من قبل بيترو باسو *

مقتطفات من مقدمة الكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا ، من تنظيم كايو أنتونيس وكلوديا ماززي نوغيرا

يغطي النشاط البحثي الشجاع والدؤوب لريكاردو أنتونيس فترة طويلة من التحولات الاجتماعية المضطربة. كارثة حقيقية. لا يمكنني العثور على مصطلح أفضل من ذلك لتحديد ما حدث للعمل المأجور - والعمل بشكل عام - في نصف القرن الماضي. قوس زمني تم تصويره بحق على أنه حقبة: عصر العولمة النيوليبرالية للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية. وقد أدى ذلك إلى حدثين دراماتيكيين للغاية: جائحة كوفيد -19 والحرب في أوكرانيا ، والتي يبدو أنها وضعت نهاية مؤلمة لهذا العصر.

الجانب الأساسي الأول لهذه الكارثة هو النمو الهائل ، على نطاق عالمي ، في عدد العاملين بأجر.[أنا] هذه القفزة إلى الأمام في الانتشار العالمي للعمل الخاضع مباشرة لرأس المال هي نتيجة مزيج من عدة عوامل: الزيادة الحادة في عدد سكان العالم ؛ التوسع العالمي للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية ؛ انتشار الصناعة الحديثة في البلدان التي تمكنت في القرن العشرين من الهروب من قبضة الاستعمار التاريخي. التحول الرأسمالي للزراعة العالمية ، مع طرد أعداد هائلة من صغار المزارعين وعمال المياومة من الأرض ؛ دخول المرأة على نطاق واسع إلى سوق العمل.

يمكن أن يضاف إلى كل هذا التوسع الشامل للعمالة في ظل التبعية المباشرة أو غير المباشرة للدولة أو الكيانات التي تسيطر عليها بطريقة ما - والتي يتعرض جزء منها بشكل متزايد ، في تنظيم العمل ، في الاستخدام. من الآلات ، في هيكل الرواتب ، في آليات مراقبة الموظفين ، إلى ظروف قريبة من تلك النموذجية لعمل موظف المبادرة الخاصة.

(...) في هذا العصر ، الذي تميز بهجوم الدولة الراعية ضد الحركة العمالية على نطاق عالمي لم يسبق له مثيل منذ عصر الفاشية النازية ، رأى أنطونيس (2018 ، 2019) عن حق آثار ثورة مضادة وقائية. استهدف هذا الهجوم جميع أشكال الاستقرار النسبي والضمانات التي حققها العمل بأجر في العقود الماضية (هارفي ، 2005) ، من خلال سلسلة من الإصلاحات المضادة الجذرية لقانون العمل ، والهجوم التدريجي على الحق في الإضراب وتنظيم النقابات العمالية في مكان العمل. ، وإلغاء العقود الوطنية (إن وجدت) ، وإدخال وتعميم علاقات العمل المؤقتة (حتى أقصى عمل ل قسيمة) ، غير رسمي ، مؤقت ، تدريب داخلي ، كشركاء في "تعاونيات" زائفة ، ناهيك عن العمل غير المنتظم والأشكال الحقيقية للعمل الجبري المحجوزة ، بطبيعة الحال ، للمهاجرين.

لتتويج هذه العملية برمتها ، تم فتح مساحات للاستخدام المتزايد والواسع لقوة عاملة حرة تمامًا.[الثاني] - مع أول تجربة رئيسية أجريت في عام 2015 في إيطاليا ، في إكسبو ميلان ، حيث تجاوز العمل المجاني أو شبه المهاجر العمل بأجر (بنسبة 9 إلى 1).

(...) من هذه العملية التاريخية لتحول ظروف العمل ، ووجود العمال ، وأشكال وعيهم وتنظيمهم ، كان ريكاردو أنتونيس ولا يزال راويًا واضحًا وعاطفيًا لا يكل. ربما ينبغي أن أقول محلل. لكن هذا المصطلح ، بالنسبة لأذني ، يبدو باردًا جدًا بحيث لا يمكن تطبيقه على العمل البحثي لهذا الباحث البرازيلي والعالمي البارز. الراوي من الناحية النوعية شيء أكثر من مجرد محلل. وكذلك أنتونيس.

ليس بالطريقة الخيالية في كثير من الأحيان لفوكو ، الذي من خلال تحقيقاته المخترقة ، لا يكون من الواضح تمامًا أين وكيف تكون "الأشياء" التي يتم الحديث عنها حقًا ؛ ولكن قبل كل شيء بطريقة الروائي الواقعي مثل بلزاك ، الذي يحلل بدقة كل التفاصيل ثم يعيد ربط الأجزاء ويعيد تشكيلها ، والتفاصيل التي تم تحليلها بعناية ، حتى يمكن التعرف على السياق الوحدوي الذي هم جزء منه. راوي ليس سجين القدرة المطلقة لخصمه (السلطة) - كما يبدو لي مرة أخرى. من خلال وصف قدرة خصمه (رأس المال العالمي) على تحويل العمل ماديًا والتلاعب بالعمال من الداخل ، يأخذ أنتونز في الاعتبار التناقضات الاجتماعية التي لا يمكن قمعها ، وإمكانية تحرير وتحرير العمل المأجور المدرج في العلاقات الاجتماعية الرأسمالية في عصرنا.

وهي تنحاز صراحة إلى جانب حتى تصبح هذه الإمكانات حقيقة واقعة ، دون أن يؤدي هذا الانحياز إلى المساومة على دقة التحقيق. علاوة على ذلك ، منذ المنشورات الأولى ، فإن موضوع دراسة أنطونيس وعمله ، بالنسبة له ، هو في الوقت نفسه موضوعًا: ليس مجرد قوة عاملة بسيطة ، ورأس مال متغير ، وطبقة رأس المال والمجتمع الرأسمالي ، ولكن الطبقة العاملة ، والبروليتاريا. مع أحزابها ونقاباتها. ليس شريكا ولكن موضوع القصة. بطل الصراعات ، والتمردات والثورات - القوة الاجتماعية التي يمكن أن يُعهد إليها بمنظور إنشاء مجتمع جديد ، و "طريقة جديدة للحياة" ، و "نظام استقلاب اجتماعي" جديد ، يكون العمل فيه حقًا نشاطًا حيويًا ، تقرير ذاتي ، على أساس إنتاج قيم الاستخدام الضرورية اجتماعيًا للإنسانية والأنواع.

تعد إعادة بناء Antunes لمورفولوجيا العمل الجديدة شاملة لأنها تأخذ في الاعتبار ، في جميع الأوقات ، شمال وجنوب العالم ، والتقنيات "القديمة" والجديدة ، والعمل اليدوي والعمل الفكري ، والعمل المادي والعمل غير المادي ، والعمل التعاقدي والعمل غير الرسمي (بجميع أشكاله المتعددة) ، والتأهيل وعدم الأهلية للعمل ، والعمل في الزراعة والصناعة والقطاع الثالث ، والعمل المرئي والعمل "غير المرئي" ، والعمل المنتج والعمل "غير المنتج" ، والعمل بأجر والعمل المستقل زوراً ( التعاونيات ، بعض "ريادة الأعمال الذاتية" الوهمية إلى حد ما ، إلخ).

وداعا للعمل؟هو كتاب كثيف ومناسب ومهم ، مترجم إلى عدة لغات في بلدان مختلفة ، وهو ، في بحث أنتونز المتواصل ، نقطة انطلاق أساسية ، لأنه يحتوي على أول صياغة للفئات والمفاهيم والأطروحات التي تميز فكره. في حواس العمل وفي العديد من المقالات الأخرى ، يحدد المؤلف العلاقة المنهجية بين الكتل الخرسانية المتنوعة وغير المتجانسة التي يفترضها العمل الحي على نطاق عالمي في حقيقة أنه اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، يعد هذا العمل الاجتماعي ، والعمل الاجتماعي الشامل ، "أكثر تعقيدًا ، اجتماعيًا تتحد وتكثف في إيقاعاتها وعملياتها "عما كانت عليه قبل العصر الرقمي.

وبناءً على إعادة البناء هذه ، ينتقدون وجهات النظر الأوروبية المركزية للرأسمالية المعاصرة وأشكال العمل ، ولكن خالية من اقتراحات وتبسيط العالم الثالث ، ويهتمون للغاية بالأشكال الجديدة للتفاعل بين العمل الحي والآلات وما يسمى بالعمل غير المادي ، يعارض أطروحات "نهاية العمل" ، عن العلم باعتباره القوة الإنتاجية الرئيسية بدلاً من العمل الحي ، للتغلب على قانون القيمة ، فرضية شرعية موسعة وأكثر تعقيدًا لقانون القيمة. الأطروحة التي تشمل أيضًا العمل "المعرفي" وتشتمل عليه ، يتم إجراؤه بالتواصل مع تقنيات المعلومات والاتصالات ، دون ترك العمل "القديم" جانبًا ، ولو للحظة ، على اتصال بآلات عصر تايلور-فورديست.

قبل عشرين عامًا ، آلان بهر (2002)[ثالثا] "توبيخ" أنتونيس ، بنبرة ودية للغاية ، لأنه لم يستكشف بدقة عملية "أتمتة التطور الرأسمالي" ، من أجل تسليط الضوء على حدودها وتناقضاتها. نشر امتياز العبودية والدراسات التي سبقتها (Antunes and Braga، 2009) والتي تبعتها (Antunes، 2020b) هي أفضل استجابة لهذه الملاحظة. وهي تُظهر ديناميكية "مشروع البحث طويل الأمد" الذي أعلنه أنتونيس في استنتاجات وداعا للعمل؟ وولائهم لهذا المشروع.

امتياز العبودية إنها مساهمة أساسية في فهم "العصر الرقمي" ، والرأسمالية الرقمية ، وبروليتاريا العصر الرقمي ، من الناحية المادية. من السطر الأول إلى الأخير ، يهدم بشكل منهجي الخطاب الاعتذار الرأسمالي حول الاقتصاد منصة و أزعج اقتصاد باعتبارها أشكالًا جديدة تمامًا من العلاقات الاقتصادية والاجتماعية القادرة على تمجيد العمال ، وتعزيزها إلى شركاء / متعاونين مع رائد الأعمال الذين يعتمدون عليهم (أنفسهم والحياة نفسها). وبالمثل ، فإن الغموض "المناهض للرأسمالية" الذي بموجبه قدوم الاقتصاد منصة ستكون الضربة الحاسمة لصحة قانون القيمة. لا شيء من هذا. إن Amazon و Uber و Google و Facebook و Deliveroo وما إلى ذلك ، مع استخدامها المكثف لتقنيات المعلومات والآلات ذات الصلة ، ليست بأي حال من الأحوال في وضع يمكنها من التخلص من العمل بأجر ، أو العمل الذي يتم تنفيذه في أماكن عملهم بشكل مستقل على ما يبدو ، من حالة الاستغلال والغربة المعتادة.

على العكس من ذلك ، من خلال الجمع المنهجي بين السمة غير الرسمية والمرونة واللامركزية وعدم الاستقرار الهيكلي ، يستخدمون الحياد الواضح للخوارزميات والسياق الاجتماعي لزيادة الوفرة المتزايدة للقوى العاملة لخلق شكل جديد من العبودية: العبودية الرقمية. في هذا الوصف للتقدم من حيث تنظيم العمل في رأسمالية الهيمنة المالية الحديثة جدًا ، تبرز أسئلة قديمة من جديد: هل ربما نواجه نهاية العمل؟ من الاستبدال شبه الكامل للقوى العاملة الحية بالقوى المنتجة للعلم؟ نهاية قانون القيمة؟

لا ، يجيب أنتونيس. العمل الحي لا يختفي ؛ على الأكثر ، يتم "تجميدها" ، وتحويلها إلى غبار في السياقات التنظيمية الأكثر تنوعًا عن طريق زيادة العمل الميت. لذلك ، بدلاً من التخلص من الأعباء ، كما هو معروف ، تضطر إلى تحقيق أقصى قدر من الإنتاجية ، مرتبطًا بالغياب المتزايد للقواعد وعدم الاستقرار الوظيفي بشكل أكبر مما حدث في الماضي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأدوات الفنية والتنظيمية والأيديولوجية الجديدة التي تميز "عصر المعلوماتية" ، لاستخراج المزيد من العمل وقيمة أكبر من العمل الحي ، لا تدخر حتى الأنشطة ذات المؤهلات الفنية العالية.

يستخدمها رأس المال اليوم ، رأس المال المالي العالمي ، لفرض الحدود القديمة التي كانت فيها صلاحية قانون القيمة محدودة ، بطريقة ما ، ولاكتساب مساحات جديدة ، وتضاريس جديدة ، ومجالات جديدة لتراكم الأرباح ، حتى تلك التي للوهلة الأولى ، يتم تقديمها بشكل مضلل كمجالات مخصصة للمبادرات المستقلة غير القيمة أو "المجانية": الصحة ، والمدرسة ، والخدمات الاجتماعية ، وبصفة عامة ، أنشطة المؤسسات العامة. لا ينبغي إزالة أي مجال من مجالات نشاط العمل البشري من قانون القيمة ، أي الاستغلال الرأسمالي للعمل بجميع أشكاله.

(...) يؤيد Antunes قراءته النقدية "للرأسمالية الرقمية" بإعادة قراءة حادة لـ العاصمة، وتسليط الضوء على الجوانب التي تساعد على فهم دور الخدمات المخصخصة في خلق القيمة. في تحليل ماركس ، يؤكد المؤلف ، أن إنتاج القيمة لا يرتبط بالضرورة بعملية إنتاج المواد ، لأن صناعة النقل ، خارج هذه العملية ، تزيد من قيمة السلع. إنه يزيدها ببيع خدمة تتمثل في "تغيير المكان" ، وهو رابط أساسي في الدورة الكاملة للسلعة ، المكونة من الإنتاج أو الاستهلاك أو التوزيع أو التداول أو التبادل.

بالنسبة لماركس ، تستمر عملية إنتاج القيمة في عملية التداول ، وبقدر ما يتعلق الأمر بالنقل ، لا يمكن أن تفشل في تضمين التخزين والاتصالات وإمدادات الغاز وما إلى ذلك. لذلك ، بالفعل في ماركس ، يمكن أن يتم إنتاج القيمة أيضًا في شكل أنشطة "غير مادية" ، بمعنى أنها لا تضيف أي شيء مادي إلى السلعة. لكن الأنشطة غير المادية على وجه التحديد ، في هذه المرحلة من الرأسمالية ، تتوسع بشكل كبير ، في التوتر ، الذي يميزها ، لتقليل المسافة بين الإنتاج والاستهلاك قدر الإمكان.

(...) في الجدل مع J.Habermas و A. (ومعقم) سلاح الاقتباسات لإغلاق القضايا الخلافية معه ipse ديكسيت. تعمل الإشارة إلى ماركس ، في Antunes ، كبوصلة تعمل على إرشاده في السير عبر التضاريس ، على الأقل جزئيًا ، غير معروف ، ليتم التحقيق فيها ، على وجه التحديد لأنها ، على الأقل جزئيًا ، جديدة ، بعقل متفتح ، خالية من الإكراه على التكرار. من هذا الموقف ، على سبيل المثال ، يولد اقتراح توسيع مفهوم البروليتاريا المأجورة ، فيما يتعلق بالتقاليد - حاضرًا دائمًا ، على أي حال ، في نصوصه - إلى حد إعادة تعريفها على أنها الطبقة التي تعيش- من العمل ، من أجل أن تكون قادرًا على فهم كل تلك الأشكال الجديدة جزئيًا من العمل غير المأجور الذي يعتمد جزئيًا والذي نشأ مثل عيش الغراب السام على مدار ثلاثين عامًا من العواصف النيوليبرالية. ومن هنا اهتمامه الخاص ، في السنوات الأخيرة ، بتحسين العمل ، كاستبعاد كامل للحقوق الاجتماعية (Antunes ، 2020 أ) ، وهو جانب من جوانب عدم الاستقرار الأوسع للقوى العاملة - والتي لا تتدفق ، كما هو الحال في G. ، في النظرية السطحية للبريكاريا كطبقة اجتماعية جديدة (Standing ، 2011).

مورفولوجيا جديدة للعمل ، مورفولوجيا جديدة للنضالات: هذه العلاقة ترافق عمل أنتونيس منذ البداية (الدراسات حول حركة الإضرابات العمالية في البرازيل في الأعوام 1978-1980) حتى النهاية (نضالات السائقين والعمال المتعصبين). على نطاق دولي). (...) في هذه البداية المضطربة للقرن الحادي والعشرين ، من ناحية ، تلعب قوى الثورة المضادة دورًا (يجب الاعتراف بها) ، ومن ناحية أخرى ، التوقع ، والمطالبة بالاشتراكية ، والاشتراكية التي استفادت من هزائم القرن العشرين والتي تقدم نفسها على أنها حامل "أسلوب حياة جديد" (ليس فقط نمطًا جديدًا لإنتاج السلع) ، قادرًا على مقاومة نمط الإنتاج المميت ، كما تظهر الرأسمالية وتتزايد ، منظور الشكل الجديد للتواصل الاجتماعي الكامل.

إذا لاحظنا ذلك في تطوره بمرور الوقت ، فإن النشاط البحثي لريكاردو أنتونيس يبدو لنا كمسار تصاعدي. بادئ ذي بدء ، من أجل موضوعها ، الذي امتد تدريجياً من البرازيل إلى قارة أمريكا اللاتينية وإلى عالم رأس المال والعمل ، ككامل غير متكافئ ومجمع. وأيضًا لأن انتباهه يعود دائمًا إلى نفس الأشياء ، ولكن مع تسلسل ذروي ، وثروة من العناصر والصلات القديمة والجديدة معًا - كما شوهد ، من بين أشياء أخرى ، الثروة وبؤس العمل في البرازيل، السلسلة ، التي نظمها ، من مجموعات مجموعات تظهر فيها التجربة البرازيلية الحاسمة بشكل متزايد في سياق النظام العالمي لرأس المال ، وفي العملية العالمية لتآكل وتدهور العمل وفي الصدام العالمي بين رأس المال والعمل .[الرابع]

من وجهة نظري ، يظهر المسار التصاعدي لدراساته أيضًا في قدرته على الاندماج التدريجي ، على التوالي ، في مشروعه البحثي الأصلي ، قضية النوع الاجتماعي ، والمسألة البيئية ، والأوبئة - وبالتأكيد ليس آخراً - مجموعة التحولات الأخيرة لرأس المال والعمل وتشكيل بروليتاريا الخدمات الجديدة في العصر الرقمي ، الذي أشرنا إليه للتو ، والذي يشير وضعه ، من جوانب عديدة ، إلى حالة العمل في الرأسمالية الأولية.

يتم تأكيد ذلك من خلال التفاعل الذي قام به أنتونيس بتأطير تفشي وباء كوفيد -19 ، والذي مكنه من العودة بكامل قوته إلى موضوع رئيسي في بحثه: التدمير المتزايد لنمط الإنتاج الرأسمالي ، فيما يتعلق بكلا العملين. أما الطبيعة. إن مفهوم رأس المال الوبائي (أو الفيروسي) (أو الرأسمالية) يجمع مع صيغة رائعة التداخل المأساوي بين الطابع المعادي للمجتمع "الطبيعي" لعملية التمثيل الغذائي لرأس المال ، وأزمته الهيكلية الجديدة وانفجار الوباء / المتلازمات.

(...) في إعادة بناء عمل أنتونز ، سنرتكب ظلمًا كبيرًا إذا أخفنا أنه يتميز وتمييزه عن طريق التداخل الوثيق بين التحليل الاجتماعي والفلسفة الاجتماعية للمصفوفة الماركسية وتدفق فكر Lukács بوساطة István Mészáros ، الملهم السيد دي أنتونيس (مع فلورستان فرنانديز).

(...) أفكر ، قبل كل شيء ، في المكانة الأساسية التي يحتلها موضوع غرابة العمل في عمل أنتونيس. في أعقاب ماركس ، يُنظر إلى العمل على أنه "نقطة البداية في عملية إضفاء الطابع الإنساني على الكائن الاجتماعي". لكن في ظل الرأسمالية ، تصبح العلاقة بين الفرد الذي يعمل وعمله نقيضًا لها. العمل ، بدلاً من أن يكون شكل إدراك الأفراد كبشر ، يصبح وسيلة بسيطة للعيش - محتواه ، عمليته ، نتائجه غريبة على الفرد. وهذا يجعل الكائن الاجتماعي الذي يعيش من العمل المأجور غريبًا عن نفسه ، رجلًا منزوعًا من الإنسانية ، مختزلاً - في العلاقة الاجتماعية القائمة على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وبيع قوة عمله - لاحتياجاته الحيوانية من أجل البقاء. لمجرد استنساخ قدرتها على العمل الأساسي للعيش. أن نعيش حياة ليست حياة ، لأنها لا تسمح ، بل تمنع ، الإدراك الشامل لكيانها الاجتماعي. إن الانتقال من عصر فائض القيمة المطلق إلى عصر تسود فيه القيمة الزائدة النسبية لم يعكس الظروف الموجودة مسبقًا ، لأن المساحات "الحرة" التي تم إنشاؤها كانت مشغولة بالتلاعب المعقد بالاحتياجات التي أنتجت الإفقار والتوحيد القياسي.

(...) إن تأمل أنتونيس في المجتمع المنتج للسلع وعلى "الطبقة التي تعيش من العمل" يُسقط بشكل طبيعي إلى ما وراء مجرد بُعد العمل ، في اعتبار مجمل التجربة الاجتماعية ، في الحاضر والمستقبل.

(...) هنا ، يجب أن تبدأ مناقشة تاريخية نقدية واسعة حول الدورة الثورية الماضية وحطام سفينتها وحول الثورة المستقبلية للعلاقات الاجتماعية والعلاقة بين الإنسان والطبيعة ، وهي موضوعات ليست غريبة بالتأكيد على أعمال أنتونيس. (...) لكن دعنا نتوقف هنا. على أمل أن يكون هناك مساحة وفرصة لمناقشة هذا الأمر في الأوقات المقبلة ، والتي من المتوقع أن تكون مشغولة للغاية.

* بيترو باسو أستاذ علم الاجتماع بجامعة Ca'Foscari في البندقية (إيطاليا)..

مرجع

كايو أنتونيس وكلوديا ماززي نوغيرا. ما وراء عالم العمل: ريكاردو أنتونيس. ساو باولو ، Editora Papel Social ، 2023 ، 372 صفحة (https://amzn.to/3YAfuO2).

قائمة المراجع

أنتونز ، ر. وداعا للعمل؟ مقال عن التحولات ومركزية عالم العمل ساو باولو: كورتيز ، 1995 (https://amzn.to/3DXdlTe).

أنتونز ، ر. معاني العمل: مقال عن تأكيد ونفي العمل. ساو باولو: Boitempo ، 1999 (https://amzn.to/3OU3ns3).

أنتونز ، ر. قارة العمل. ساو باولو: Boitempo ، 2011 (https://amzn.to/44pM5aV).

أنتونز ، ر. امتياز العبودية: بروليتاريا الخدمة الجديدة في العصر الرقمي. ساو باولو: Boitempo ، 2018 (https://amzn.to/3shwn3T).

أنتونز ، ر. سياسة الكهف. لا كونتروريفولوزيوني دي بولسونارو. روما: Castelvecchi ، 2019 (https://amzn.to/45pIJFC).

أنتونز ، ر. فيروس كورونا: العمل تحت النار. ساو باولو: Boitempo، 2020a (https://amzn.to/3KFupki).

ANTUNES ، R. (org.). Uberization والعمل الرقمي والصناعة 4.0. ساو باولو: Boitempo، 2020b (https://amzn.to/3sbXDB4).

أنتونز ، ر. براغا ، ر. Infopruitarians: تدهور حقيقي للعمل الافتراضي. ساو باولو: Boitempo ، 2009 (https://amzn.to/3ODqdTi).

باس ، ب. العصر الحديث ، الرحلات القديمة: حياة العمل في أوائل القرن الحادي والعشرين. كامبيناس: Editora da Unicamp ، 2018 (https://amzn.to/3OziVjp).

BASSO، P. (org.) علم وعاطفة الشيوعية. كتابات مختارة من أماديو بورديجا (1912-1965). شيكاغو: هايماركت ، 2021 (https://amzn.to/3OUb7KC).

BIHR، A. مقدّمة a أديو آل لافورو؟ Metamorfosi del lavoro nell'età della globalizzazione. بيزا: Bfs Edizioni، 2002.

CILLO ، R. (org.). Nuove Frontiere della precarietà del lavoro. المرحلة ، tirocini e lavoro degli studenti universitari. البندقية: Edizioni Ca 'Foscari ، 2017.

هارفي ، د. تاريخ موجز للنيوليبرالية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005 (https://amzn.to/3KGhbUG).

MESZÁROS، I. ما وراء رأس المال. لندن: مطبعة ميرلين ، 1995 (https://amzn.to/445sPyZ).

بيروكو ، ف. التجارة العالمية و disuguaglianze nuove. الحالة الإيطالية. ميلان: انجيلي ، 2012 (https://amzn.to/3sahm4b).

براديلا ، ل. لاتواليتا ديل كابيتالي. التراكم والفقر في الرأسمالية العالمية. بادوفا: إيل بوليجرافو ، 2010 (https://amzn.to/447NQcA).

ستاندينج ، ج. البريكاريا: فئة الخطرة الجديدة. لندن: أكاديمية بلومزبري ، 2011 (https://amzn.to/446CBRv).

الأمم المتحدة ، إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية. يسلط الضوء على الهجرة الدولية 2020، 2020 (https://amzn.to/3sjWIyg).

الملاحظات

[أنا] أو البروليتاريين ، إذا كنت تفضل ذلك - ومع ذلك ، ربما يكون من الأفضل تسميتهم بأجر ، لأن عدم استقرار العمل والوجود وصل اليوم إلى درجة لم يتخل عدد قليل من الأجراء عن وجودهم. عمالة. أنتونس ، كما سنرى ، يفضل اللجوء إلى فئة ثالثة أوسع: الطبقة التي تعيش من العمل.

[الثاني] مما مهد الطريق ، من بين أمور أخرى ، لتعميم التدريب الداخلي الإلزامي في نظام التعليم ، على مستوى الجامعة والمدارس الثانوية (Cillo ، 2017).

[ثالثا] وفقًا للمقدمة حيث قدم ألان بهر كتاب أنتونز للجمهور الإيطالي لأول مرة. (ملاحظة من الأرض مستديرة).

[الرابع] تبرز هذه السلسلة ، الموجودة حاليًا في المجلد الرابع ، من حيث الحجم والجودة والأداة الحاسمة للمساهمات التي تغطي الجوانب الأكثر تنوعًا لوضع العمل الحالي في البرازيل وفي كثير من أنحاء العالم ، وللتشابك المثمر الموجود في العديد من البلدان. مقالات عن النظرية - القاعدة الاجتماعية المادية التاريخية مع بحث تجريبي محدد (خالي من التجريبية).

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف