانت هناك تجارب روجت لبرامج تقوم على تطرف الديمقراطية الرسمية، على الرغم من محدوديتها بطابعها البرجوازي. من وجهة النظر هذه، فإن باراجواي لوبيز لن تكون حتى حالة "متقدمة" من الديمقراطية البرجوازية، ناهيك عن "الاشتراكية البدائية"، كما سنناقش. ثانياً، لأن التفسير التاريخي الماركسي، المهتم بفهم الماضي للرد على مشاكل الحاضر، لا يمكنه أن يتردد في إدانة التبرير الأيديولوجي للاستبداد والنزعة العسكرية الذي ينبثق من تمجيد هذه الديكتاتورية.
الحقائق تتحدث عن نفسها. بالنسبة للمؤتمرات العامة لعامي 1813 و1814، تم استدعاء "ألف نائب"، يتم انتخابهم في القرى عن طريق الاقتراع الذكوري، دون معايير التعداد. في عام 1816، اقتصرت الدعوة على 250 ممثلًا، الذين عينوا فرانسيا دكتاتورًا دائمًا. حتى وفاته، لم يكن فرانسيا ليعقد مؤتمرًا وطنيًا آخر. وافق مؤتمر عام 1844 على "قانون إنشاء الإدارة السياسية لجمهورية باراغواي"، الذي قصر عدد المؤتمرات اللاحقة على 200 نائب وأضاف شرط أن تكون "ملكية". في عام 1856، خفض الإصلاح التمثيل في الكونغرس إلى 100 نائب، مما أدى إلى تضييق دائرة القصر، حيث كان على كل من المنتخبين والناخبين أن يكونوا أصحاب ممتلكات.
يوضح هذا الملخص الموجز التراجع المستمر في التمثيل السياسي المؤسسي منذ عام 1816. إذا كان راتب معلم المدرسة الابتدائية الريفية في عام 1845 هو 100 بيزو سنويًا ومكافأة قدرها 24 بقرة[الخامس والثلاثون] والنص الدستوري لعام 1844 يشترط “رأس مال قدره ثمانية آلاف بيزو” لممارسة الحقوق السياسية كاملة، فلا جدال في أن الطبقات العاملة لم يكن لها صوت ولم تقرر أي شيء.
وكانت هناك عدة مبررات لهذا التشدد الدكتاتوري. في تقريره الصادر عام 1854، أصر كارلوس أ. لوبيز على الحاجة إلى الملكية باعتبارها "مطلبًا أساسيًا" في ضوء "الشرور الخطيرة جدًا" التي ينطوي عليها الاقتراع العام: لن يكون الناس مستعدين "للاستخدام المنتظم والمعتدل للحقوق" "التي لم أعرفها بعد" و"بدون قوة قوية لا عدالة ولا نظام ولا حرية مدنية أو سياسية"[السادس والثلاثون].
وتظهر الوقائع أن السيطرة السياسية في باراغواي تركزت في تلك النواة المكونة من 100 نائب ملكي، بقيادة آل لوبيز، الذين يرتبطون بشؤون الدولة بحبل سري. ظلت السلطة، على الرغم من عقد المؤتمرات رسميًا، أحادية ومطلقة. لن يكون من المبالغة القول إن هذه كانت أقوى حكم أقلية في تاريخ باراجواي.
وفي إصلاح عام 1856، حرص دون كارلوس أيضًا على تمهيد الطريق قانونيًا لابنه فرانسيسكو سولانو لخلافته. وقد صدق الكونجرس الذي انعقد في 16 أكتوبر 1862 على ادعائه.
قبل عام، الأسبوعية لقد شنوا حملة شاذة لصالح الملكية الدستورية. وفي أحد أعدادها، أعلنت الجريدة الرسمية للبلاد ما يلي: "... الملكية الدستورية والديمقراطية هما نفس الشيء"[السابع والثلاثون].
بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يحدث أي تغيير من النظام الجمهوري إلى النظام الملكي. ومع ذلك، فإن هذه الحملة الرسمية لا تظهر فقط درجة تركيز السلطة في باراجواي قبل الحرب، بل تظهر أيضًا مدى اهتمام النظام بهذه الفكرة. في عام 1863، ذهبت "الحكومة العليا" إلى حد طباعة ونشر نسخة مقتبسة من التعليم المسيحي للقديس ألبرت[الثامن والثلاثون]، اعتذار لا لبس فيه عن الملكية المطلقة بأساسها الإلهي المعروف.
وقد أظهر هذا النظام القائم على سلطة الرجل الواحد حدوده عندما بدأت دائرة الأعمال العدائية الدولية في الانغلاق. أظهرت الدولة البرجوازية، بسبب تخلفها وخوف عائلة لوبيز من ترقية كوادر يمكن أن تطغى عليهم، نقصًا كبيرًا في الموظفين الأكفاء في السلك الدبلوماسي وسلك الضباط العسكريين. أدى هذا إلى إضعاف موقف باراجواي عند اندلاع المرض حرب جواسو.
وبطبيعة الحال، فإن الاعتراف بالطبيعة الأوليغارشية والديكتاتورية لحكومات لوبيز لا يعني إنكار التقدم المادي الذي حققته الجمهورية حتى عام 1864 أو دورها الفردي في الدفاع عن تقرير المصير الوطني، وهي مهمة تقدمية تاريخيا. إنه يعني ضمناً فهم أنه على الرغم من أن الدفاع عن الاستقلال قبل وأثناء الحرب ضد التحالف الثلاثي كان هدفاً مشتركاً بين الأوليغارشية وعامة الناس، إلا أن كلاهما واجه هذا الخطر على أساس المصالح الطبقية المتعارضة. إن الخلل النظري الأساسي لليسار القومي يكمن في إنكاره لهذه الفرضية.
وفي حرصهم على الدخول في جدالات مع أولئك الذين برروا التحالف الثلاثي، افترضت أغلبية اليسار في باراجواي المسلمات الرئيسية للقومية البرجوازية، في شكل تحريفية.
السرطان القومي في اليسار الباراجواياني
في بداية القرن العشرين، شهدت الإيديولوجية القومية البرجوازية تعزيزاً فكرياً وسياسياً مذهلاً، مدفوعاً بالوضع المأساوي في مرحلة ما بعد الحرب، والذي اقترن لاحقاً بالحملة الشوفينية التي سبقت الحرب مع بوليفيا (1932-35). لم يتمكن اليسار الباراجواياني من مقاومة هذا الضغط، ومع مرور الوقت، تبنى المنطق التعددي الطبقي ومسلمات ما يسمى “التحريفية التاريخية”.
وبذلك، دفن مبدأين من مبادئ الماركسية: الاستقلال الطبقي، لأن الوطنية تشل أي عمل مستقل للمستغلين، وفي الممارسة العملية، تُخضع البروليتاريا لـ "الأمة"، وعلى رأسها البرجوازية؛ والأممية البروليتارية، لأنه على الرغم من أن الماركسية تدعم بعض القضايا القومية في البلدان المضطهدة، إلا أنها ليست تيارًا قوميًا، لأنها تقترح دائمًا سياسة تعزز الريادة العمالية وتتصور العمليات الثورية الوطنية كحلقات في النضال من أجل الاشتراكية على نطاق واسع. في جميع أنحاء العالم.
وكانت التكلفة السياسية لهذا الخطأ النظري باهظة: فقد انتهى قسم كبير من هذه "التقدمية" إلى الاستسلام للدور البريء المتمثل في التابع غير المنتقد للتفسيرات الوطنية الأكثر سطحية، والتمسك بعبادة شخصية الدكتور فرانسيا وعائلة لوبيز.
وبهذا النهج، من بين أمور أخرى، تم بناء أسطورة المساواة والطابع "الشعبي" لـ "الديكتاتورية العامة" في فرنسا، والتي سيسود فيها "الإجماع الاجتماعي الذي لا جدال فيه".[التاسع والثلاثون]. هذه الأطروحة، التي قدمتها بعض الأعمال التي تدعي أنها تستند إلى الماركسية باعتبارها "المقدمة الصامتة للاشتراكية في أمريكا اللاتينية"، دون أساس واقعي ومفارقة تاريخية، لم تقتصر على فرانسيا، ولكنها غطت أيضًا نظام لوبيز.[الحادي عشر].
وبالتالي، وخلافًا لجميع الحقائق التي عرضناها في هذا المقال، يتم تعريف "مشروع لوبيز" على أنه "... نظام مركزي قائم على المساواة"، وهو مرحلة من "... الاشتراكية الزراعية المزعومة خلال فترة الاستقلال (1814-1870)"[الحادي والاربعون]. ويذهب المرء إلى حد وصف سولانو لوبيز، الذي ربما كان أغنى وأقوى فرد في تاريخ باراجواي، بأنه "متعاطف مع مصالح الطبقات الفلاحية والشعبية"، مما دفعه إلى الدفاع عن "مصالح طبقة الفلاحين".[ثاني واربعون]. هراء كامل.
ومن الشائع في هذا النوع من الأدبيات افتراض وجود “الدولة الشعبية” من أجل إعادة إنتاج البديهية القومية المعروفة، انطلاقاً من هذا المفهوم – غير الموجود بين المقولات التحليلية الماركسية: “… هناك لم يكن هناك انفصال بين لوبيز والشعب (…) كان لوبيز وشعب باراغواي وحدة واحدة”[الثالث والاربعون].
وفي الأوساط اليسارية، هناك تعريفات أخرى تفترض وجود «النموذج». فريدة من نوعها "دولة شعبية مستقلة" حتى عام 1870، أو "دولة شعبية تشكلت في فترة فرانكو واستمرت، مع الفروق الدقيقة الخاصة بها، في فترة لوبيز"[رابع واربعون]. هذه الصيغ لها نفس المحتوى النظري ونفس الهدف السياسي: المطالبة بوجود دولة راعية للشعب العامل في القرن التاسع عشر، يقودها "رجل عظيم"، وضرورة دعم أي تجربة تقدم اليوم على أنها مماثل.
حاولنا في هذا العمل وغيره أن نظهر أنه حتى لوبيز لم يكن لديه أي شيء مشترك مع الشخصية "الشعبية" و"المناهضة للإمبريالية" التي شاعتها القومية المتأصلة في العقيدة الستالينية الماوية ونظرية التبعية بقوة خاصة بين الرأسماليتين. الخمسينيات والسبعينيات.
ومع ذلك، فمن المفيد أن نتناول بإيجاز بعض العناصر التي قد توضح أصل هذه القومية التي تغلغلت في التحليل والملف السياسي لمعظم اليسار الباراجواياني.
"حزب النظام والديمقراطية"
كان المروج الرئيسي للرؤية الوطنية على اليسار هو الستالينية، التي يمثلها في البلاد الحزب الشيوعي الباراغواي (PCP)، وهي المنظمة التي سيطرت بين عامي 1936 و1947 تقريبًا على الحركة العمالية وبين القوى السياسية اليسارية. .[الخامس والاربعون].
ترسخت الوطنية في المجتمع الباراجواياني في نهاية العشرينيات من القرن العشرين. في ديسمبر 1920، في مواجهة الهجوم الباراجواياني على فورتيم فانجارديا، تجنب الحزب الشيوعي الشيوعي تنفيذ الدعاية المناهضة للحرب التي أملاها الكومنترن، وهي الحقيقة التي أثارت تدخلًا خارجيًا في البلاد. الحزب وطرد لوكاس إيبارولا أمينه العام[السادس والأربعين].
في وثيقة داخلية من عام 1934، في منتصف حرب تشاكو وفي عملية إعادة تنظيم ذلك الحزب، انتقدت سكرتارية الكومنترن في أمريكا الجنوبية، والتي كانت تحت إشراف الحزب الشيوعي الأرجنتيني (PCA)، "الانحراف القومي". " للحزب الشيوعي، في نفس الوقت الذي يكشف فيه عن قوميته الخاصة:
"كانت لدينا خلافات جدية معهم [الشيوعيين في باراجواي] بشأن العديد من القضايا: نظرية "العصر الذهبي" في ماضي باراجواي، والتصنيع". من المفترض أن [المزعوم] للبلاد قبل حرب السبعينيات، وأنه تم إعادة استعمار البلاد بعد الهزيمة في تلك الحرب، وذلك بمساعدة الأرجنتين بشكل رئيسي. نعتقد أن هذا غير صحيح. وارتبطت بذلك نظرية "شفانز-الإمبريالية"[XLVII] الأرجنتين، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأرجنتين لعبت دورًا مهمًا كوسيط وكان لها مصالح قوية في صناعة مستخلص الأوفاتشو والأوفاتشو، واليربا ماتي، وما إلى ذلك، مما أدى بدوره إلى مفاهيم خاطئة عن دور الأرجنتين في الحرب. كانت لدينا أيضًا خلافات معهم في الحكم على دور دكتاتورية فرانسيا ولوبيز، وهي مناقشة تشترك في الكثير مع نقاشنا فيما يتعلق بشخصية روساس […]"[XLVIII].
تجدر الإشارة إلى أنه بينما أظهر الحزب الشيوعي دعمه لمسلمات القومية البرجوازية منذ عام 1934، رفض الحزب الشيوعي الأرجنتيني الانتقادات التي نفترض أن الباراغواي وجهوها بشأن تغلغل البرجوازية الأرجنتينية في الاقتصاد المحلي ودورها القمعي. . وتنفي محكمة التحكيم الدائمة أي دور "استعماري" للأرجنتين في فترة ما بعد الحرب. وبعبارة أخرى، دافع كل حزب شيوعي عن قومية بلاده.
في عام 1935، جدد حدثان حماس وتوقعات الستالينيين في باراجواي بـ "كسر العزلة". أولاً، حررتهم نهاية حرب تشاكو من الخط المناهض للحرب غير المريح. بعد ذلك، سمحت سياسة "الجبهة الشعبية"، التي أعلنها المؤتمر السابع للكومنترن، للمكتب الشيوعي ليس فقط بتعميق اتفاقياته مع التيارات الإصلاحية، ولكن، بشكل أساسي، بدعم القطاعات البرجوازية "التقدمية" والبرجوازية الصغيرة بتبرير الترويج للنضال ضد الفاشية و"الثورة الوطنية المناهضة للإمبريالية" المفترضة[التاسع والاربعون].
تكريس موسكو للتعاون الطبقي كإستراتيجية وضرورة أن تحمل الأحزاب الشيوعية “… راية النضال من أجل الديمقراطية والمصالح الوطنية لبلدانها”[ل] كان هذا هو الأساس النظري السياسي لدعم الحزب الشيوعي الصيني لحكومة الكولونيل رافائيل فرانكو المناهضة للشيوعية في عام 1936. وظل هذا التأييد، الذي أظهر نوعاً من "المازوخية السياسية"، ثابتاً، على الرغم من القمع المتواصل الذي فرضته تلك الحكومة.
كان رافائيل فرانكو هو المُعيد النهائي لسولانو لوبيز، وعلى الرغم من أن حكومته كانت مكونة من عدة اتجاهات ومرت بتذبذبات، إلا أننا نعلم أن العقيد لم يخف تعاطفه مع الفاشية. والدليل على ذلك أقوال مثل هذا: “أنا لست جديداً على الإعجاب بألمانيا وقائد ثورتها اللامع السيد هتلر، إحدى أنقى القيم الأخلاقية لأوروبا ما بعد الحرب” (صحيفة باتريا، 1936، ص. .7). من ناحية أخرى، في مارس 1936، نص المرسوم بقانون رقم 152 على أن "الثورة التحريرية في باراغواي لها نفس طبيعة التحولات الاجتماعية الشمولية في أوروبا المعاصرة، بمعنى أن الثورة التحريرية والدولة هما بالفعل نفس الشيء". الشيء نفسه."
في عام 1939، وبنفس المنطق المعسكري الذي يميز القطاعات "الوطنية والتقدمية" المفترضة عن القطاعات "المناهضة للوطنية والرجعية" الأخرى في البرجوازية الوطنية، دعم الحزب الشيوعي أيضًا حكومة خوسيه فيليكس إستيغاريبيا، واستسلم في نفس الفعل. إلى الإمبريالية الأمريكية الشمالية. دون خجل، رحب الستالينيون في باراجواي بما يلي: "... إن الاتصال الذي لا شك فيه بين الرئيس المنتخب وسياسة روزفلت القومية الأمريكية، القائمة على الاقتراض والمعبر عنها في التصريحات والوعود التقدمية بالحكم بشكل ديمقراطي، يؤكد صحة موقفنا الحالي. إن الحزب الشيوعي هو حزب النظام والديمقراطية، الذي يقوم بواجب وطني من خلال إنقاذ جنسيتنا من الإحراج المخزي للفاشية والأوليغارشية.[لى].
وهكذا، فإن التأثير الهائل الذي مارسه الحزب الشيوعي الصيني على الحركة العمالية لم يتم توجيهه نحو سياسة الاستقلال الطبقي والمعارضة المتعنتة للحكومات البرجوازية والأنظمة الديكتاتورية، بل نحو المصالحة، ومعها، هزيمة البروليتاريا الباراجوايانية.
"حزب وطني أصيل"
وعلى الجانب الآخر من الأممية من النظرية الماركسية، تثبت وثيقة صدرت عام 1941 أن الستالينية الباراجوايانية حافظت على مفاهيمها الوطنية سليمة. عرّف الحزب الشيوعي الصيني نفسه بأنه "حزب وطني أصيل"، "الوريث الشرعي والمستمر للنضالات والجوانب الثورية للغوارانيين، والكوميونيروس، وشعب مايو 1811 الثوري وأبطاله، وحكومات لوبيز، والشعب المسلح دفاعًا عن النفس". أمتهم في عام 1865، والنضالات البطولية للعمال والفلاحين».[LII].
وبعد سنوات قليلة، في الأول من مارس عام 1، نشر الحزب الشيوعي بيانًا يحيي فيه سولانو لوبيز: “أيها الباراجوايانيون! يشيد الحزب الشيوعي بحرارة بالمارشال لوبيز، الجندي الشجاع والوطني العظيم الذي مات دفاعًا عن الاستقلال الوطني...". إن الرواية القومية، التي كانت حتى الإضرابات العمالية فيها "وطنية"، لم تكن أكثر من تبرير نظري لسياسة التوفيق الطبقي، أي التحالف الاستراتيجي مع القطاعات البرجوازية "الديمقراطية" و"الوطنية"، في مقابل قطاعات أصحاب العمل بالتساوي، ولكن تم إدانتهم على أنهم "خائنون"، و"فيلقيون"، و"أعداء الوطن والديمقراطية"، وتم تقديمهم على أنهم أعداء للمعسكر البرجوازي الأول.[الثالث والخمسون].
"زمرة النازيين المتآمرين"[ليف] كان لهم مناصب "مغتصبة" في الجيش والشرطة في حكومة هيجينيو مورينيجو (1940-1948)، وهي المؤسسات التي، وفقا لتحليل الحزب الشيوعي الشيوعي، يمكن أن تغير طبيعتها الرجعية إذا كانت تحت سيطرة فصيل أكثر "ديمقراطية".
كان الحل الذي اقترحته الستالينية في باراغواي هو الرهان على نمو “حركة الوحدة الديمقراطية”، وهي حركة بين الطبقات بشكل واضح، والتي سيتم التعبير عنها في الموقعين على عريضة لصالح العملية التأسيسية.
ورغم أن الحزب الشيوعي أرجع "المسؤولية الرئيسية" عن الوضع المأساوي الذي تعيشه البلاد إلى الجنرال مورينيغو، أحد أكثر الدكتاتوريين وحشية في تاريخ باراجواي، إلا أنه خفف على الفور من شكاواه، وطالب النظام "بتصحيح سياسته القمعية بشكل عميق" والقطيعة مع "النظام السياسي". الزمرة النازية” – نوع من “العدو الرئيسي”، بحسب الحزب الشيوعي الفلسطيني –؛ إذا فعلت ذلك، فإن "الشيوعيين" يضمنون أن الحكومة "ستحصل على الدعم القوي من الطبقة العاملة، وجميع القوى الديمقراطية والمدنية والعسكرية".
إن سياسة التوفيق الطبقي هذه، التي تتماشى مع الخط الاستراتيجي للجبهات الشعبية الذي كرسه المؤتمر السابع للكومنترن في عام 1935، تتجلى في الحل السياسي الذي يقترحه الحزب الشيوعي للبلاد، ودائما بهدف “التكريم بكرامة”. ذكرى المارشال لوبيز ":
أيها المواطنون: اليوم، كما في عام 1870، أصبح من الملح أكثر من أي وقت مضى أن يتحد اتحاد جميع القوى التقدمية، دون تمييز بين المعارضين وأولئك الذين في الحكومة، المدنية والعسكرية، [...] للمشاركة في تنظيم حكومة مصالحة وطنية قادرة ضمان الوضع العسكري والاقتصادي الدفاعي في البلاد، والتخفيف من حدة الوضع الحرج للجوع والفقر، وضمان التعاون الصريح والمخلص والكامل مع الأمم المتحدة، وتطبيع البلاد من خلال جمعية تأسيسية وطنية حرة وذات سيادة.[لف].
هذه مجرد أمثلة قليلة لكيفية اختراق القومية، من خلال الستالينية، للتفكير وأثرها على البرنامج والملف السياسي لليسار الباراجواياني، خاصة بعد نهاية حرب تشاكو.[LVI].
على الرغم من أن الحزب الشيوعي الصيني فقد كل نفوذه تقريبًا بعد الحرب الأهلية عام 1947، إلا أنه تمكن من توريث الحركة العمالية واليسار تشويهًا نظريًا للمفهوم الماركسي للدولة، وتحليلًا وسياسة ملموسة للتصالح مع البرجوازية، و التخلي المنهجي عن الأممية الثورية. وهكذا فإن الأجيال اللاحقة من المثقفين والناشطين الذين استيقظوا على الحياة السياسية وانضموا إلى النضال الاجتماعي، تشكلوا بمنطق الشوفينية الضيق والتعددي الطبقات.
*رونالد ليون نونيز وهو حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الحرب ضد باراغواي قيد المناقشة (ساندرمان). [https://amzn.to/48sUSvJ]
ترجمة: ماركوس مارجريدو.
المراجع
أروم، ج. الثورة الشعبية في القرن التاسع عشر في أمريكا. نقد نويسترو تيمبو، 17، 1997.
CARDOZO، E. El Imperio del Brasil وRío de la Plata: السوابق والتطورات في حرب باراجواي. أسونسيون: إنتركونتيننتال، 2012.
كاستيلز، سي. الحزب الشيوعي الباراغواي (1930-1935): إعادة صياغة سرية، والنضال المناهض للحرب وبناء الهيمنة داخل الحركة العمالية. مجلة باراجواي من العلوم الاجتماعية، 13 ، 2023 ، ص.26-48.
_______. قدامى المحاربين والكومونيرو: الذاكرة التاريخية لباراجواي في شبكية الأناركية في العقود الأولى من القرن العشرين. مجلة Estudios Paraguayos, 41(2), 2023, 94-123.
كورونيل، ب. لوبيز، البطل المناهض للإمبريالية: مقال تاريخي. مجلة HISTEDBR على الانترنت، كامبيناس، لا. 59، 2014.
دوراتيوتو، ف. مالديتا جويرا: تاريخ جديد لحرب باراجواي. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2002.
إنجلز ، ف. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة. مدريد: مؤسسة فيديريكو إنجلز، 2006.
هيركين كراور، JC العملية الاقتصادية في باراغواي بقلم كارلوس أنطونيو لوبيز: رؤية القنصل البريطاني هندرسون (1851-1860). مجلة باراغواي لعلم الاجتماع، 54 ، 1982 ، ص.81-116.
HOBSBAWM ، E. عصر الثورات: 1789-1848. ريو دي جانيرو: السلام والأرض، 2013.
جيفيتز، V.؛ شيلتشكوف، أ. (المؤسسة). الأممية الشيوعية في أمريكا اللاتينية في وثائق من أرشيف موسكو. بوينس آيرس: أريادنا إديسيونيس، 2018.
KOSSOK، M. المحتوى البرجوازي لاستقلال أمريكا اللاتينية. Secuencia - مجلة التاريخ والعلوم الاجتماعية، ن. 13، 1989، ص. 144-162.
كراي، ه.؛ ويغام، T. أموت مع وطني. الحرب والدولة والمجتمع. باراغواي والتحالف الثلاثي. أسونسيون: زمن التاريخ، 2017.
ليون نونيز، R. التقريب إلى المفهوم الماركسي للدولة الدنيا ونظام لوبيز. في: Telesca، I. (التنسيق). دولة للتسليح. مقاربات بناء الدولة في باراجواي في القرن التاسع عشر. بوينس آيرس: س.ب، 2024، ص. 53- 70.
_______. أسطورة مساواتية الدكتورة فرانسيا. اي بي سي اللون. الملحق الثقافي، 22/09/2019. متوفر في: https://www.abc.com.py/edicion- press/suplementos/culture/2019/09/22/el-mito-del-igualitarismo-del-doctor- فرنسا/> ، تمت استشارته بتاريخ 26/10/2024.
_______. بين الجديد والقديم: تأملات حول طابع استقلال باراجواي في سياق أمريكا اللاتينية (1811-1840). مشروع التاريخ: مجلة برنامج دراسات التاريخ العليا، لا. 74 ، 2022 ، 67-94.
لوبيز، كاليفورنيا رسائل من كارلوس أنطونيو لوبيز. أسونسيون: إمبرينتا ناسيونال، 1931. مايستري، م. باراجواي: جمهورية الفلاحين: 1810-1865. محررة إف سي إم، 2015.
ماركس ، ك. إل 18 بروماريو للويس بونابرت. مدريد: مؤسسة فيديريكو إنجلز، 2003. ماركس، ك.؛ إنجلز، ف. البيان الشيوعي. مدريد: افتتاحية أليانزا ، 2019.
_______. الأيديولوجية الألمانية. مونتيفيديو: Ediciones Pueblos Unidos؛ برشلونة: إديسيون جريجالبو، 1974.
الحزب الشيوعي الإسباني. تاريخ الحزب الشيوعي الإسباني. باريس: Éditions Sociales، 1960. متاح على:
<https://www.filosofia.org/his/1960hpce.htm>. اطلع عليه بتاريخ 22/07/2024.
الحزب الشيوعي في باراجواي. نشرة اللجنة المركزية. فبراير 1941. مركز التوثيق والأرشيفو للدفاع عن حقوق الإنسان ("Archivo del Terror")، 00055F0924.
_______. بيان الحزب الشيوعي. 1 مارس 1945. مركز التوثيق والأرشفة للدفاع عن حقوق الإنسان، 00055F1681/82.
باستوري، ج. الكفاح من أجل الأرض في باراجواي. أسونسيون: إنتركونتيننتال، 2008.
بوتهاست، ب. بين غير المرئي والرسام: نساء باراجواي في اقتصاد الفلاحين (Siglo XIX). Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas، 40، 2003.
رودريغيز ألكالا، ج. فرانسيا إي لوبيز. في: سولير، L.، وآخرون. (تنسيق). مختارات من الفكر النقدي الباراجواياني المعاصر. كلاكسو، 2015، ص. 15.
سكافون، ر. دراسة أولية. في: سكافون، ر. (مؤسسة). الخلافات المحيطة بحكومة كارلوس أنطونيو لوبيز في صحافة بوينس آيرس [1857-1858]. أسونسيون: زمن التاريخ، 2010.
سيرفيرهلد، أ. النازية والفاشية في باراجواي. أعقاب الحرب العالمية الثانية 1936-1939. أسونسيون: الافتتاحية التاريخية، 1985.
تيليسكا، آي. (التنسيق). دولة للتسليح. مقاربات بناء الدولة في باراجواي في القرن التاسع عشر. بوينس آيرس: SB، 2024.
_______. بويبلوس دي الهنود والهبوط في باراجواي بواسطة كارلوس أنطونيو لوبيز. 2018.
متوفر في:https://bit.ly/3IT2352> ، تمت استشارته بتاريخ 16/03/2024.
طومسون، ج. حرب باراجواي. أسونسيون: سيرفيليبرو، 2010.
ويغام، T. ما وصل إليه النهر. الدولة والتجارة في باراجواي وكورينتس [1776- 1870]. سيادوك، 2009.
وايت، ر.ع الثورة الشعبية الأولى في أمريكا: باراجواي 1810-1840. أسونسيون: محرر كارلوس شومان، 1989.
ويليامز، ج.ه. صعود وسقوط جمهورية باراجواي: 1800-1870. تكساس: جامعة تكساس، 1979.
الملاحظات
[أنا] للاطلاع على نقاش مستفيض حول هذا الموضوع، راجع: LEÓN NÚÑEZ, R. Aproximación a una marxista del Estado Lower el régimen de los López. في: Telesca، I. (التنسيق). دولة للتسليح. مقاربات بناء الدولة في باراجواي في القرن التاسع عشر. بوينس آيرس: س.ب، 2024، ص. 53-70.
[الثاني] ماركس، ك. إنجلز، ف. الأيديولوجية الألمانية. مونتيفيديو: Ediciones Pueblos Unidos؛ برشلونة: Ediciones Grijalbo، 1974، ص. 50.
[ثالثا] الدولة هي قضية أساسية عند الماركسيين والموضوع المركزي للنصوص الكلاسيكية لهذا التيار السياسي النظري، مثل أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، بقلم فريدريك إنجلز، و الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، بقلم كارل ماركس. إن العمل الذي يشرح بشكل أفضل جوهر النظرية الماركسية عن الدولة هو الدولة والثورة، بقلم في آي لينين.
[الرابع] إنجلز ، ف. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة. مدريد: مؤسسة فيديريكو إنجلز، 2006، ص. 183-4.
[الخامس] نفس الشيء ، ص. 184.
[السادس] نفس الشيء ، ص. 185.
[السابع] ماركس ، ك. إنجلز ، ف. البيان الشيوعي. مدريد: افتتاحية أليانزا، 2019، ص. 52.
[الثامن] انظر: KOSSOK, M. المحتوى البرجوازي لاستقلال أمريكا اللاتينية. Secuencia-مجلة التاريخ والعلوم الاجتماعية، ن. 13، 1989، ص. 144-162؛ هوبزباوم، إي. عصر الثورات: 1789-1848. ريو دي جانيرو: السلام والأرض، 2013.
[التاسع] ليون نويز، ر. بين الجديد والقديم: تأملات حول طابع استقلال باراغواي في سياق أمريكا اللاتينية (1811-1840). مشروع التاريخ: مجلة برنامج دراسات التاريخ العليا، لا. 74 ، 2022 ، 67-94.
[X] كورونيل، ب. لوبيز، البطل المناهض للإمبريالية: مقال تاريخي. مجلة HISTEDBR على الانترنت، كامبيناس، لا. 59، 2014، ص. 13.
[شي] نفس الشيء ، ص. 9.
[الثاني عشر] هيركين كراور، JC العملية الاقتصادية في باراغواي بقلم كارلوس أنطونيو لوبيز: رؤية القنصل البريطاني هندرسون (1851-1860). مجلة باراغواي لعلم الاجتماع، 54 ، 1982 ، ص.81-116.
[الثالث عشر] ماركس ، ك. إل 18 بروماريو للويس بونابرت. مدريد: مؤسسة فيديريكو إنجلز، 2003، ص. 109.
[الرابع عشر] إحدى الطرق التي اشتهر بها خوسيه جاسبار رودريغيز دي فرانسيا.
[الخامس عشر] وهذا، بحسب المفهوم الماركسي، لا ينبغي أن يكون مفاجئا. القوات المسلحة هي المؤسسة الرئيسية لأي دولة. ولذلك فإن الأهمية التي أعطتها لهم فرانسيا لم تكن محض صدفة. ويظهر ثقل "المفارز الخاصة من المسلحين" في حقيقة أن رواتب القوات النظامية استهلكت، في المتوسط، 64% من الإيرادات خلال فترة حكومته. انظر: وايت، ر.ع الثورة الشعبية الأولى في أمريكا: باراجواي 1810-1840. أسونسيون: محرر كارلوس شومان، 1989، ص. 122، 238-40.
[السادس عشر] بموجب هذا المرسوم، أعلن كارلوس أنطونيو أن جميع أنواع اليربا والأخشاب المناسبة للتصدير، بما في ذلك تلك المزروعة على الأراضي الخاصة، هي ملك للدولة. لم يكن استغلال هذه الثقافات ممكنًا إلا بترخيص حكومي، تم الحصول عليه من خلال نوع من عمليات المناقصة، وأصبحت تجارتها حكرًا على الدولة. انظر: ويليامز، ج.ه. صعود وسقوط جمهورية باراجواي: 1800-1870. تكساس: جامعة تكساس، 1979، ص. 132.
[السابع عشر] دوراتيوتو، ف. مالديتا جويرا: تاريخ جديد لحرب باراجواي. ساو باولو: Companhia das Letras، 2002، p. 44.
[الثامن عشر] بوتهاست، ب. بين غير المرئي والرسام: نساء باراجواي في اقتصاد الفلاحين (Siglo XIX). Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas، 40 ، 2003 ، ص. 207.
[التاسع عشر] ويغام، T. ما وصل إليه النهر. الدولة والتجارة في باراغواي وكورينتس [1776-1870]. سيادوك، 2009، ص. 192.
[× ×] ويليامز، ج.ه.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 171.
[الحادي والعشرون] هيركين كراور، JC، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 35.
[الثاني والعشرون] ففي حين كان المعلم الريفي يحصل على 100 بيزو سنويا (حوالي 20 جنيها إسترلينيا)، تراوحت رواتب الفنيين والميكانيكيين الأجانب من 144 إلى 200 جنيه سنويا، أي ما يقرب من ضعف ما كان يُدفع في لندن. في القمة، حصل الاسكتلندي ويليام وايتهيد، كبير مهندسي الولاية، على راتب سنوي قدره 600 جنيه إسترليني، والذي تضاعف في عام 1861، بالإضافة إلى مزايا أخرى. حصل جورج بارتون، رئيس الخدمة الصحية العسكرية، على 500 جنيه إسترليني سنويًا، بالإضافة إلى حصان ومنزل وخدم ومزايا أخرى. في نهاية عام 1863، كان الطبيب الاسكتلندي ويليام ستيوارد يكسب 800 جنيه إسترليني سنويًا (WILLIAMS, JH, op. cit., pp. 181-3).
[الثالث والعشرون] كراي، ه.؛ ويغام، T. أموت مع وطني. الحرب والدولة والمجتمع. باراغواي والتحالف الثلاثي. أسونسيون: تيمبو دي هيستوريا، 2017، ص. 28.
[الرابع والعشرون] فيما يتعلق بالعواقب الاجتماعية لهذا المرسوم، انظر: TELESCA، I. بويبلوس دي الهنود والهبوط في باراجواي بواسطة كارلوس أنطونيو لوبيز. 2018. متوفر في:https://bit.ly/3IT2352> ، تمت استشارته بتاريخ 16/03/2024.
[الخامس والعشرون] ويليامز، ج.ه.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 116.
[السادس والعشرون] نفسه ، ص. 116-21.
[السابع والعشرون] رودريغيز ألكالا، ج. فرانسيا إي لوبيز. في: سولير، L.، وآخرون. (تنسيق). مختارات من الفكر النقدي الباراجواياني المعاصر. كلاكسو، 2015، ص. 15.
[الثامن والعشرون] ويغام، ت.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 132.
[التاسع والعشرون] سكافون، ر. دراسة أولية. في: سكافون، ر. (مؤسسة). الخلافات المحيطة بحكومة كارلوس أنطونيو لوبيز في صحافة بوينس آيرس [1857-1858]. أسونسيون: تيمبو دي هيستوريا، 2010، ص. 15.
[سكس] ويغام، ت.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 132-3؛ طومسون، ج. حرب باراجواي. أسونسيون: سيرفيليبرو ، 2010 ، ص. 24.
[الحادي والثلاثون] باستوري، ج. الكفاح من أجل الأرض في باراجواي. أسونسيون: إنتركونتيننتال، 2008، ص. 145.
[والثلاثون] رودريغيز ألكالا، ج.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 552-4.
[الثالث والثلاثون] بعد هزيمة باراجواي في الحرب ضد التحالف الثلاثي، تم نفي إليسا لينش، التي لم تتزوج قط من سولانو لوبيز، من البلاد من قبل الحكومة المؤقتة المنشأة حديثًا. وبعد خمس سنوات، وبموجب وعود من رئيس باراجواي آنذاك خوان باوتيستا جيل بأنها ستحظى بالاحترام، قررت العودة إلى باراجواي للاستقرار هناك واستعادة ممتلكاتها السابقة.
[الرابع والثلاثون] رودريغيز ألكالا، ج.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 553.
[الخامس والثلاثون] ويليامز، ج.ه.، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 125.
[السادس والثلاثون] لوبيز، كاليفورنيا رسائل من كارلوس أنطونيو لوبيز. أسونسيون: إمبرينتا ناسيونال، 1931، ص. 94-100.
[السابع والثلاثون] كاردوزو، إي. El Imperio del Brasil y el Río de la Plata: السوابق واندلاع حرب باراجواي. أسونسيون: إنتركونتيننتال، 2012، ص. 125.
[الثامن والثلاثون] دعا التعليم المسيحي الملكي لخوسيه أنطونيو دي سان ألبرتو، الذي نُشر عام 1786، إلى الطاعة الدينية للنظام الملكي الإسباني. لقد كان رد المدينة على انتفاضة توباك أمارو.
[التاسع والثلاثون] مايستري، M. باراجواي: جمهورية الفلاحين: 1810-1865. محررة إف سي إم، 2015، ص. 114، 124. لتعميق هذا النقاش، انظر: LEÓN NÚÑEZ, R. أسطورة مساواتية الدكتورة فرانسيا. اي بي سي اللون. الملحق الثقافي، 22/09/2019. متوفر في: https://www.abc.com.py/edicion- press/suplementos/culture/2019/09/22/el-mito-del-igualitarismo-del-doctor-francia/> ، تمت استشارته بتاريخ 26/10/2024.
[الحادي عشر] كورونيل، ب، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 19.
[الحادي والاربعون] نفسه ، ص. 7-8.
[ثاني واربعون] نفس الشيء ، ص. 15
[الثالث والاربعون] نفس الشيء ، ص. 5.
[رابع واربعون] أروم، ج. الثورة الشعبية في القرن التاسع عشر في أمريكا. نقد نويسترو تيمبو، 17، 1997.
[الخامس والاربعون] كاستيلز، سي. الحزب الشيوعي الباراغواي (1930-1935): إعادة صياغة سرية، والنضال المناهض للحرب وبناء الهيمنة داخل الحركة العمالية. مجلة باراجواي من العلوم الاجتماعية، 13 ، 2023 ، ص.26-48.
[السادس والأربعين] نفس الشيء ، ص. 31.
[XLVII] شوانز: الذيل، باللغة الألمانية.
[XLVIII] جيفيتز، V.؛ شيلتشكوف، أ. (المؤسسة). الأممية الشيوعية في أمريكا اللاتينية في وثائق من أرشيف موسكو. بوينس آيرس: أريادنا إديسيونس، 2018، ص. 261-262.
[التاسع والاربعون] كاستيلز، سي، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 45.
[ل] الحزب الشيوعي الإسباني. تاريخ الحزب الشيوعي الإسباني. باريس: Éditions Sociales، 1960. متاح على:https://www.filosofia.org/his/1960hpce.htm>. اطلع عليه بتاريخ 22/07/2024.
[لى] سيرفيرهلد، أ. النازية والفاشية في باراجواي. أعقاب الحرب العالمية الثانية 1936-1939. أسونسيون: الافتتاحية التاريخية، 1985، ص. 194. ومن المخزي أنه في الأول من مايو 1، نظم الحزب الشيوعي، من خلال نفوذه النقابي الكبير، مسيرة حاشدة ضمت حوالي 1940 ألف عامل جابوا شوارع أسونسيون مؤكدين دعمهم لإستيغاريبيا.
[LII] الحزب الشيوعي في باراجواي. نشرة اللجنة المركزية. فبراير 1941. مركز التوثيق والأرشيفو للدفاع عن حقوق الإنسان ("Archivo del Terror")، 00055F0924.
[الثالث والخمسون] الحزب الشيوعي في باراجواي. بيان الحزب الشيوعي. 1 مارس 1945. مركز التوثيق والأرشفة للدفاع عن حقوق الإنسان، 00055F1681/82.
[ليف] ويشير الحزب الشيوعي، من بين آخرين، إلى المقدم فيكتوريانو بينيتيز فيرا والعقيدين برناردو أراندا وبابلو ستاني، أعضاء ما يسمى بجبهة الحرب، وهي مجموعة نازية في الجيش.
[لف] المرجع نفسه.
[LVI] كاستيلز، سي. المحاربون القدامى والكومونيرو: الذاكرة التاريخية لباراجواي في شبكية الأناركية في العقود الأولى من القرن العشرين. مجلة Estudios Paraguayos, 41(2), 2023, 94-123.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
