من قبل سيلسو فافاريتو *
يشترك هيليو أويتسيكا وليجيا كلارك في مشروع ثقافي وسياسي لفن "إزالة الجمالية".
منذ نهاية الخمسينيات ، وبشكل أكثر وضوحًا في بداية الستينيات ، كان المشروع المشترك لليجيا كلارك وهيليو أويتيكا يهدف إلى "تحويل العمليات الفنية إلى إحساس بالحياة". مع أخذ أزمة الرسم إلى أقصى حد ، أطلق نزع الجمالية الفنانين في البحث عن "ما وراء الفن" الذي استجاب لـ "الاتجاهات الجديدة للحساسية المعاصرة". أدت الحلول التي توصلوا إليها - بما يتماشى مع التطورات التي كانوا يجرونها حول الإمكانيات التي فتحها الجانب البناء للفن الحديث - إلى تحقيق العلاقات المعقدة بين الفن والحياة. كان التعبير عن البناء والتجارب فكرة "المشاركة" كمركز عصبي للتحولات التي اقترحوها: أكثر من الجماليات ، كان الاقتراح ثقافيًا وسياسيًا.
في هذا العمل المشترك للتغلب على الرسم وتدمير جميع الدوائر الفنية ، اكتشفوا الصلات بينهم. في البداية ، تكون المقترحات متوازية ، ولكن بدءًا من "Parangolé" ، بواسطة Oiticica ، و "Caminhando" لـ Lygia ، تصبح كل واحدة منفردة من حيث المشاركة. في رسالة إلى Lygia ، يقول Oiticica إن "ابتكاراتهم الرائعة" كانت "بالضبط في شكل المشاركة ، أو بالأحرى ، بمعنى ذلك". ويؤكد أن هذا يميزهم عما حدث في أوروبا والولايات المتحدة ، ربما لأنه كان هناك "عائق أثقل" في البرازيل ، "ربما لأن المشكلات تم فحصها بطريقة أكثر عنفًا". إشارة بالتأكيد إلى قمع ورقابة النظام العسكري وردود فعل نظام الفن العام على مقترحاته.
الرسائل التي تبادلوها توضح مثل هذه المشاكل. المسافة والنفي والانغماس في الدوائر الفنية التجريبية الأخرى تزيد من حدة الوضوح. في البرازيل ، يتوازى قمع النظام مع "الأوبئة الطليعية" والوسط الفني للوسط الفني: التنافسية ، والجمالية ، والعيش المشترك ، الذي استنكره Oiticica في نصوص (مثل "Brasil Diarreia") وتصريحات. هذه الرسائل بمثابة تأريخ ومسح لأعراض الإسهال البرازيلي: التخفيف. كما أنها صالحة كمظهر من مظاهر الاختلاف غير القابلة للاختزال والراديكالية النقدية والأصالة الفنية.
على عكس الانتقادات ، التي خلطت التهميش الضمني لبرامجهم مع التهميش الظرفية فقط ، أكد Lygia و Oiticica سلوكًا - حيث تكشف الرسائل الأحشاء والدوافع - واجه إغلاقًا مؤسسيًا ، وإزالة الجمالية وتحديات المقترحات التجريبية من خلال الإجراءات التي تزيل التناقضات بين عدم المطابقة الجمالية وعدم المطابقة الاجتماعية. لم يعشوا على حساب موضوع موت الفن الذي سبق لهم الفوز به ؛ لقد عاشوا من تحول الفن إلى "شيء آخر".
قال Oiticica ذات مرة عن طريق تثبيت "Eden" في معرض Witechapel في لندن عام 1969 ، قد وصل إلى "حد كل شيء" ، حيث كان برنامج parangolé سيأخذ اقتراحه التجريبي إلى عواقبه النهائية. تجسدت "عدن" الافتتاح الهيكلي ، والمظاهر البيئية ، و "فوق الحسية" و "Creleizer" ، مؤدية التعبير عن "المفاهيمي" و "الظاهرة الحية".
في سجل آخر ، في باريس ، طورت ليجيا الافتراضات الحسية التي من شأنها أن تقودها إلى "كائنات علائقية". في كليهما ، تم تقديم ما وراء الفن كتحول للفن والحياة ، ينفصل عن عوالم الفن. كيف يسمون ما يميلون إليه؟ بالنسبة لـ Lygia ، ما فعلته لم يعد فنًا ؛ كما اتضح لاحقًا ، توصل إلى نمط علاج فريد ، على الرغم من أن "الكائنات العلائقية" كانت مرتبطة بالافتراضات البناءة الحسية.
في Oiticica ، تكون ديمومة "الإحساس بالبناء" في تجارب-الافتراضات أكثر وضوحًا وهادفة. ما وراء البيئة في "Ninhos" ، على سبيل المثال ، فكرة المشروع "Barracão" ، "Contrabólides" هي خلايا جرثومية للتجارب التشاركية التي يتم فيها اكتشاف مبادئ التطوير البناء ، براءات الاختراع من "Metaesquemas" إلى "المظاهر البيئية" ". ما كان فنًا هو الحياة ، والعكس صحيح.
قال Oiticica في عام 1978 ، إن الحنين لا يشعر به إلا أولئك الذين لم يأكلوا الفاكهة بأكملها ، والذين تناولوا قضمة فقط. بعد أن وصل إلى حدود كل شيء ، في ريو ، في لندن ، في نيويورك ، عند عودته إلى البرازيل ، وجد أن التخفيف لا يزال قائما ، ومرة أخرى ، في الفن والثقافة ، يتزايد الاهتمام بـ "الجذور". إن الانقسام الثقافي الذي انتشر في كل مكان في فترة ما بعد 68 لم يتجذر هنا. يشير القرب من إعادة الديمقراطية إلى الركود في البرازيل عام 1968. ليس بالنسبة له ، على أية حال ، لأن الاقتلاع لم يقترح "إعادة الأسطورة" بل "إزالة الأسطورة". كان الأمر يتعلق بإعادة إطلاق الخيوط السائبة للتجربة ؛ استكشفهم - كما قلت سابقًا في "التجربة o التجريبية" - في مجال مفتوح من الاحتمالات.
يعد مسار Oiticica هذا نموذجًا مثاليًا لفهم اتجاه ومصير التجارب التي امتدت إلى حدود الحداثة. لقد فتح الاحتمالات التي لا يمكن تقييمها وتقييمها بشكل صحيح إلا بعد وفاته. بهذا المعنى ، فإن المرجع الذي لا غنى عنه هو الكتالوج الذي أنتجه "Projeto Hélio Oiticica" ، لمعرض متنقل كبير للفنان الذي زار أمستردام وباريس وبرشلونة ولشبونة ومينيابوليس وريو دي جانيرو. إنه يشكل مثالًا بليغًا على قوة عمل Oiticica وانعكاساته المحتملة على الفن المعاصر.
وتجدر الإشارة في تنظيم الفهرس إلى الإجراء المفاهيمي. بدلاً من متابعة تطورات Oiticica وفقًا للتسلسل الزمني ، تم إعطاء الأولوية لترتيب المقترحات التي سلطت الضوء ، بالإضافة إلى التماسك ، على التوليفات. لذلك ، من حيث اللياقة ، يبدأ الأمر بـ "Eden" ، متبوعًا بـ "Brasil Diarréia" الأساسي. وهكذا ، تتم صياغة الموقف التجريبي لـ Oiticica والموقف الثقافي النقدي في وقت واحد. كان من الممتع جدًا أن تظهر عبارة "Experimentar o Experimental" أيضًا في هذه المجموعة ، لأنها لا تكرر فقط الطبيعة المتطرفة لـ "Brasil Diarreia" ، ولكنها تُظهر أيضًا بعض انعكاسات فكر Oiticica في مواجهة المشكلات التي يطرحها الاستهلاك و إعادة ترميز أوائل السبعينيات.
الكتلة التالية تعيد تشكيل مقترحات Oiticica من "Metaesquemas" ؛ النصوص التي تم جمعها بالفعل في "Aspiro ao Grande Labirinto" بواسطة "Projeto HO" (والتي تحتاج إلى إصدار جديد وأكثر حرصًا واكتمالًا) ، وملاحظات ودراسات غير منشورة ، إلخ. أخيرًا ، المجموعة المهمة جدًا من النصوص والملاحظات والرسوم البيانية والمشاريع ، بعد 69 ، غير معروفة كثيرًا لأن بعضها ظهر في مجلات قصيرة المدة أو في كتالوجات للمعارض بعد وفاتها من قبل Oiticica ، والبعض الآخر تم تفريقه في الصحف والعديد من غير المنشور ، والتي كانت جزءًا من يوميات الفنان. في الواقع ، لن يكون الفهم الكامل لأفكار ومشاريع Oiticica من 1970 إلى 1980 ممكنًا إلا عندما يكون لديك إمكانية الوصول إلى هذه اليوميات. في الأساس لأننا عندها فقط سنكون قادرين على فهم نطاق ما قاله قبل وفاته بفترة وجيزة: "أعتبر كل ما فعلته من قبل بمثابة مقدمة. المهم يبدأ الآن ".
بالعودة إلى البرازيل مع العديد من المشاريع الموضحة في نيويورك ، أعاد إطلاق السلاسل المفكوكة للتجربة وفقًا لـ "عملية إزالة الأسطورة" التي قادت "البرنامج قيد التقدم":" كل ما جاء من قبل (...) ليس أكثر من مقدمة لما سيأتي ويبدأ في الظهور من ذلك العام فصاعدًا في "عملي": ما أسميته سابقًا "البيضة" يجب أن يتبع " جديد. البيضة وتجربة Oiticica الجديدة تحت تصرفنا الآن. يتعلق الأمر بمعرفة ، في الاعتمادات الجارية ، كيفية التغلب على الأسطورة وحفظ شرف الاسم.
*سيلسو فافاريتو ناقد فني وأستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف من بين كتب أخرى لـ اختراع هيليو أويتسيكا (إيدوسب).
المراجع
لوسيانو فيغيريدو (منظمة). ليجيا كلارك / هيليو أويتيكا: رسائل ، 1964-74. ناشر الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو 262 صفحة.
لوسيانو فيغيريدو (منظمة). Hélio Oiticica - كتالوج المعارض. مشروع Hélio Oiticica ، 279 صفحة.
