من قبل فابريسو ماسييل *
أصبحت تحليلات الوصلات طريقتنا الرئيسية ، مما جعلنا نخاطر بفقدان البصر لجميع عمليات إعادة البناء الهيكلية التي يمكن أن تسمح لنا بفهم اللحظة الحالية
يفرض السيناريو الحالي علينا العديد من التحديات ومن بينها إمكانية التفكير بهدوء. من أهم المشاكل الفكرية التي يفرضها الوضع الحالي أن الإعلام تخصص في وضع كل تركيزه على تجديد السياسة. نتابع كل أسبوع فصلاً مختلفًا من هذا المسلسل ، مما يجعل المستقبل غير متوقع بشكل متزايد ، على الرغم من محاولة توقعه في جميع الأوقات. نتيجة لذلك ، أصبحت تحليلات الظروف طريقتنا الرئيسية ، مما جعلنا نخاطر بفقدان البصر لجميع عمليات إعادة البناء الهيكلية التي يمكن أن تسمح لنا بفهم اللحظة الحالية.
في هذا السياق ، يتمثل أحد النماذج الرئيسية التي تم بناؤها في البرازيل والعالم في إلقاء اللوم على أخطاء اليسار في المشاكل الحالية. لا توجد حجة أكثر تفضيلاً للمشاعر الفاشية من هذا. يُعزى صعود اليمين المتطرف ، وتزايد عدم المساواة والعنف ، بالإضافة إلى الأزمة الاقتصادية والمالية ، إلى الأخطاء السياسية لليسار وعدم قدرته المفترضة على تنفيذ مشروعه الموعود دائمًا بالعدالة الاجتماعية. بذلك ، كان قلب الجماهير قد هاجر إلى أقصى اليمين. أعتقد أن فهم السيناريو الحالي يتطلب حركة نظرية أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير. هنا ، نحن بحاجة إلى تجاوز الظروف والأوهام في الحاضر ، والبحث عن إعادة بناء نظرية بنيوية أعلى مرتبة.
إن الحقيقة المربكة ، الخاطئة من الناحية النظرية والسياسية ، المتمثلة في أننا نحدد كبش فداء عاطفي في اليسار ومذنب لجميع العلل في الحاضر هي أحد الجوانب المركزية لما أود أن أعرِّفه هنا باسم "البولسونارية المنهجية". من خلال هذا المفهوم ، أعتزم تفسير حقيقة أن جزءًا كبيرًا من تحليل الوضع الحالي في البرازيل يتلخص في وصف شامل للإجراءات الحكومية وخاصة للرئيس ، مما يعيد إنتاج السياسة الجديدة. المنهجي البولسوناري ، بهذا المعنى ، هو فرع مما يمكن أن نسميه "التوحيد المنهجي" ، والذي يتلخص في بدعة انتقاد حزب العمال واليسار ، بحجج هزيلة ومتكررة (لست مهتمًا بالدفاع عن أي شيء. حزب ، بل نقد فقر النقد). نحن بحاجة إلى الهروب من هذا السلوك التحليلي للموقف ، وسيكون المخرج دائمًا هو بناء العلوم الاجتماعية بالمنهج والبحث ، والذي لا يقتصر على تكرار الكليشيهات التي ، في نوع من علم الاجتماع من التمزق ، سرعان ما تصبح عصرية على الشبكات الاجتماعية.
مع أخذ هذا السيناريو في الاعتبار ، قررت إعداد الطبعة الثانية من كتابي ، بعد تنقيحها وتوسيعها مجتمع العمل العالمي الجديد: ما وراء المركز والأطراف؟ (ريو دي جانيرو: Autografia ، 2021). في هذا الإصدار الجديد ، الذي يحتوي على مقدمات بقلم جيسي سوزا وسينارا روزنفيلد ، أضفت كلمة ختامية أحاول فيها تحديث النقاش ، معتبراً أن الكتاب نُشر قبل الانقلاب الذي أطاح بديلما روسيف ومهد الطريق أمام صعود بولسونارية للحكومة البرازيلية.
كنقطة مركزية ، أحاول تطوير فكرة مجتمع عالمي جديد للعمل ، والذي يتشكل من السبعينيات فصاعدًا ويفشل في التغلب على الاختلافات العميقة بين البلدان المركزية والجهات الخارجية. لذلك ، أبدأ من مناقشة نظرية توضح بشكل خاص أعمال كلاوس أوفي ، وأندريه غورز ، وأولريش بيك ، وروبرت كاستل. أطروحتي هي أن فشل دولة الرفاهية في البلدان المركزية مثل ألمانيا وفرنسا وإنجلترا هو الدليل التاريخي الرئيسي على أن الرأسمالية لن تنجح أبدًا كنظام يعزز العدالة الاجتماعية. ونتيجة لذلك ، فإن حجتي هي أننا نجد هنا نقطة البداية النظرية والتجريبية الرئيسية لتفسير جديد للرأسمالية المعاصرة برمتها.
تكمن أهمية هذه الحركة في إدراك كيف أن "التحول الكبير" للرأسمالية ، لاستخدام مصطلح كارل بولاني الثمين ، منذ السبعينيات ، قد أتى بنا إلى هنا ، مما يمهد الطريق لظهور اليأس الجماعي الذي جلب الفقر المدقع. الحق في السلطة . أكثر تناسقًا بكثير من الأطروحة التبسيطية والمبتذلة التي تلقي باللوم على تقوية السلطوية على أخطاء اليسار في الظروف السابقة ، بهذا المعنى ، هو التصور القائل بأن الأزمة الهيكلية الكبرى للرأسمالية منذ السبعينيات قد دفعتنا إلى سيناريو غير مسبوق في التاريخ. ، الأمر الذي سيسمح حقًا بفهم الوضع العالمي الحالي. نتيجة لذلك ، يخبرنا التاريخ عن إدخال النيوليبرالية ، في العقد التالي ، بقيادة ريغان وتاتشر ، مما أدى إلى تعميق عدم المساواة بين جميع الطبقات الاجتماعية وخلق حصنًا لنخبة عالمية فائقة الثراء ، وهو أمر غير مسبوق أيضًا في التاريخ.
للمضي قدمًا في هذا التحليل ، نحتاج إلى فهم ما أسميه مجتمعًا عالميًا جديدًا للعمل ، متماسكًا من أزمة دولة الرفاهية في شمال الأطلسي. أول مؤلف قمت بتعبئته لهذه المهمة كان أولريش بيك. يعتبر نقده "للقومية المنهجية" حاسمًا في التفكير في المجتمع العالمي. من خلال هذا المفهوم ، يسعى المؤلف إلى تحديد كل الاختزالية في علم اجتماع عدم المساواة طوال القرن العشرين ، مقتصرة على الأطر السياسية والمعرفية للتاريخ القومي. من المستحيل ، على سبيل المثال ، فهم العلاقة بين المركز والمحيط بدون نقطة البداية هذه ، مما دفعني إلى تكريس اهتمام مركزي لها.
بعد ذلك ، أحاول إعادة بناء التحولات الرئيسية لمجتمع العمل من منظور عالمي. لذلك ، ألجأ إلى أعمال كلاوس أوفي وأندريه غورز وأولريش بيك. لقد أسيء كثير من الجدل الذي تلا ذلك فهم تساؤل أوفي المعروف في الثمانينيات حول ما إذا كان العمل لا يزال يمثل فئة مركزية في العلوم الاجتماعية. لم يكن يقول أن مجتمع العمل قد انتهى ، وهو ما سيكون حجة تبسيطية ، ولكن بالأحرى أن العمل لم يعد يوفر التكامل الاجتماعي بمعنى دولة الرفاهية الأوروبي. لذلك ، لم تكن مشكلة المؤلف في إصدار شهادة وفاة مجتمع العمل ، وإنما تجاهل هامش الرأسمالية في تحليله ، وهو النقد الذي وجهته لجميع المؤلفين الذين حللوا في الكتاب ، لأسباب محددة في كل منهم.
ثم أعدت بناء تحليل غورز لما يسميه "ما بعد الفوردية". كاتب آخر أسيء فهمه من قبل جزء كبير من علم اجتماع العمل ، بسبب كتابه "Adeus ao proletariado" ، الذي نُشر في عام 1980 ، في العقد التالي ، أجرى المؤلف تحليلًا مهمًا حول استنفاد Fordism. بالنسبة له ، لن يكون هذا النظام قادرًا على إطعام عالم الأحلام الذي أنشأه المجتمع الاستهلاكي بالسلع ، مما يؤدي بالرأسمالية إلى إعطاء الأولوية لإنتاج السلع "غير المادية". تحليله مهم لفهم أن مثل هذه التغييرات الهيكلية تشرذم الطبقة العاملة ، وتخلق الوضع الذي "نحن الآن جميعًا غير مستقرين" في العمال المحتملين ، وليس العمال المحتملين. ما هو على المحك هنا ليس إزالة إمكانية العمل من قبل الطبقة العاملة ، كما لو أن النظرية يمكن أن تملي ما سيحدث في الواقع ، بل بالأحرى إدراك عوائقها الحقيقية. ومن هنا جاء تأكيده المثير للجدل بأن البروليتاريا لم يعد بإمكانها أن تكون حاكمة تاريخها.
بالإضافة إلى ذلك ، أستعيد تفسير أولريش بيك من مسار آخر ، الآن حول ما سيطلق عليه "عالم العمل الجديد الرائع". يتمثل أحد الجوانب الرئيسية لأطروحته حول مجتمع المخاطرة ، والتي تم تطويرها في الثمانينيات ، في فهم التصدعات في أبعاد العمل والطبقات الاجتماعية ، وهو سيناريو سيحدده على أنه تمزق في العلاقة بين الاقتصاد والسياسة و دولة الرفاه الاجتماعي. في هذا الاتجاه ، سيطور المؤلف أطروحته المعروفة عن "برازيل الغرب" ، والتي وجهت إليها نقدًا في الكتاب. عندما أتى إلى البرازيل ، في التسعينيات ، شعر المؤلف بالرعب من بُعد عملنا المحفوف بالمخاطر ، والذي أفضل تعريفه بأنه لا يستحق ، وسرعان ما عاد إلى أوروبا لتطوير أطروحة محافظة لا تناقش الأسباب التي تجعل العالم النظام ، أي "الاقتصاد العالمي" لوالرشتاين ، أنتج محيطًا من البلدان التي لم يتبق منها سوى الإدراك السلبي للنظام ، كما حاولت تحديد الموضوع.
أخيرًا ، المؤلف الأخير الذي سأعيد بناءه في الكتاب هو روبرت كاستل ، الذي يمكن القول إنه الأكثر نقدًا وإثارة للفكر على الإطلاق. استنادًا إلى الحالة الفرنسية ، فإن هذا المؤلف الذي لم يفهم كثيرًا في البرازيل سيطور تحليله المهم حول "الفوائض" ، أي مجموعة من الأشخاص الذين سيتم طردهم بشكل متزايد من سوق العمل دون أي فرصة لإعادة الإدماج ، مما يضيف إلى الآخر كتلة من الشباب الذين لن يحصلوا على أول عمل لهم. يبدأ هذا الواقع في تدمير البلدان المركزية منذ انهيار دولة الرفاهية ، وتشكيل ما ستحدده كاستل على أنه نهاية مجتمع الرواتب وما أعرّفه على أنه تعميم لمهانة العمل ، بما في ذلك في البلدان المركزية. بهذا المعنى ، فإن حجتي هي أن إهانة العمل غير المستقر وظروف إهانة أولئك الذين ليس لديهم أي عمل ، أي رعاع عالمي جديد ، والعلامة الكبرى للرأسمالية الجديدة التي تم تشكيلها على نطاق عالمي ، ليس فقط في البلدان المحيطية.
في مواجهة هذا السيناريو الجديد ، نحتاج إلى مناقشة صعود اليمين المتطرف ، كتأثير مباشر لعالم من ظروف العمل والعلاقات بين الطبقات التي أصبحت ولا تزال ، في هذه اللحظة بالذات ، لا تستحق على نحو متزايد ، مشكلة ليست بسبب الوضع ، ولكن من الواضح أنه يمكن أن تتعمق بسببه ، عندما نتعامل مع الحكومات الاستبدادية التي يتضح مشروعها المعادي للمجتمع. بهذا ، أرى أيضًا أن الرأسمالية المعاصرة لا تستحق ، بمعنى أنها متخصصة في إنتاج تخفيض قيمة الحياة البشرية. لطالما كان الإنتاج الاجتماعي للرعاع البنيويين هو واقع البلدان المحيطية ، كما أظهر جيسي سوزا لسنوات في الحالة البرازيلية. مع ذلك ، فإن حداثة هذه الرأسمالية الجديدة وغير الجديرة بالإعجاب هي إنتاج رعاع عالمي ، وهي حقيقة غير مسبوقة في التاريخ ، والتي حتى إلى حد كبير هي حشد "رقمي" مضطهد من قبل الرئيس الخفي لمنصة الرأسمالية.
في مواجهة هذا السيناريو المأساوي ، ليس من الصعب فهم سبب "فقد اليسار قلب الرجل البسيط" ، الذي يسلم نفسه الآن لليمين المتطرف. توضح إعادة القراءة المتأنية لكلاسيكيات مدرسة فرانكفورت مثل إريك فروم وأدورنو أن هشاشة الكتلة هذه هي طبق كامل والعامل السببي الكبير لنجاح الشعور الفاشي ، في الماضي والحاضر. ومع ذلك ، لا يمكن فهم هذا الشعور وما يترتب عليه من تحول إلى سياسة دولة دون إدراك "طيف الإهانة" الذي ابتلي به العالم الحالي والذي يشكل الخلفية الرئيسية لجميع مآسينا الوجودية في الوقت الحاضر. بهذا المعنى ، نحن بحاجة إلى تجاوز الحالة ونرى عالم العمل الجديد المربك ، "الرائع" وغير الجدير الذي أوصلنا إلى هنا.
في هذه اللحظة بالذات ، قد تكون لدينا فرصة لتغيير السيناريو البرازيلي ، بحيث يستعيد المعسكر التقدمي أو اليسار المتجدد قلب الرجل البسيط ، والذي يجب تحويله إلى أصوات في صندوق الاقتراع. للقيام بذلك ، من الضروري ، من داخل فقاعاتنا الفكرية والسياسية والأكاديمية والطبقة الوسطى ، أن نبدأ في تخليص أنفسنا من العوائق المعرفية والفكرية التي تعيق فهمنا. هذا هو التحدي.
* فابريسيو ماسيل وهو أستاذ النظرية الاجتماعية في قسم العلوم الاجتماعية في UFF-Campos وفي PPG في علم الاجتماع السياسي في UENF.
